紛争への対応方法
スプリングボックはガゼルに似たレイヨウです。通常、スプリングボックは捕食動物に対して非常に警戒心が強いです。しかし、カラハリ砂漠で2頭のスプリングボックが戦う様子を撮影したBBCの野生動物番組を見たことがありました。2頭は戦いに夢中になり、攻撃の機会をうかがって周囲をうろついているライオンに気づきませんでした。
見ているうちに、これは特に教会に対する警告であるように思えました。教会で私たちが互いに争うとき、私たちは攻撃に対して非常に無防備になります。「悪魔はほえたける獅子のように、食い尽くすべきものを探し求めながら歩き回っています」（ペテロ第一 5:8）。
神があなたに従うように呼びかけるとき、神はあなたを楽な人生に召すのではありません。地上の人生には多くの戦いが伴いますが、そのすべてにおいて神はイエス・キリストを通してあなたに勝利を約束しています。地上の人生において、すべてが完璧である瞬間は決してありません。
解決すべき課題、困難、問題は常に存在します。しかし、これらが激化し、攻撃を受けているように思える時もあります。マーティン・ルーサー・キングは、人の究極の尺度は「都合の良い瞬間」にどこに立っているかではなく、「困難な瞬間、大きな危機と論争の瞬間」にどこに立っているかであると述べました。
箴言 13:10-19 新共同訳
[10] 高慢にふるまえば争いになるばかりだ。 勧めを受け入れる人は知恵を得る。 [11] 財産は吐く息よりも速く減って行くが 手をもって集めれば増やすことができる。 [12] 待ち続けるだけでは心が病む。 かなえられた望みは命の木。 [13] 言葉を侮る者は滅ぼされ 戒めを敬う者は報われる。 [14] 賢人の教えは命の源。 死の罠を避けさせる。 [15] 見識は優雅さを伴う。 欺く者の道は手ごわい。 [16] 思慮深い人は皆知識に基づいてふるまう。 愚か者は無知をさらけ出す。 [17] 神に逆らう使者は災いに遭い 忠実な使いは癒す。 [18] 諭しをなおざりにする者は貧乏と軽蔑に遭う。 懲らしめを守れば名誉を得る。 [19] 欲望がかなえられれば魂は快い。 愚か者は悪を避けることをいとう。
不必要な口論を避ける
箴言の著者は、賢者（「助言を受け入れる人には知恵がある」、10節b）と愚か者（「愚か者は悪から離れることを嫌う」、19節b）を対比しています。私たちが葛藤を経験するのは驚くことではありません。特に、この節には2つの例があります。
口論
「高慢は口論を生むだけだ」（10a節）。人生で最も疲れる経験の一つは口論です。結婚生活、友人同士、同僚、教会など、どんな場合でもそうです。ここで、口論の原因の一つが高慢であることがわかります。謙虚に自分の間違いや過ちを認めることができれば、多くの口論を避けることができます。
もう一つの鍵は、お互いに注意深く耳を傾けることです。「傲慢で知ったかぶりの人は争いを起こすが、賢い男女は互いの助言に耳を傾ける」（10節、MSG）。
失望
「望みが延期されると、心は病む」（12a節）。あるいは、ザ・メッセージでは、「容赦ない失望は、心を病ませる」と表現しています。
これは、別の種類の攻撃で、気分が悪くなります。私たちが何かに対して抱いていたビジョンが、何らかの攻撃や失望のために延期されたり、計画が遅れたりすると、失望で心は病みます。私たちは、自分の計画や状況と戦います。
一方、粘り強く努力して、ビジョンの一部が実現するのを見ることほど満足感を得られるものはありません。「望みがかなえられることは、いのちの木である」（12a節）。「望みがかなえられることは、魂にとって甘い」（19a節）。
人生のあらゆる葛藤の真っ只中に、大きな喜び、達成感、満足感を味わえる瞬間があります。
主よ、困難の真っ只中にあっても、イエスに目を留めて忍耐強くレースを走れるよう助けてください（ヘブライ人への手紙 12:1–3）。
ヨハネによる福音書 18:1-24 新共同訳
