あなたには神のエネルギーがあります
石油、石炭、ガスなど、世界はエネルギー不足に陥っています。生命維持のために十分なエネルギー供給を確保するにはどうすればよいでしょうか。このエネルギーはどこで手に入るのでしょうか。今、私たちは太陽のほぼ無限の力を利用しようと、*「上からの」力*を必死に探しています。
私たち全員が、物理的な環境と同じ問題に直面していますが、それは精神的なレベルです。あなたは選択を迫られています。必要なエネルギーを自分自身や知性、起業家精神の源から探すのか、それとも「上から」、つまり復活したキリスト、正義の太陽から探すのか。
今日の聖書箇所には、神のエネルギー、力、強さの程度について書かれています。私たちは物理的なレベルでは太陽の力のほんの一部を利用することさえ困難ですが、神はイエスの復活と聖霊の賜物を通して、神の無限のエネルギーに完全にアクセスできるようにしてくださっています。
詩篇 68:28-35 口語訳
[28] 神よ、あなたの大能を奮い起してください。 われらのために事をなされた神よ、 あなたの力をお示しください。 [29] エルサレムにあるあなたの宮のために、 王たちはあなたに贈り物をささげるでしょう。 [30] 葦の中に住む獣、 もろもろの民の子牛を率いる雄牛の群れを いましめてください。 みつぎ物をむさぼる者たちを足の下に踏みつけ、 戦いを好むもろもろの民を散らしてください。 [31] 青銅をエジプトから持ちきたらせ、 エチオピヤには急いでその手を 神に伸べさせてください。 [32] 地のもろもろの国よ、神にむかって歌え、 主をほめうたえ。〔セラ [33] いにしえからの天の天に乗られる 主にむかってほめうたえ。 見よ、主はみ声を出し、力あるみ声を出される。 [34] 力を神に帰せよ。 その威光はイスラエルの上にあり、 その力は雲の中にある。 [35] 神はその聖所で恐るべく、 イスラエルの神はその民に力と勢いとを与えられる。 神はほむべきかな。
それはどこから来るのでしょうか?
エネルギー、力、強さは神から来ます。この詩篇は、ダビデが「イスラエルの神はその民に力と強さを与える。神をほめたたえよ」(35節)と宣言し、自信に満ちた調子で終わります。驚くべきことに、神はあなたに力と強さを与えると約束しています。
ダビデは「神よ、あなたの力を召し出してください。神よ、あなたが以前してくださったように、あなたの力を私たちに示してください」（28節）と祈ります。対照的に、彼は他の場所で権力を求めるいかなる試みも否定しています。彼は邪悪な政権の世俗的な力について語り、「銀を貪り、民を踏みにじる」（30節、MSG）と言います。しかし、彼はそのような力が最終的に「神に服従する」ことを知っています（31節）。ダビデは自分の経験から、神の力が彼のすべての必要を満たすのに十分すぎることを知っています。
主よ、あなたがあなたの民に「力と強さ」を与えてくださることを感謝します。今日、あなたのエネルギー、力、強さで私を満たしてください。
ヨハネによる福音書 19:28-42 口語訳
[28] そののち、イエスは今や万事が終ったことを知って、「わたしは、かわく」と言われた。それは、聖書が全うされるためであった。 [29] そこに、酢いぶどう酒がいっぱい入れてある器がおいてあったので、人々は、このぶどう酒を含ませた海綿をヒソプの茎に結びつけて、イエスの口もとにさし出した。 [30] すると、イエスはそのぶどう酒を受けて、「すべてが終った」と言われ、首をたれて息をひきとられた。 [31] さてユダヤ人たちは、その日が準備の日であったので、安息日に死体を十字架の上に残しておくまいと、（特にその安息日は大事な日であったから）、ピラトに願って、足を折った上で、死体を取りおろすことにした。 [32] そこで兵卒らがきて、イエスと一緒に十字架につけられた初めの者と、もうひとりの者との足を折った。 [33] しかし、彼らがイエスのところにきた時、イエスはもう死んでおられたのを見て、その足を折ることはしなかった。 [34] しかし、ひとりの兵卒がやりでそのわきを突きさすと、すぐ血と水とが流れ出た。 [35] それを見た者があかしをした。そして、そのあかしは真実である。その人は、自分が真実を語っていることを知っている。それは、あなたがたも信ずるようになるためである。 [36] これらのことが起ったのは、「その骨はくだかれないであろう」との聖書の言葉が、成就するためである。 [37] また聖書のほかのところに、「彼らは自分が刺し通した者を見るであろう」とある。 [38] そののち、ユダヤ人をはばかって、ひそかにイエスの弟子となったアリマタヤのヨセフという人が、イエスの死体を取りおろしたいと、ピラトに願い出た。ピラトはそれを許したので、彼はイエスの死体を取りおろしに行った。 [39] また、前に、夜、イエスのみもとに行ったニコデモも、没薬と沈香とをまぜたものを百斤ほど持ってきた。 [40] 彼らは、イエスの死体を取りおろし、ユダヤ人の埋葬の習慣にしたがって、香料を入れて亜麻布で巻いた。 [41] イエスが十字架にかけられた所には、一つの園があり、そこにはまだだれも葬られたことのない新しい墓があった。 [42] その日はユダヤ人の準備の日であったので、その墓が近くにあったため、イエスをそこに納めた。
