団結の力
ブーヘンヴァルト強制収容所では、キリスト教信仰を自らのイデオロギーに対する脅威とみなした全体主義政権により、56,000人が処刑された。収容所内の独房の一区画は、特に危険または著名とみなされた囚人専用に確保されていた。
「ブーヘンヴァルトの説教者」と呼ばれたルーテル派の牧師、パウル・シュナイダーは、ゲシュタポの警備員の命令に反抗し、独房の小さな窓からでも大声でイエス・キリストの福音を宣べ伝えたため、この特別ブロックに入れられました。
ユダヤ人やいわゆる「好ましくない人々」のために活動し、ナチスの軍閥にとって脅威となったカトリックの司祭、オットー・ノイリューラーもこのブロックに入れられました。彼もまた、逆さまに十字架にかけられるまで、強制収容所の仲間の囚人に対してイエスの名において奉仕しました。
カトリック教徒とプロテスタント教徒の二人は、一致団結して、共通の主であるイエス・キリストを共に証ししました。一致団結はとても力強いものです。
詩編 68:8-15 新共同訳
[8] 神よ、あなたが民を導き出し 荒れ果てた地を行進されたとき〔セラ [9] 地は震え、天は雨を滴らせた シナイにいます神の御前に 神、イスラエルの神の御前に。 [10] 神よ、あなたは豊かに雨を賜り あなたの衰えていた嗣業を固く立てて [11] あなたの民の群れをその地に住ませてくださった。 恵み深い神よ あなたは貧しい人にその地を備えられた。 [12] 主は約束をお与えになり 大勢の女たちが良い知らせを告げる [13] 「王たちは軍勢と共に逃げ散る、逃げ散る」と。 家にいる美しい女も戦利品を分けている。 [14] あなたたちは二つの鞍袋の間に横たわるのか。 鳩の翼は銀に、羽は黄金に被われている。 [15] 全能者が王たちを散らされるとき ツァルモン山に雪が降るであろう。
人々と土地
ダビデは、出エジプト、シナイ山、カナンの征服について回想します。これらは、神の民が真に団結した歴史のハイライトの一部でした。
この聖句は、その祝福と一致が最終的にどこから来たのか、つまり神から来たのかを認識することについて書かれています。これは、神がなさったすべてのことに対する感謝と賛美の詩です。神のリーダーシップ（7節）、神の力と備え（8～9節）、神の寛大さ、神の正義（10節）、そして神の勝利（11～14節）を称賛しています。
神は人々を約束の地へと導いた。しかし今日、まさにこの地域において、団結という大きな課題が存在している。中東における平和の探求は、依然として世界が直面する最大の課題の一つである。
主よ、すべての人に対するあなたの愛に感謝します。戦争で荒廃した中東諸国の平和と団結を祈ります。あなたが団結の源であり基礎であることに感謝します。
ヨハネによる福音書 17:6-26 新共同訳
[6] 世から選び出してわたしに与えてくださった人々に、わたしは御名を現しました。彼らはあなたのものでしたが、あなたはわたしに与えてくださいました。彼らは、御言葉を守りました。 [7] わたしに与えてくださったものはみな、あなたからのものであることを、今、彼らは知っています。 [8] なぜなら、わたしはあなたから受けた言葉を彼らに伝え、彼らはそれを受け入れて、わたしがみもとから出て来たことを本当に知り、あなたがわたしをお遣わしになったことを信じたからです。 [9] 彼らのためにお願いします。世のためではなく、わたしに与えてくださった人々のためにお願いします。彼らはあなたのものだからです。 [10] わたしのものはすべてあなたのもの、あなたのものはわたしのものです。わたしは彼らによって栄光を受けました。 [11] わたしは、もはや世にはいません。彼らは世に残りますが、わたしはみもとに参ります。聖なる父よ、わたしに与えてくださった御名によって彼らを守ってください。わたしたちのように、彼らも一つとなるためです。 [12] わたしは彼らと一緒にいる間、あなたが与えてくださった御名によって彼らを守りました。わたしが保護したので、滅びの子のほかは、だれも滅びませんでした。聖書が実現するためです。 [13] しかし、今、わたしはみもとに参ります。世にいる間に、これらのことを語るのは、わたしの喜びが彼らの内に満ちあふれるようになるためです。 [14] わたしは彼らに御言葉を伝えましたが、世は彼らを憎みました。わたしが世に属していないように、彼らも世に属していないからです。 [15] わたしがお願いするのは、彼らを世から取り去ることではなく、悪い者から守ってくださることです。 [16] わたしが世に属していないように、彼らも世に属していないのです。 [17] 真理によって、彼らを聖なる者としてください。あなたの御言葉は真理です。 [18] わたしを世にお遣わしになったように、わたしも彼らを世に遣わしました。 [19] 彼らのために、わたしは自分自身をささげます。彼らも、真理によってささげられた者となるためです。 [20] また、彼らのためだけでなく、彼らの言葉によってわたしを信じる人々のためにも、お願いします。 [21] 父よ、あなたがわたしの内におられ、わたしがあなたの内にいるように、すべての人を一つにしてください。