[1] こう話し終えると、イエスは弟子たちと一緒に、キドロンの谷の向こうへ出て行かれた。そこには園があり、イエスは弟子たちとその中に入られた。 [2] イエスを裏切ろうとしていたユダも、その場所を知っていた。イエスは、弟子たちと共に度々ここに集まっておられたからである。 [3] それでユダは、一隊の兵士と、祭司長たちやファリサイ派の人々の遣わした下役たちを引き連れて、そこにやって来た。松明やともし火や武器を手にしていた。 [4] イエスは御自分の身に起こることを何もかも知っておられ、進み出て、「だれを捜しているのか」と言われた。 [5] 彼らが「ナザレのイエスだ」と答えると、イエスは「わたしである」と言われた。イエスを裏切ろうとしていたユダも彼らと一緒にいた。 [6] イエスが「わたしである」と言われたとき、彼らは後ずさりして、地に倒れた。 [7] そこで、イエスが「だれを捜しているのか」と重ねてお尋ねになると、彼らは「ナザレのイエスだ」と言った。 [8] すると、イエスは言われた。「『わたしである』と言ったではないか。わたしを捜しているのなら、この人々は去らせなさい。」 [9] それは、「あなたが与えてくださった人を、わたしは一人も失いませんでした」と言われたイエスの言葉が実現するためであった。 [10] シモン・ペトロは剣を持っていたので、それを抜いて大祭司の手下に打ってかかり、その右の耳を切り落とした。手下の名はマルコスであった。 [11] イエスはペトロに言われた。「剣をさやに納めなさい。父がお与えになった杯は、飲むべきではないか。」 [12] そこで一隊の兵士と千人隊長、およびユダヤ人の下役たちは、イエスを捕らえて縛り、 [13] まず、アンナスのところへ連れて行った。彼が、その年の大祭司カイアファのしゅうとだったからである。 [14] 一人の人間が民の代わりに死ぬ方が好都合だと、ユダヤ人たちに助言したのは、このカイアファであった。 [15] シモン・ペトロともう一人の弟子は、イエスに従った。この弟子は大祭司の知り合いだったので、イエスと一緒に大祭司の屋敷の中庭に入ったが、 [16] ペトロは門の外に立っていた。大祭司の知り合いである、そのもう一人の弟子は、出て来て門番の女に話し、ペトロを中に入れた。 [17] 門番の女中はペトロに言った。「あなたも、あの人の弟子の一人ではありませんか。」ペトロは、「違う」と言った。 [18] 僕や下役たちは、寒かったので炭火をおこし、そこに立って火にあたっていた。ペトロも彼らと一緒に立って、火にあたっていた。 [19] 大祭司はイエスに弟子のことや教えについて尋ねた。 [20] イエスは答えられた。「わたしは、世に向かって公然と話した。わたしはいつも、ユダヤ人が皆集まる会堂や神殿の境内で教えた。ひそかに話したことは何もない。 [21] なぜ、わたしを尋問するのか。わたしが何を話したかは、それを聞いた人々に尋ねるがよい。その人々がわたしの話したことを知っている。」 [22] イエスがこう言われると、そばにいた下役の一人が、「大祭司に向かって、そんな返事のしかたがあるか」と言って、イエスを平手で打った。 [23] イエスは答えられた。「何か悪いことをわたしが言ったのなら、その悪いところを証明しなさい。正しいことを言ったのなら、なぜわたしを打つのか。」 [24] アンナスは、イエスを縛ったまま、大祭司カイアファのもとに送った。
神は悪から善をもたらすと信じなさい
人生で争いが起きたとき、私たちは自分のせいにしなくてはならないことがあります。しかし、必ずしもそうとは限りません。イエスへの攻撃は、イエスの罪や失敗の結果ではなく、むしろ、他の人々の不正行為の結果でした。しかし、神はそれを善のために利用されました（14節）。
団結を祈ったイエスは、今や争いの世界に足を踏み入れます。孤独で無防備で、愛と優しさに満ちたイエスは、逮捕され、死刑を宣告されます。イエスは命を与えるために、自らの命を捧げます。
１.裏切り
これはイエスの生涯における恐ろしい瞬間でした。イエスと3年間共に過ごした友人であり弟子のユダは、兵士の分遣隊と祭司長やパリサイ人の役人たちを率いてイエスを逮捕しました（1～3節）。
友人や同僚から攻撃を受けることほど辛いことはありません。イエスの威厳ある対応は模範的です。イエスは冷静さを保ち、暴力を拒み、並外れた自制心を発揮しました（4～12節）。
弟子たちを守るため、イエスはユダが連れてきた強力な武装集団に立ち向かいます。イエスを守るために暴力に訴えようとするペテロをイエスは制止します。イエスは世のやり方で争いに加わりたくなかったのです。
2. 虐待
無実の人々を守るべき権力者たちがイエスへの攻撃に加わった。彼らはイエスを逮捕し、「イエスを縛った」（12節）。彼らはイエスをまずアンナスのところへ、次にカヤパのところへ連れて行った。縛られたまま大祭司の前に立ったイエスは顔を殴られた（12～14節、19～24節）。
イエスがこのように扱われたのであれば、宗教的であろうと世俗的であろうと、権威ある人々から時折攻撃を受けるとしても驚くべきではない。
3. 否認
ペテロの否認は邪悪な心からではなく、単に人間の弱さから来たものでした。イエスの弟子の一人かどうか尋ねられたとき、彼は「私は違います」と答えました（17節）。
