すごい！
ジュダ・スミスは、ワシントン州シアトル出身の、若く魅力的なペンテコステ派の牧師です。彼は私が今まで聞いた中で最も優れたコミュニケーション能力を持つ人の一人です。特に若者に対してはそうです。他の人の話を聞くとき、彼のお気に入りの表現は「すごい！」です。彼にとって、それは尊敬、畏敬、そして崇敬の表現です。
21 世紀の西ヨーロッパに住むことには多くの恵みがあります。しかし、私たちは尊敬、畏敬、崇敬がかつてほど評価されていない社会に住んでいます。
箴言 13:20-25 口語訳
[20] 知恵ある者とともに歩む者は知恵を得る。 愚かな者の友となる者は害をうける。 [21] 災は罪びとを追い、 正しい者は良い報いを受ける。 [22] 善良な人はその嗣業を子孫にのこす、 しかし罪びとの富は 正しい人のためにたくわえられる。 [23] 貧しい人の新田は多くの食糧を産する、 しかし不正によれば押し流される。 [24] むちを加えない者はその子を憎むのである、 子を愛する者は、つとめてこれを懲らしめる。 [25] 正しい者は食べてその食欲を満たす、 しかし悪しき者の腹は満たされない。
箴言 14:1-4 口語訳
[1] 知恵はその家を建て、 愚かさは自分の手でそれをこわす。 [2] まっすぐに歩む者は主を恐れる、 曲って歩む者は主を侮る。 [3] 愚かな者の言葉は自分の背にむちを当てる、 知恵ある者のくちびるはその身を守る。 [4] 牛がなければ穀物はない、 牛の力によって農作物は多くなる。
尊敬
箴言の根底には尊敬の文化があります。この節には 3 つの例が見られます。
1. 主への敬意
「恐れ」という言葉（14:2、NIV）は、おそらく「敬意」として理解するのが一番でしょう。「正直な生活は神への敬意を表します」（MSG）。主への敬意は、他のすべての人間関係における敬意の出発点です。
2. 賢者を尊重する
一緒に時間を過ごす相手を慎重に選びましょう。「賢者と歩む者は賢くなる」（13:20）。「賢い言葉は尊敬を呼び起こすだけである」（14:3、MSG）。私たちの社会は、年齢とともに得られる知恵をますます軽視しています。知恵は多くの場合（常にではありませんが）、長い人生の経験を通して得られます。高齢者には、未開発の知恵が大量に存在します。
3. 家庭における尊敬
「懲らしめを拒むことは愛を拒むことである。子供を躾けて愛しなさい」（13:24、MSG）。この教えは、時には過度に文字通りに解釈されて誤用されてきました。箴言が奨励しているのは、家族における尊敬の文化、つまり親に対する尊敬と子供に対する尊敬であり、これには愛情ある躾が含まれます。
主よ、私たちが知恵を得て、愛と尊敬を兼ね備えた良い家庭生活を模範とできるよう助けてください。
ヨハネによる福音書 20:11-31 口語訳
[11] しかし、マリヤは墓の外に立って泣いていた。そして泣きながら、身をかがめて墓の中をのぞくと、 [12] 白い衣を着たふたりの御使が、イエスの死体のおかれていた場所に、ひとりは頭の方に、ひとりは足の方に、すわっているのを見た。 [13] すると、彼らはマリヤに、「女よ、なぜ泣いているのか」と言った。マリヤは彼らに言った、「だれかが、わたしの主を取り去りました。そして、どこに置いたのか、わからないのです」。 [14] そう言って、うしろをふり向くと、そこにイエスが立っておられるのを見た。しかし、それがイエスであることに気がつかなかった。 [15] イエスは女に言われた、「女よ、なぜ泣いているのか。だれを捜しているのか」。マリヤは、その人が園の番人だと思って言った、「もしあなたが、あのかたを移したのでしたら、どこへ置いたのか、どうぞ、おっしゃって下さい。わたしがそのかたを引き取ります」。 [16] イエスは彼女に「マリヤよ」と言われた。マリヤはふり返って、イエスにむかってヘブル語で「ラボニ」と言った。それは、先生という意味である。 [17] イエスは彼女に言われた、「わたしにさわってはいけない。わたしは、まだ父のみもとに上っていないのだから。ただ、わたしの兄弟たちの所に行って、『わたしは、わたしの父またあなたがたの父であって、わたしの神またあなたがたの神であられるかたのみもとへ上って行く』と、彼らに伝えなさい」。 [18] マグダラのマリヤは弟子たちのところに行って、自分が主に会ったこと、またイエスがこれこれのことを自分に仰せになったことを、報告した。 [19] その日、すなわち、一週の初めの日の夕方、弟子たちはユダヤ人をおそれて、自分たちのおる所の戸をみなしめていると、イエスがはいってきて、彼らの中に立ち、「安かれ」と言われた。 [20] そう言って、手とわきとを、彼らにお見せになった。弟子たちは主を見て喜んだ。 [21] イエスはまた彼らに言われた、「安かれ。父がわたしをおつかわしになったように、わたしもまたあなたがたをつかわす」。 [22] そう言って、彼らに息を吹きかけて仰せになった、「聖霊を受けよ。 [23] あなたがたがゆるす罪は、だれの罪でもゆるされ、あなたがたがゆるさずにおく罪は、そのまま残るであろう」。 [24] 十二弟子のひとりで、デドモと呼ばれているトマスは、イエスがこられたとき、彼らと一緒にいなかった。 [25] ほかの弟子たちが、彼に「わたしたちは主にお目にかかった」と言うと、トマスは彼らに言った、「わたしは、その手に釘あとを見、わたしの指をその釘あとにさし入れ、また、わたしの手をそのわきにさし入れてみなければ、決して信じない」。 [26] 八日ののち、イエスの弟子たちはまた家の内におり、トマスも一緒にいた。戸はみな閉ざされていたが、イエスがはいってこられ、中に立って「安かれ」と言われた。 [27] それからトマスに言われた、「あなたの指をここにつけて、わたしの手を見なさい。手をのばしてわたしのわきにさし入れてみなさい。信じない者にならないで、信じる者になりなさい」。 [28] トマスはイエスに答えて言った、「わが主よ、わが神よ」。 [29] イエスは彼に言われた、「あなたはわたしを見たので信じたのか。見ないで信ずる者は、さいわいである」。 [30] イエスは、この書に書かれていないしるしを、ほかにも多く、弟子たちの前で行われた。 [31] しかし、これらのことを書いたのは、あなたがたがイエスは神の子キリストであると信じるためであり、また、そう信じて、イエスの名によって命を得るためである。
畏敬の念
イエスは本当に死から蘇りました。復活祭の朝、墓は本当に空でした。イエスの信奉者たちは本当に生き返ったイエスに会ったのです。復活は確かに起こりました。キリスト教の起源に関する最良の歴史的説明は、それが本当に真実であるということです。イエスは今日も生きています！
ヨハネはイエスの復活の出現を4回記録しています。そのうち最初の3回がこの箇所にあります。これらの出現で、私たちは復活の証拠だけでなく、結果の一部も見ることができます。
畏敬と驚き
イエスがマリアの前に現れたという話には、なんとも言い表せない直接的な何かがある。古代の文学作品のどこにも、これに匹敵するものはない。
当時の文化では、女性の証言は男性の証言ほど重要視されなかったでしょう。弟子たちがこれをでっちあげていたなら、最初の出現をマグダラのマリアにと考えたことはなかったでしょう。
イエスは勝利を示すために勝ち誇ったように現れたのではありません。イエスは愛され、許されたマリアに、優しい愛をもって一人で庭に現れました。
これはイエスの女性に対する敬意を大いに表しています。この行為や地上での生涯の他の行為によって、イエスは女性に対する世界の態度に革命を起こす基礎を築きました。悲しいことに、それは2,000年かかりましたが、私たちはまだそこに至っていません。
イエスはマリアに何を探しているのか尋ねませんでした。イエスは「あなたが探しているのは誰ですか」と尋ねました（15節）。
マリアの反応は畏敬と驚きでした。イエスだと気づいたマリアはアラム語で「ラボニ！」と叫びました。 （先生という意味です）（16節）。
イエスは彼女に、彼にしがみつこうとしてはいけないと説明します（17節）。彼女は新しい、より内面的な関係を始めなければなりません…
喜びと平和
世界は必死に幸福と心の平和を求めています。喜びと平和の最高の源はイエスとの関係です。
マリアは急いで弟子たちに「私は主を見ました！」と伝えに行きました（18節）。イエスが弟子たちに現れたことで、弟子たちは圧倒的な喜びに満たされました（20節）。イエスは弟子たちに3度「あなた方に平和がありますように！」と言います（19、21、26節）。これはイエスの存在から流れる心の平和です。
イエスへの信仰は、信じるすべての人に喜びと平和をもたらします。イエスはトマスに「わたしを見たことがないのに信じる人たちは、幸いであり、うらやましい」と言いました（29節、AMP）。
この短い出会いの中で、イエスは、恐れと混乱に陥った人々の集団を、愛と喜びと平和の共同体へと変えました。
目的と力
イエスは彼らに新たな目的意識を与えます。「父がわたしを遣わされたように、わたしもあなたがたを遣わします」（21節）。復活は世界への希望のメッセージです。イエス・キリストは死からよみがえられました。死後の世界はあります。これによって、地上でのあなたの人生にまったく新しい意味と目的が与えられます。あなたはイエスによって遣わされ、このメッセージを世界に宣べ伝えます。
