ウロウロする

何をウロウロしてるのや？

四条あたりをうろついてました。

よく口にする言葉・・有漏・・漏れるのが有ると書いて、

智慧が漏れる様。

漏れないのが無漏。言葉だけ覚えてはいるのだが・・・

 

偉そうなことを・・・

何のために生まれてきたのかとか

どう生きるのかと・・人には偉そうな言葉を言ってきましたが、

未だにわからないということは偉そうなことを言うなという事。

そんな事わからなくていいような気がしてきた。

 

生きてます

こんなん見ながら過ごさせていただいてます。

長いこと更新しないですみません。正月からの疲れが1月末頃に体調を崩し、

点滴も打ちながらようやく立春を迎えました。

つらつら思いますのに・・・

人間は生きていたいと思うのが根底に流れていて、どう生きたいとか、何の為生きたいのか

避けて通ろうとしてるような・・・

楽が好きでどうしようもないと気づかせてくれるもの

そんな原点になるもの・・・

人との出会い、書物との出会い。生涯一人の師匠を持ちなさい、

そう言われた先生の年齢になってみても

未だにもがいている・・・そんな立春です。

 

老いる

生きていると老いてくる。
幼い命も交通事故で亡くなることもある。

次は自分の番だと誰も思いたくないから、
そのことに触れようともしない。
縁起が悪いと口にしない。

どんなことでも命にかかわることと思えば、
老いることに命がけで戦う？
いや愛して行こう。共に歩いて行こう。

と想う。

そう（僧）やったなぁ

新刊です。読み始めると
こんなお大師さまの言葉が・・・

≪今あらゆる僧尼、頭を剃って欲を剃らず、
　衣を染めて心を染めず≫
お大師様の時代にもそういう僧が沢山おったのやなぁ・・・
と、開き直らず・・・

命を守る

熊平さんの「抜萃のつづり」をいただきました。
≪命は、命と命の間からしか生まれない≫という法則があるが、
≪人の命は守られてこそ繋がる≫という大原則も見逃すことは
できない。
≪命を守り抜いてきた長い長い繋がり、
危うい命を損なわぬように守って守って繋いできた力強い連なり≫
これこそが先祖代々ではないのかと思う。

一本の電話から

「もしもし、東京国立博物館に出陳されてた・・人の悪口を
言うなとか・・・なんでしたっけ？」

と何でも自分で調べずに聞いてこられます。

こちらもウル覚えで、後から連絡しますと
待つことしばし。。。

「崔子玉座右の銘」

「人の短を言うことなかれ、己の長を説くことなかれ」
　
　（他人の短所や過失、不得手な事を言ってはならない。）
　（自分の長所や手柄話をして自慢をしてはならない。）

ここまではウル覚えで何とかわかってたんですが
続きは知りませんでした・・情けない
人に貸した金は覚えているが、人から借りた金は忘れると
いった表現は良く使うんですが・・・


「人に施しては謹んで思うことなかれ、施しを受けては謹んで忘れることなかれ」

　（他人に施与したり、世話をしたことは口に出さず、心の中に思ってはならない。）　　（他人より施与をうけたり、世話になったことは決して忘れてはならない。）

写真は本文と関係ありません。

雨に思う

「信心というのは、
どこかよくわからないところにみえる仏様を信ずることではないのです。
この自分をどこまで深く信ずることができるのか、
この自分をどこまで深く愛することができるのか、
ということなのです。」と、宮城先生は申されます。

思い出して欲しいもの

「人間生きていくために、いつも生きることを教えてくれたひとを思い出さなくてはいけない。」

管理人は葬儀やお逮夜の読経のあと「死者から学んで欲しい」・・・という意味の
短い話をしてきました。それを後押ししていただいてると思える、2011年3月26日付け日経新聞朝刊の藤本義一氏のコラムでした。
お手元にあれば是非一読を・・・