ペテロが最善の意図を持っていたにもかかわらず、イエスを否認する立場に陥った理由を私は完全に理解しています。私は、後から考えればまったくの臆病だったと思えるようなことを言ったり、したりしたことが時々あります。
現実には、イエスは状況を完全にコントロールしています。イエスは「自分に起こることはすべて」知っていました（4節）。イエスは前の章で自分の祈りをかなえるために行動しました（9節、17:12参照）。イエスは「父が与えてくださった杯を飲むために」死に赴き、私たちの罪と悪行の罰を支払いました（18:11）。
イエスは私たちのために罰を支払われました。「もし一人の人が民のために死んだら、それはよいことです」（14節）。イエスの死はペテロと私たち一人一人のためにあります。イエスはあなたたちがそうしなくてもよいように、死と裁きの攻撃に立ち向かいます。イエスは縛られることをお許しになります（12、24節）。それはあなたたちが縛られず、自由になるためです。
父なる神よ、攻撃を受けたときに、威厳と恵みをもってどう対応するかを知る勇気と知恵を私に与えてください。あなたを愛し、あなたのご計画に従って召された人々の益のために、あなたがすべてのことにおいて共に働いてくださることを私が信じることができるように助けてください（ローマ8:28）。
1サミュエル
21:1-23:29
互いに強め合う
これはダビデにとって激しい葛藤の時期でした。
サウルの例からもわかるように、嫉妬は一度人を捕らえると決して弱まることはないようです。嫉妬はサウルをますます冷酷な悪行へと駆り立てました。彼は祭司でいっぱいの町を滅ぼすこともいといませんでした (22:19)。
ダビデは攻撃を避けるためにあらゆる策略に頼らなければなりませんでした。彼は聖なる供えのパンを食べ (21:1–9、MSG)、気が狂ったふりをし (13節)、「敗者、浮浪者、あらゆる種類のはみ出し者」を集めました (22:1、MSG)。しかし、この一節には、攻撃を受けているときにも現れたダビデの資質が見られます。
１.忠誠心
ダビデは忠誠心で知られ（14節）、非常に尊敬されていました。ダビデとヨナタンは互いに完全に忠誠を尽くしました。「ヨナタンはホレシュのダビデのもとに行き、彼が神に力を見出すのを助けた」（23:16）。
ヨナタンは自分が王位継承者だと思っていたことを考えると、ダビデに対するヨナタンの態度は並外れたものでした。「あなたはイスラエルの王となり、私はあなたに次ぐ者となる」（17節）。彼らは完全に互いに献身していました。「二人は主の前で契約を結んだ」（18節）。
争いの時に、友人や家族の忠誠心ほど役立つものはありません。彼らは困難な時にあなたを助けてくれます。そして彼らが攻撃を受けている時には、あなたは忠誠心と支援によって彼らが神に力を見出すのを助けることができます。
2. 祈り
人生で争いが起こったとき、あなたはまず何を頼りますか? ジョイス・マイヤーが言うように、問題が起こったとき、あなたは「電話に駆け寄ります」か、「王座に駆け寄ります」か? ダビデは人生のこの段階で、決断を下す前に主に尋ねることの重要性を学んでいました。彼が何度も攻撃を受けたとき、「ダビデは神に祈りをささげました」(2,4節、MSG)。このように、攻撃は実際にあなたを神に近づけることができます。
この物語の悲劇の1つは、本当の敵と戦う代わりに (27節)、神の民が2人のスプリングボックのように互いに戦っていたことです。これにより、ペリシテ人は攻撃する機会を得ました。今日でも、教会はこれをする危険にさらされています。
神は、サタンが悪と分裂のために仕掛けたものを、良いものに変えることができます。神はペリシテ人の攻撃を利用してダビデを救い出しました。「そこでサウルはダビデの追撃をやめ、ペリシテ人を迎え撃った」（28節）。教会が内紛を断ち切り、気候変動、不正、病気、貧困など、私たちの世界を破滅させる脅威となる本当の敵に団結して立ち向かうことができれば素晴らしいことです。
父なる神よ、私たちが互いに忠実であり、教会内の内紛を止め、団結して外部からの本当の攻撃に立ち向かえるよう助けてください。
ピッパはこう付け加えます
箴言 13:12
「望みが遅れると心は病むが、願いがかなえられると命の木となる。」
失望は本当に病気になります。放っておくと、それは悪化し、あなたを蝕んでいきます。神にそれを持ち込み、手放して神の主権を信頼する以外に、答えが何なのか私にはわかりません。それは必ずしも簡単ではありません。
