仏説 父母恩重経

父母恩重経は、中国でできたお経ではないかと言われています。私たちが、この世に生まれてきた不思議さと有り難さがわかるお経です。このお経はまさに感謝の２文字に尽きます。
《１》このとき、仏、すなわち法を説いて曰（のたま）わく。
　一切の善男子（ぜんなんし）・善女人よ、父に慈恩あり、母に悲恩あり。その故は、人のこの世に生まるるは、宿業を因とし、父母を縁とせり。父にあらされば生まれず、母にあらざれば育たず。これをもって、気を父の胤（たね）に受け、形を母の胎（たい）に託す。

《２》　この因縁（いんねん）をもってのゆえに、悲母の子を思うこと、世間に比（たぐ）いあることなく、その恩、未形（みぎょう）におよべり。はじめ胎（たい）に受けしより、十月（とつき）を経るの間、行・住・坐・臥（ぎょう・じゅう・ざ・が）、ともにもろもろの苦悩を受く。苦悩休（や）むときなきがゆえに、常に好める飲食（おんじき）・衣服を得るも、愛欲の念を生ぜず、ただ一心に安く産まんことを思う。

《３》　月満ち、日足りて、生産（しょうさん）のときいたれば、業風（ごうふう）吹きて、これを促（うなが）し、骨節（ほねふし）ことごとく痛み、汗膏（あせあぶら）ともに流れて、その苦しみ耐えがたし。父も身心戦（おのの）き恐れて、母と子とを憂念（ゆうねん）し、諸親眷属（しょしんけんぞく）みな悉（ことごと）く苦悩す。すでに生まれて、草上（そうじょう）に墜（お）つれば、父母の喜び限りなきこと、なお貧女（ひんにょ）の如意珠（にょいじゅ）を得たるがごとし。その子、声を発すれば母も初めて、この世に生まれいでたるが如し。

《４》　それよりこのかた、母の懐（ふところ）を寝床（ねどこ）となし、母の膝を遊び場となし、母の乳（ちち）を食物となし、母の情（なさけ）を性名（いのち）となす。飢えたるとき、食を求むるに、母にあらざれば喰らわず。渇（かわ）けるとき、飲み物を求めるに、母にあらざれば喰らわず、渇けるとき、着物を加えるに、母にあらざれば着ず。暑きとき、衣（きもの）を脱（と）るに、母にあらざれば脱（ぬ）がず。母、飢えにあたるときも、含めるを吐（は）きて、子に喰らわしめ、母、寒さに苦しむときも、着たるを脱ぎて、子に被（かぶ）らす。

《５》　母にあらざれば養われず、母にあらざれば育てられず。その揺籃（ゆりかご）を離れるにおよべば、十指（じゅつし）の爪の中に、子の不浄を食らう。計るに人々、母の乳を飲むこと、一百八十解（こく）となす。父母の恩重きこと、天のきわまりなき如し。

《６》　母、東西の隣里（りんり）に傭（やと）われて、あるいは水汲み、あるいは火焚（ひた）き、あるいは臼つき、あるいは臼挽（ひ）き、種々のことに服従して、家に帰るのとき、未だ至らざるに、今やわが児（こ）、わが家（いえ）に泣き叫びて、われを恋い慕（した）わんと思い起こせば、胸さわぎ、心驚き、ふたつの乳流れいでて、忍びたうることあたわず。すなわち、去りて家に帰る。


全体的に平易な文章ですが、特に、第《３》段落目を現代語訳してみると、次のようになります。

母は、受胎して十月（とつき）のあいだ、日常の、歩く、坐る、寝るなど生活すべてに苦痛を受ける。その苦痛はつねにやむことがなく、好きな食物や衣服を得ても楽しむこともなく、ただ一心に、無事に出産することを祈るのみである。
　月日がすぎ、出産の時には、陣痛の嵐が吹き、身体の骨節（ほねぶし）がことごとく痛み、汗と油がともに流れて、その苦しみは堪えがたいものである。
　父も、心身おののきおそれ、母と子の無事を祈る。親族その他の者も、皆ことごとく無事を祈るのである。
　そして、子は産まれれば、父母（ちちはは）の喜びの限りなきことは、
貧女（ひんによ）が高価な宝物、如意宝珠（にょいほうじゅ）を得たような喜びである。子が声を発すれば、母も自分がこの世に生まれたかのように喜ぶのである。