安倍晴明の母は狐であったか？
2019.10
安倍晴明は、平安時代の人ですが、江戸時代の文献にもしばしば登場します。
安倍晴明の母は、キツネであった、と言う説があります。
江戸時代の「広益俗説弁」には、この説を、考察した文章があります。
以下 本文
安倍晴明は、キツネの子と言う説がある。
俗説に云う。
安倍晴明は、筑波根（つくばね）の麓、猫島の産まれである。
彼の母は、どこの者かも知れず、猫島に来て、安倍晴明の父に嫁した。
三年後に、子供を産んだ。
子供は、安倍童子と云った。
その母は、童子が三歳の時に、狐となって、歌を残して去っていった。
その歌は、
「恋しくば 尋ね来て見よ 和泉（いずみ）なる 信太（しのだ）の森の うらみくずの葉」であった。
童子（晴明）は成長して、安倍晴明と名乗った。
（睛明が長じて、）
信太の森に行くと、一匹の狐が出てきて、「我こそは、汝（なんじ）の母なり。」と言って、かき消すように去って行った。
また、ある説には、晴明を清明と記して、橘という性であるとしている。
一説に芦屋道満（あしやどうまん）と術を比べることを望んで、内裏（宮中）で、勝負をした。
道満は、負けて、安倍晴明の弟子となった、と伝えられている。
今、考察するに。
睛明は、筑波根猫島の産まれであって、母が信太の森の狐であることは、偽りである。
阿倍睛明伝に云う。
睛明の父は睛基（一説には、益材）母は賀茂保憲の娘である。
讃州地志（さんしゅうちし）に云う、
睛明は讃岐國香東郡由佐々の産まれ也、とあるので、俗説と相違していることがわかろう。
思うに、右の俗説は．中山忠親の著した「水鏡」に由来する。
欽明天皇の御代に、美濃の國の人が、野中にて美女に逢い、つれ帰って妻とした話に基づいている。
女は、一男子を産んだ。
その後、犬に吠えられて、もとの野干（やかん：キツネのこと）の形を現し、屏の上に飛びあがった。
夫は、お前は畜類とは言え、このほど夫婦の契りをしたので、別れ難いものだ。
夜に来るように、と言った。すると、夜ごとに会いに来た。
これよりして野干をキツネ（来つ 寝）と言うようになった。
このことは、日本霊異記に、詳しく書かれている。
それで、好事家が睛明の妖術を神格化しようとして、附会したものである。
また、睛明を清明と書くのは、音によって晴を清と取り違えたものである。
また、晴明を橘姓とする事は、間違いである。
姓氏録から考えるに、阿倍は孝元天皇の子の大彦命（おおひこのみこと）の子孫である。
橘は、敏達天皇の後胤の橘諸兄（たちばなのもろえ）の子孫である。
その出自からして全く異なる。
又、睛明と道満の術比べ説も間違っている。
ただし、宇治拾遺物語には、こんな話がある。
昔、睛明の土御門の家に、老いしらみた老僧が、訪ねてて来た。十歳ばかりの童部（わらべ）を二人を供に連れてきた。
睛明が、「どなた様でしょうか？」と聞いた。
すると、
「私は、播磨の国の者です。陰陽師に学びたいと参りました。
安倍晴明様は、特にこの道に優れている事を聞いて、少々習いたい、と参りました。」
との返答であった。
睛明は、この言葉を聞いて考えた。
この法師は、すぐれた術者であろう。
私を試しに来たのであろう。
それで、うっかりしたことは、言えないであろうと考えた。
それでは、この法師の力を探ってみようと思った。
あの二人の童子が式神（しきがみ）ならば、隠そう、と心中で念じて、袖の内で印を結んで、密かに呪文を唱えた。
そして、法師に言った。
「今日は、すぐお帰り下さい。後日の都合のよい日に、ご希望の術を、お教えしましょう。」と。
すると、法師は、「それは、大変ありがたいことです。」と、手をすり合わせて、帰りかけた。
帰ろうとして、この法師は、立ち止まって、あちこち、車を止める所などを、童子を見つけようと覗き歩いた。
見つからないので、また、睛明の前に戻ってきて、こう言った。
「供に連れてきた童子が、二人とも消え失せてしまいました。お返し下さい。」
睛明は、
「変なことを言う、お坊さんですね。
何故、私が、人の供なる者を、隠してとり上げた、
と言うのですか？」と言った。
法師は、
「睛明様の、術が大変すぐれているのがわかりました。傲慢でした。お許し下さい。」と詫びた。
「お坊さんは、私を試そうと、式神を使われましたが、私以外の者に、そのような事を試してください。私には、通じませんよ。」と睛明は言った。
そして、物を読むようにして、呪文を唱えた。
少ししてから、卯の方角より、童子が二人とも走ってきて、法師の前に出てきた。
法師が、言うには、
「まことに、睛明様の術を試そうとしました。
式神を使うことは易しいことですが、人の使っている式神を隠す事は、難しいことです。
これからは、睛明様の弟子となりましょう。」と言って、懐より名簿を出して、睛明に与えた。
今昔物語に云う。
播摩の國に陰陽師をする法師、名を智徳と言うのがいた。
智徳は、極めて恐ろしい奴（やつ）であったが、睛明にあって、式神を隠された、とある。
このことから判断すれば、法師というのは、智徳であって、道満では無い。
故事談、宇治拾遣、東斉漫筆に、道満も播摩の者とあるので、二人を混同して作り出した説であろう。
以上。
広益俗説弁（広文庫）より
安倍晴明は、平安時代の人ですが、「広益俗説弁」は、江戸時代の書です。
それで、この「江戸の怪談、奇談」で取り上げました。