ヨハネによる福音書 20:1-10 口語訳
[1] さて、一週の初めの日に、朝早くまだ暗いうちに、マグダラのマリヤが墓に行くと、墓から石がとりのけてあるのを見た。 [2] そこで走って、シモン・ペテロとイエスが愛しておられた、もうひとりの弟子のところへ行って、彼らに言った、「だれかが、主を墓から取り去りました。どこへ置いたのか、わかりません」。 [3] そこでペテロともうひとりの弟子は出かけて、墓へむかって行った。 [4] ふたりは一緒に走り出したが、そのもうひとりの弟子の方が、ペテロよりも早く走って先に墓に着き、 [5] そして身をかがめてみると、亜麻布がそこに置いてあるのを見たが、中へははいらなかった。 [6] シモン・ペテロも続いてきて、墓の中にはいった。彼は亜麻布がそこに置いてあるのを見たが、 [7] イエスの頭に巻いてあった布は亜麻布のそばにはなくて、はなれた別の場所にくるめてあった。 [8] すると、先に墓に着いたもうひとりの弟子もはいってきて、これを見て信じた。 [9] しかし、彼らは死人のうちからイエスがよみがえるべきことをしるした聖句を、まだ悟っていなかった。 [10] それから、ふたりの弟子たちは自分の家に帰って行った。
それはどんな感じでしょうか?
神は、イエスを死から蘇らせるために使ったのと同じエネルギー、強さ、力をあなたに与えてくれます。
教会の指導者たちのための会議で講演していたときのことを覚えています。私は毎日何時間も講演していて、すっかり疲れ果てていました。休憩中に、たまたまメッセージ聖書のエペソ人への手紙第1章19～20節を開いたのです。「神を信じる私たちのうちになされる神の御業は、限りないエネルギー、限りない力です。このすべてのエネルギーはキリストから発せられます。神はキリストを死から蘇らせました。」私は天から再びエネルギーを与えられたように感じました。
この箇所で、ヨハネはイエスが本当に死んだことを強調しています。イエスが与えられた仕事を「成し遂げ」（ヨハネ19:28a）、それによって聖書を成就したとき（28b節）、イエスは「成し遂げられた」と叫びました。それからイエスは頭を垂れて、自分の霊を（パラドケンして）渡されました（30節）。
イエスの最後の行為は、聖霊の賜物を与えることでした。イエスは、後に弟子たちに息を吹きかけ、彼らにも聖霊を与えるように、聖霊を吐き出しました。
十字架刑による死は、人の足を折ることで早めることができます。イエスの場合、これは必要ありませんでした。なぜなら、イエスはすでに死んでいたからです（33節）。「その代わりに、兵士の一人が槍でイエスの脇腹を刺した。すると、血と水が突然流れ出た」（34節）。死に際して、血の凝血と血清が分離し、これが血と水のように見えます。ヨハネは、イエスが本当に死んでいたことを示す優れた医学的証拠を提供しています。
当時すでに、イエスは実際には死んでおらず、死んだように見えただけだと主張する人々がいたのかもしれません。この見解は、ギリシャ語の「見かけ」を意味するdokewから「ドケティズム」として知られるようになりました。モハメッドはドケティズムの見解に影響を受けました。コーランには、「彼らはイエスを殺さず、十字架につけず、ただそう見えただけだ」と記されています（スーラ4：157）。
ヨハネはイエスが本当に死んだことを強調し、生理学的証拠を示しています。また、イエスの死は聖書に明らかにされた神の意志に従ったものであることを示しています。「これらのことは、聖書の言葉が成就するためでした。『彼の骨は一つも折られないだろう』また、別の聖書の言葉にあるように、『彼らは、自分たちが刺し貫いた者を見るだろう』」（ヨハネ19：36～37）。
イエスの脇腹から流れる血と水には、希望の象徴が見られます。「血」は、私たちのために注がれたイエスの命を象徴しています。水は聖霊を象徴しています。イエスの心から流れる水は、私たち全員を癒し、清め、元気づけてくれます。