黙祷

昨日は醍醐寺さんで、今日は永観堂さんで
東日本大震災でお亡くなりになった方々の黙祷を捧げてきました。

永観堂さんの法話で
亡くなった方々を代受苦者と呼ぶとおっしゃった。

代受苦者：他人に代わって苦しみを受けるひと
大悲代受苦：菩薩が大慈悲心によって、衆生に代わって地獄の苦しみを受けること

また、七七日忌（四十九日、忌明け）までは涙を流しても構いません。
百ヶ日は卒哭忌と言って嘆きから立ち直る日との法話。

当たり前のことがわからない

我々が満足できるようなものはこの世間にはないんだと
いうことさえはっきりしておけば、そんなに目の色を変えて
求めなくてもいいのです。

～仲野良俊先生の言葉からです・・・

他人を羨ましがる人ほど情けない人間はいないと思います。
なぜかというと、いくら羨ましがってもその人にはなれません。
むだな努力です。あの人のようになればいいなと、１００ぺん
考えたって、そんなものなれはしません。
ただ自分の心を暗くするだけです。「あの人はいい」ということは、
裏を返せば自分はつまらんということでしょう。
情けない、世界に二人といないこの自分でしょう。
天下一品ですわ。

この大事な自分が気に入らなくてどうします。
人を羨ましがっているのは孤立者です。
私が私でこれでよかった、それが独立者です。

新見市

新見市に来てます。
今年はいろんなとこへ連れてっていただけて有難いです。

それでは

行ってきます。

煩悩の実演

※「根は八百屋、花は花屋で、葉は味噌」
蓮～蓮根のことでこれは
貪欲（とんよく）、瞋恚（しんに）、愚痴（ぐち）がみんな
変わるということの喩え。
信心により貪（むさぼり）は清浄、瞋（いかり）は歓喜
愚痴は智慧に転じて、何一つ無駄がない事。

※愚痴は煩悩の一番底
　（愚痴は煩悩の根）
仏壇の花は根が切ってあるわね。
放っておけば枯れる・・・成仏するんですわ。
根が切れていれば業をおこさん
根があると花が咲き実を結ぶように流転は尽きませんわ。
縁があれば煩悩はおこるもので、放っておけばいいのです（笑）

いつも言っておられました。
※「立派な農家を営むことが大事です。
多く収穫をしょうとするから、いくら獲れても
不足が出る。
「米をとろうと思うな。立派なイネを作れ。」
それは立派な農業を営めということです。

※「煩悩があってこそ智慧（信心）が要る。」
野菜も魚もないのに包丁は要らない。
材料がなければ、また料理をしないから
包丁はいらない。錆びるだけ。
煩悩の始末をつけるのは智慧です。

※「数珠の百八つのこと」
お数珠を手に掛けるのは
煩悩を手にかけて仏の前に差し出す。
つまり仏様の前へみんな投げ出す
それが拝むということです。
拝むと心が軽くなるんです。

難しい話が・・・

この前宗教心って言葉が出てましたので書いておきます。
中野先生の御本の中で、こうありました。

何か自分が気にかかるという心、自分の言ったり、したりしていることが気にかかる。
「いらんことを言わなんだらよかったな」「あんなことをしなければよかった」
自分のしたことに気がとがめる。自分のしたことが苦になる。

そういう心が人間の心の底に無意識のうちいつでもうごいているはずです。
それが宗教心なのです。宗教心というと、すぐになにか、ありがたい心だというように
とるけれども、それはあとの話です。

ついでに六波羅蜜の話

「波羅蜜」は度（わた）るということ。六つあるから六度の行。
度るとはさんずいの偏をつけると渡る。みずの上だけではないのです。
迷いの世界から仏の世界へ度る六つの行。

布施、持戒、忍辱、精進、禅定、智慧・・・智慧だけが別格で仏の智慧

「布施」蒔かぬ種は生えぬで、取り込むばかりの狭い生活をしていると
あまりろくなことはない。幸せになる行として蒔いておけ。

蛇足ですが、金持ちになりたいなら・・・お金を欲しがらずに、「惜しい」
と思えば金はたまると話しておられました。

「持戒」・「ほどほどにしろ、むちゃするな」ということ。

「忍辱」・ならぬ堪忍するが堪忍。耐え忍ぶということ。

「精進」・一生懸命やれということ、稼ぐに追いつく貧乏なしです。

「禅定」・心を散らさないこと。精神統一をする。
農家であるのにサラリーマンをうらやましがったり、
商売人でありながら月給取りをうらやましがったり、そんなのは心が散っている。
そうではなく、家業に惚れ込む。家に惚れ、女房に惚れ、家業に惚れていたら
まちがいないということ。

これらのことをやれば、人間が幸せになれる。しかし智慧がないとただ幸せになるというだけの
行で終わってしまう。
智慧があることによって仏法の行になる。自分を仏にしていく行になる。