2019.10
安倍晴明は、平安時代の人ですが、江戸時代の文献にもしばしば登場します。
安倍晴明の母は、キツネであった、と言う説があります。
江戸時代の「広益俗説弁」には、この説を、考察した文章があります。
以下 本文
安倍晴明は、キツネの子と言う説がある。
俗説に云う。
安倍晴明は、筑波根（つくばね）の麓、猫島の産まれである。
彼の母は、どこの者かも知れず、猫島に来て、安倍晴明の父に嫁した。
三年後に、子供を産んだ。
子供は、安倍童子と云った。
その母は、童子が三歳の時に、狐となって、歌を残して去っていった。
その歌は、
「恋しくば 尋ね来て見よ 和泉（いずみ）なる 信太（しのだ）の森の うらみくずの葉」であった。
童子（晴明）は成長して、安倍晴明と名乗った。
（睛明が長じて、）
信太の森に行くと、一匹の狐が出てきて、「我こそは、汝（なんじ）の母なり。」と言って、かき消すように去って行った。
また、ある説には、晴明を清明と記して、橘という性であるとしている。
一説に芦屋道満（あしやどうまん）と術を比べることを望んで、内裏（宮中）で、勝負をした。
道満は、負けて、安倍晴明の弟子となった、と伝えられている。
今、考察するに。
睛明は、筑波根猫島の産まれであって、母が信太の森の狐であることは、偽りである。
阿倍睛明伝に云う。
睛明の父は睛基（一説には、益材）母は賀茂保憲の娘である。
讃州地志（さんしゅうちし）に云う、
睛明は讃岐國香東郡由佐々の産まれ也、とあるので、俗説と相違していることがわかろう。
思うに、右の俗説は．中山忠親の著した「水鏡」に由来する。
欽明天皇の御代に、美濃の國の人が、野中にて美女に逢い、つれ帰って妻とした話に基づいている。
女は、一男子を産んだ。
その後、犬に吠えられて、もとの野干（やかん：キツネのこと）の形を現し、屏の上に飛びあがった。
夫は、お前は畜類とは言え、このほど夫婦の契りをしたので、別れ難いものだ。
夜に来るように、と言った。すると、夜ごとに会いに来た。
これよりして野干をキツネ（来つ 寝）と言うようになった。
このことは、日本霊異記に、詳しく書かれている。
それで、好事家が睛明の妖術を神格化しようとして、附会したものである。
また、睛明を清明と書くのは、音によって晴を清と取り違えたものである。
また、晴明を橘姓とする事は、間違いである。
姓氏録から考えるに、阿倍は孝元天皇の子の大彦命（おおひこのみこと）の子孫である。
橘は、敏達天皇の後胤の橘諸兄（たちばなのもろえ）の子孫である。
その出自からして全く異なる。
又、睛明と道満の術比べ説も間違っている。
ただし、宇治拾遺物語には、こんな話がある。
昔、睛明の土御門の家に、老いしらみた老僧が、訪ねてて来た。十歳ばかりの童部（わらべ）を二人を供に連れてきた。
睛明が、「どなた様でしょうか？」と聞いた。
すると、
「私は、播磨の国の者です。陰陽師に学びたいと参りました。
安倍晴明様は、特にこの道に優れている事を聞いて、少々習いたい、と参りました。」
との返答であった。
睛明は、この言葉を聞いて考えた。
この法師は、すぐれた術者であろう。
私を試しに来たのであろう。
それで、うっかりしたことは、言えないであろうと考えた。
それでは、この法師の力を探ってみようと思った。
あの二人の童子が式神（しきがみ）ならば、隠そう、と心中で念じて、袖の内で印を結んで、密かに呪文を唱えた。
そして、法師に言った。
「今日は、すぐお帰り下さい。後日の都合のよい日に、ご希望の術を、お教えしましょう。」と。
すると、法師は、「それは、大変ありがたいことです。」と、手をすり合わせて、帰りかけた。
帰ろうとして、この法師は、立ち止まって、あちこち、車を止める所などを、童子を見つけようと覗き歩いた。
見つからないので、また、睛明の前に戻ってきて、こう言った。
「供に連れてきた童子が、二人とも消え失せてしまいました。お返し下さい。」
睛明は、
「変なことを言う、お坊さんですね。
何故、私が、人の供なる者を、隠してとり上げた、
と言うのですか？」と言った。
法師は、
「睛明様の、術が大変すぐれているのがわかりました。傲慢でした。お許し下さい。」と詫びた。
「お坊さんは、私を試そうと、式神を使われましたが、私以外の者に、そのような事を試してください。私には、通じませんよ。」と睛明は言った。
そして、物を読むようにして、呪文を唱えた。
少ししてから、卯の方角より、童子が二人とも走ってきて、法師の前に出てきた。
法師が、言うには、
「まことに、睛明様の術を試そうとしました。
式神を使うことは易しいことですが、人の使っている式神を隠す事は、難しいことです。
これからは、睛明様の弟子となりましょう。」と言って、懐より名簿を出して、睛明に与えた。
今昔物語に云う。
播摩の國に陰陽師をする法師、名を智徳と言うのがいた。
智徳は、極めて恐ろしい奴（やつ）であったが、睛明にあって、式神を隠された、とある。
このことから判断すれば、法師というのは、智徳であって、道満では無い。
故事談、宇治拾遣、東斉漫筆に、道満も播摩の者とあるので、二人を混同して作り出した説であろう。
以上。
広益俗説弁（広文庫）より
安倍晴明は、平安時代の人ですが、「広益俗説弁」は、江戸時代の書です。
それで、この「江戸の怪談、奇談」で取り上げました。