イエスの遺体は亜麻布と75ポンド（34 kg）の香料で包まれていました。もし誰かが遺体を持ち去ったとしたら、間違いなく全部持ち去ったでしょう。盗賊は、価値のあるものだけを残すことはなかったでしょう。イエスが（人間的に言えば）埋葬用の布を自分で脱ぐことは絶対にできませんでした。しかし、弟子たちは「亜麻布がそこにあり、イエスの頭を覆っていたスカーフは亜麻布と一緒にはなく、別々にきちんと折りたたまれていた」（6～7節、MSG）のを見つけました。
元カンタベリー大主教ウィリアム・テンプルは、ここで使われている言葉は極めて鮮明で、「どんな発明も思いつかず、どんな奇抜な想像力も思いつかない」と指摘した。
この証拠からすると、弟子たちが見て信じたのも不思議ではない（20:8）。この時点では、復活したイエスを見た者は誰もいなかった。しかし、墓の状態とイエスの遺体がないことは、それだけで復活を確信させるのに十分だった。
彼らは以前、イエスが救世主であると信じていた。しかし、今回は違った。彼らは、神の力とエネルギーがイエスを死から蘇らせたことを「見て信じた」。イエスは生き返った。これは予期せぬ太陽の光だった。冬は終わり、春が来た。
新約聖書が神の愛について語るとき、焦点は十字架にあります。新約聖書が神のエネルギー、力、強さについて語るとき、焦点は復活にあります（エペソ1:19–20）。私たちは、力は神に属するものだと考えるのは当然です。しかし、私たちは、神の力が「信じる私たちにも」あることを簡単に忘れてしまいます（19節）。
イエス・キリストを死からよみがえらせたのと同じ力とエネルギーが、今あなたの中に生きています。
主よ、あなたの並外れた愛に感謝します。私のために死ぬことをいとわなかったことに感謝します。あなたの復活に感謝します。そして、同じ力が今私の中に生きていることに感謝します。今日、そのエネルギーで私を満たしてくださいますようお祈りします。
1サミュエル
29:1-31:13
私たちはそれをどう受け止めるのでしょうか?
どん底に落ち込み、直面しているすべての問題にどう対処したらよいのかわからず、疲れ果てたと感じたことはありませんか?
神の民にとって、それはひどい時代でした。ダビデは人生でどん底に落ち込んでいました。ペリシテ人のためにイスラエルと戦う立場にまで追い込まれていました。しかし、ペリシテ人でさえ、彼を欲しがらないと決めました。
ダビデが戻ると、アマレク人が彼と部下の妻、息子、娘を捕らえていました。その結果、悲しみと怒りが爆発しました。一行は皆、起こったことに取り乱し、ダビデの従者たちは彼を責め、石を投げつけると脅しました (4-6 節)。
しかし、あらゆる問題に直面しながらも、「ダビデは神を信頼して強くなった」（6節b、MSG）。これがダビデの人生の転機となった。ダビデのように、最も深い苦悩の中で神に頼った人々は、神が運命を変えることができた速さに何度も驚かされた。
兵士たちが戦いから戻ったとき、兵士たちの中には、戦えないほど疲れ果てた者たちに、回復したものを分け与えたくない者もいた（21～22節）。しかしダビデは賢明で、誰もが神の働きに関与する役割を持っていることを理解していた。彼はこう答えた。「兄弟たちよ、主が私たちに与えてくださったものを、そのようなことにしてはならない。……物資を持って残った者の取り分は、戦いに下って行った者の取り分と同じである。皆が平等に分け合うのだ」（23～24節）。あまり華やかでない仕事をする人々も、見出しを飾る人々と同じくらい重要なのである。
サウルとその息子たちの死について読むと、彼らが生きていた世界がいかに残酷なものであったかが明らかです。サウルはサムソンのように虐待されるのを避けるために自ら命を絶ちました。そのような危険と蛮行に直面したダビデにとって、「神への信頼」をもって自分を強くすることは非常に大きな意味があったに違いありません。
ダビデの例に倣いましょう。神と共に時間を過ごして自分を強くし、元気を取り戻し、そして心から神を信頼し、神が御霊によってあなたの中におられることを信じ、神を通して必要なことは何でもできると信じましょう。
主よ、私たちがどん底にいるときも、大きな試練や課題に直面しているときも、あるいは単に人生の普通の苦闘に直面しているときも、私たちはみな私たちの神である主の中に強さとエネルギーを見出すことができることを感謝します。
ピッパはこう付け加えます
ヨハネ 19:39 で、ニコデモが戻ってきて、彼の物語が続くのを見るのはとてもうれしいことです。ヨハネ 3 章でニコデモがイエスと最初に交わした会話は、ニコデモに大きな影響を与えたに違いありません。それは 1 回限りの会話だったかもしれませんが、ここでニコデモは、多額の費用をかけて 75 ポンドの没薬とアロエを購入し、イエスの遺体を回収しています。誰かとの 1 回の会話が与える影響は計り知れません。