彼らもわたしたちの内にいるようにしてください。そうすれば、世は、あなたがわたしをお遣わしになったことを、信じるようになります。 [22] あなたがくださった栄光を、わたしは彼らに与えました。わたしたちが一つであるように、彼らも一つになるためです。 [23] わたしが彼らの内におり、あなたがわたしの内におられるのは、彼らが完全に一つになるためです。こうして、あなたがわたしをお遣わしになったこと、また、わたしを愛しておられたように、彼らをも愛しておられたことを、世が知るようになります。 [24] 父よ、わたしに与えてくださった人々を、わたしのいる所に、共におらせてください。それは、天地創造の前からわたしを愛して、与えてくださったわたしの栄光を、彼らに見せるためです。 [25] 正しい父よ、世はあなたを知りませんが、わたしはあなたを知っており、この人々はあなたがわたしを遣わされたことを知っています。 [26] わたしは御名を彼らに知らせました。また、これからも知らせます。わたしに対するあなたの愛が彼らの内にあり、わたしも彼らの内にいるようになるためです。」
教会と世界
福音書には、イエスの祈りの生活について頻繁に書かれています。しかし、イエスが何を祈ったかについて詳細に語られているのは、ごくまれです。十字架に架けられる前にイエスが祈ったこの偉大な祈りの中に、イエスが何を優先していたかがわかります。
イエスは弟子たちだけでなく、将来信じる人たちのためにも祈っています。つまり、あなたや私を含む教会全体のために祈っているのです（20節）。
この祈りは、一致というテーマが中心となっています。イエスは弟子たちの間の一致（11節）だけでなく、教会（20節）のためにも祈っています。イエスは三位一体を一つにする一致、すなわち「わたしたちが一つであるように、彼らも一つになるように」（11節）と祈っています。
１.一致の動機はイエスの大いなる使命です
イエスは、世界が信仰を持ち（23節）、神との一致を知ることができるように（21、24節）、完全な一致を祈りました。信仰に対する最大の障害の1つは、教会の不一致です。政治では、政党が不一致になった瞬間に人気を失います。これは世俗の世界でも起こりますが、教会ではさらに起こります。イエスは、弟子たちを守り、安全に保ったのは「彼らが一つになるため」（12節）であると言っています。今、イエスは「彼らを分裂させようとする悪から守ってください」（15節）と祈っています。
教会が互いに争うと、人々は興味を失います。逆に、教会が団結すると、それはとても魅力的です。それは喜びの源です。イエスの信者は惨めな思いをしてはいけません。イエスは「彼らがわたしの喜びを十分に受けられるように」と祈っています（13節）。喜びは団結から生まれます。不一致は喜びを奪います。団結は力強いものです。
2. 団結の手段はイエスの聖霊です
イエスはあなたの聖性を祈ります。イエスは「真理によって彼らを聖別してください。あなたの言葉は真理です」（17節）と祈ります。聖性は真理から生まれます。真理は神の言葉の中にあります。だからこそ、神の言葉に浸ることがとても重要なのです。
聖性は、あなたの内に宿るために来られる聖なる方、真理の霊を歓迎するときに生まれます。
イエスは「わたし自身が彼らの内にいるように」（26節）と祈ります。これは新約聖書の最も驚くべき真理です。イエスが聖霊によってあなたの内に住まわれるということです。どの教会や宗派のクリスチャンであれ、同じ聖霊がすべてのクリスチャンの中に住んでいます。聖霊は私たちを一つにします。
3. 一致のしるしはイエスの愛です
イエスは「あなたがたがわたしに対して抱いている愛が、彼らの中にもありますように」（26節）と祈っています。父なる神が御子イエスに対して抱いている愛よりも高い愛があるでしょうか。イエスがあなたに対して祈っているのは、父なる神がイエスに対して抱いているのと同じ愛を、他のクリスチャン、キリストの体の他の部分に対しても、あなたの心の中に抱くようにということです。
4. 一致の尺度はイエスの可視性です
時々、人々は「目に見えない一致」について語ります。しかし、イエスは目に見えない一致を祈ったわけではありません。また、私たちが「ほぼ一致」するように祈ったわけでもありません。イエスは、彼らが「完全な一致に至り、あなたが私を遣わされたことを世に知らせる」ように祈ったのです（23節）。イエスは、教会が完全に、そして目に見えて一致することを望んでおられます。
いつかそうなるでしょう（エペソ1:9–11参照）。それまでの間、私たちが橋を架け、一緒に働き、教会のさまざまな場所から他のクリスチャンと集まり、心と精神がイエスとの交わりの中で結びつくとき、ブーヘンヴァルトのように、目に見えない一致の目に見えるしるしを見ることができます。
主よ、聖霊が私たちを一つに引き寄せてくださり感謝します。世界が信じるように、目に見える一致の兆しがますます増えますように。
1サミュエル
19:1-20:42
友人とライバル
政治、ビジネス、あるいは教会生活においてさえ、親友である二人が同時に同じ仕事に就く競争に陥ることがあります。私たちは野心と友情の間の緊張にどう対処すべきでしょうか?
