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帯とけの拾遺抄
藤原公任『新撰髄脳』の優れた歌の定義「心深く、姿清よげに、心におかしきところあるを、優れたりといふべし」に従って『拾遺抄』の歌を紐解いている。
近世以来の学問的解釈によって見捨てられてしまった歌の「心におかしきところ」が蘇えるだろう。そうすれば、和歌の真髄に触れることができ、この時代の歌論や言語観が内部から見えるようになる。それを簡単に言えば、貫之は「歌の表現様式を知り、言の心を心得る人は、歌が恋しいほどおもしろくなるだろう」と述べ、清少納言は「聞き耳（によって意味の）異なるもの、それが我々の言葉である」と述べ、俊成は「歌の言葉は浮言綺語の戯れに似ているが、その戯れに歌の主旨や趣旨が顕れる。それはいわば煩悩である」と述べたのである。
拾遺抄 巻第四 冬 三十首
此歌柿下人丸集に有り、或る本には三方沙弥がともはべり
百五十 あしひきの山ぢもしらずしらかしの 枝にもはにも雪のふれれば
この歌は柿本人麻呂集に有り、或る本には三方沙弥の作ともある
（あしひきの山路もわからない、白樫の木の枝にも葉にも、雪が降っているので……あの山ばののぼり路も、わからない、堅き我が身の・白樫の枝にも、妻の身の・端にも、白ゆきが降るので）
言の心と言の戯れ
「あしひきの…枕詞」「山ぢ…山路…山ばへ上る路」「しらず…知らず…わからない…感知できない」「しらかし…白樫…材質は堅く弾力があり春に花も咲く木…木の言の心は男」「枝…身の枝…おとこ」「は…葉…端…身の端…（女の身の）端」「雪…白…おとこ白ゆき…逝き…おとこの情念…おとこの魂」「れ…る…自然にそうなる意を表す」
歌の清げな姿は、雪の山路を行く旅人の様子。
心におかしきところは、樫と自負するおとこ、はかなくも山の途中で白く色褪せてしまうありさま。
題不知 読人不知
百五十一 水のうへとおもひしものを冬のよの こほりはそでのものにぞ有りける
題しらず （よみ人しらず・男の歌として聞く）
（水の上と思っていたのに、冬の夜の氷は、舟の・へりの、身近な・ものだったのだなあ……をみなの上と共にと、思っていたものの、冬の夜の、冷ややかな・こ掘りは、わが身の端の物だったなあ）
言の心と言の戯れ
「水…池・川・湖など…これらの言の心は女」「うへ…上…女の敬称…上のもの…舟…夫根…男…おとこ」「と…引用のと…共に…一緒に」「こほり…氷…冷たい…冷やか…こ掘り…井掘りなどと共に、まぐあい」「そで…端…舟のへり・へさき…袖…衣の端…身の端」「ける…けり…気付き・詠嘆の意を表す」
歌の清げな姿は、冬の船路での旅人の実感。
心におかしきところは、冷ややかなこほり、我が身のそでの冬を実感。
冬の景色や風物は歌の主題ではない。歌は「人の心に思うことを、見る物、聞くものに付けて、言いだせるなり」と、古今集仮名序冒頭にあるように、四季の景物は、託され、付けられるものにすぎない。古今集では「羇旅歌」や「哀傷歌」の巻に在るべき歌が此処に在っても、解釈の間違いではない。
申し後れたけれども。「拾遺抄」十巻は次のようになっている。
巻第一 春（五十五首）。巻第二 夏（三十二首）。巻第三 秋（四十九首）。巻第四 冬（三十首）。巻第五 賀（五十一首）。巻第六 別（三十四首）。巻第七 恋上（六十五首）。巻第八 恋下（七十四首）。巻第九 雑上（百二首）。巻第十 雑下（八十三首）。
『拾遺抄』の原文は、新編国歌大観（底本は宮内庁書陵部本）によった。歌番もそのまま附した。群書類従に別系統の底本の原文がある、参考とした。