最後に、イエスは彼らに力も与えました。「彼らに息を吹きかけて言われた。『聖霊を受けなさい。あなたがたがだれの罪を赦すなら、その罪は赦される。あなたがたが赦さないなら、その罪は赦されない』」（22～23節）。聖霊は赦す力と権威を与えます。
イエスを死からよみがえらせたのと同じ力があなたにも与えられます。イエスは、神の赦しのメッセージを人類に宣べ伝えるために、聖霊の力と御言葉の力をあなたに与えます。これが永遠の命をもたらすメッセージです。
尊敬と畏敬
トマスは懐疑的で、疑い深い人でした。彼が「あの方の手に釘跡を見、釘の跡に指を入れ、わき腹に手を入れてみなければ、私は信じない」（25節）と言ったとき、私も彼と同じ反応をしたと思います。
イエスが現れて「あなたの指をここに入れ、私の手を見なさい。あなたの手を伸ばして、わき腹に入れなさい。疑うのをやめて信じなさい」（27節）と言ったとき、彼はとても謙虚になったに違いありません。
イエスの傷は、イエスの謙虚で寛容な愛を明らかにするために、永遠にそこにあります。イエスはトマスをありのままに受け入れます。イエスは不満や批判をせずに、彼の挑戦を受け入れます。
疑いを持つことに罪悪感を感じないでください。トマスのように、あなたの疑いについて正直になり、イエスにそれを持ち出してください。イエスが彼の疑問に答えたとき、トマスの反応は尊敬、畏敬、畏怖の極みでした。 イエスはこう言いました。「わが主、わが神よ！」（28節）。疑いの立場から、トマスはおそらくこの聖句で最も力強いイエスの神性についての発言をしています…
イエスは続けて、信仰は祝福につながる（29節）と語りました。実際、信仰は命につながります。ヨハネの福音書では、信仰と命は密接に関係しています（31節）。なぜなら、イエスを信じるなら命があるからです。これは、質の高い真の命、永遠に続く豊かな命（10:10）です（3:16）。
ヨハネが福音書を書いた唯一の理由は、「あなたたちがイエスがキリストであり、神の子であることを信じるため、また、信じてイエスの名によって命を得るため」でした（20:31）。復活は、死前だけでなく死後の命に対する私たちの希望の基盤です。
私の主であり私の神であるイエスよ、今日、私は畏敬の念と敬意をもってあなたを礼拝します。
2サミュエル
1:1-2:7
敬意
ダビデのサウルに対する態度は、自分に危害を加えようとする人々への対応の素晴らしい例です。ダビデは復讐を求めませんでした。恨みも抱いていませんでした。彼はサウルを最大限の敬意をもって扱いました。結局のところ、神は過去にサウルを大いに利用されました。サウルが道を踏み外したという事実は、ダビデの敬意を消し去ることはありませんでした。
サウルに対する彼の態度は非常に並外れたものでした。彼は、サウルを殺したと主張するアマレク人に言いました。「なぜあなたは、主の油そそがれた者を滅ぼすために手を上げることを恐れなかったのか」 (1:14)。アマレク人は、事実を歪曲することから利益を得ようとしていた可能性があります。彼は、ダビデの好意を得るためにサウルから王家の紋章を奪った人間のハゲタカだったのかもしれません。いずれにせよ、それはダビデのサウルに対する敬意のせいで、彼にとって何の役にも立ちませんでした。
ダビデは親友ヨナタンとサウルの死を嘆きました (19-27 節)。悲しみは、愛する人の死に対する自然で、必要で、健全な反応です。
ダビデは、神を最も敬いました。彼は「主に尋ねました」(2:1)。彼は尋ねました。「ユダの町の一つに上って行くべきでしょうか」。主は答えました。「上って行きなさい」。それから彼は尋ねました。「どこに行けばよいのでしょうか」。主は答えました。「ヘブロンへ」。ダビデは従い、ユダの家の王として油を注がれました。
主よ、あなたが指導者として油を注がれたすべての人々を、彼らが私たちを支持するかどうかにかかわらず、愛し、尊敬できるように助けてください。尊敬と敬意と畏敬の念を持って生きられるように助けてください。
ピッパのコメント
ヨハネ 20:10 にとても興味があります。イエスが現れた可能性のあるすべての人々の中で、イエスはまずマグダラのマリアに現れることを選んだのです。イエスは年長の弟子のところ (あるいは母親のところでさえ) ではなく、世界で誰も重要だと評価していない女性のところに行きました。しかしイエスは、その女性を重要だと評価したのです。