ダビデとヨナタンの友情は注目に値します。彼らは王位を争うライバルでした。お互いを妬み、憎むのも当然のことでした。しかし、ヨナタンは「自分を愛したように」ダビデを愛しました (20:17)。イエスが命じたこのタイプの愛は、人が他の人に対して持つことのできる最高の愛です (マタイ 22:39)。
一方、サウルは嫉妬に満ちていました。嫉妬は、自分を他人と比較することから始まります。つまり、自分の業績を周囲の人々と比較することです。嫉妬には、一時的に人の正気を奪う力があります。ヨナタンが父サウルに、ダビデは彼に不当な扱いをしていないし、大いに役立っており、罪のない人を殺すのは間違っていると指摘すると、サウルは「主は生きておられる。ダビデは死刑に処せられない」と言います (サムエル記上 19:6)。
論理と合理的な議論は、そのとき嫉妬に満ちている人を納得させるかもしれません。しかし、嫉妬は非常に強力であるため、サウルの場合のように、一度人を捕らえると、それを止めることはできません。シェークスピアがオセロで言ったように、「それは、自分が食べる肉をあざ笑う緑の目をした怪物である」。
ダビデとヨナタンは互いに愛し合っていました。ヨナタンは「ダビデを非常に愛していた」（1節）し、「ダビデのことをほめていた」（4節）のです。ヨナタンはダビデに、「あなたが私に何をなさるか、何でもお望みなら、なさってあげましょう」（20:4）とさえ言いました。友に対してなんと素晴らしい誓いを立てたことでしょう。彼らの互いへの誓いは「契約」（16節）の形をとり、その契約には子孫までも含まれていました（42節）。そしてヨナタンは「ダビデを愛していたので、自分への愛からダビデに誓いを立て直させた」（16-17節）。
嫉妬の結果、「サウルの怒りはヨナタンに対して燃え上がった」（30節）。ヨナタンは父がダビデを殺そうとしていることを知り（33節）、激しい怒りで食卓から立ち上がった（34節）。
サウルの怒りとヨナタンの怒りの違いは、サウルの怒りは根拠がなく嫉妬から生じたものだった点です。ヨナタンの怒りは正当な怒りでした。「彼は父がダビデに対して恥ずべき仕打ちをしたことを悲しんだ」（34節）。怒りは常に悪いわけではありませんが、自分の動機を注意深く調べてください。
ダビデとヨナタンは、お互いへの愛情を表現することを恥じませんでした。「…二人は口づけし合い、共に泣いた」（41節）。泣くことは弱さの表れと見られることもあります。しかし、彼らは公然と泣き、お互いへの愛情を表現することを恥じませんでした。これは友情、愛、団結の強力なモデルです。結婚は孤独に対する神の答えの一つです。親しい友情もまた別の答えです。
この愛と友情のおかげで、ジョナサンは王位を争うライバル候補であったにもかかわらず、完全に忠実で、支え合い、守ることができました。
主よ、私たちが友人や隣人を自分自身のように愛する意志と能力を持てるよう助けてください。人々が教会共同体の愛、愛情、団結の中に孤独の答えを見いだせますように。
ピッパはこう付け加えます
サムエル記上 19:1 にはこうあります:
「サウルは息子のヨナタンと従者たち全員にダビデを殺すように命じた。しかしヨナタンはダビデをとてもかわいがっていたので、彼に警告した…」
ダビデは、ここ数か月間私たちの多くが経験したように、大変な時期を過ごしていました。彼は神と王サウルに忠実に仕えていました。しかし、何をしても上司 (サウル) を喜ばせることはできませんでした。ダビデにできることは、正しいことを続けることだけでした。彼は復讐も正義も求めませんでした。最終的に、神は彼の無実を証明し、私たちをも無実に証明してくれるでしょう。
