‭神の栄光のための偉大さ

‭神の栄光のための偉大さ

神があなたの人生に送る祝福は、神に仕えることで最もよく享受されます。

サムエル記下 7:18-29 新共同訳‬ [18] ダビデ王は主の御前に出て座し、次のように言った。 「主なる神よ、何故わたしを、わたしの家などを、ここまでお導きくださったのですか。 [19] 主なる神よ、御目には、それもまた小さな事にすぎません。また、あなたは、この僕の家の遠い将来にかかわる御言葉まで賜りました。主なる神よ、このようなことが人間の定めとしてありえましょうか。 [20] ダビデはこの上、何を申し上げることができましょう。主なる神よ、あなたは僕を認めてくださいました。 [21] 御言葉のゆえに、御心のままに、このように大きな御業をことごとく行い、僕に知らせてくださいました。 [22] 主なる神よ、まことにあなたは大いなる方、あなたに比べられるものはなく、あなた以外に神があるとは耳にしたこともありません。 [23] また、この地上に一つでも、あなたの民イスラエルのような民がありましょうか。神は進んでこれを贖って御自分の民とし、名をお与えになりました。御自分のために大きな御業を成し遂げ、あなたの民のために御自分の地に恐るべき御業を果たし、御自分のために、エジプトおよび異邦の民とその神々から、この民を贖ってくださいました。 [24] 主よ、更にあなたはあなたの民イスラエルをとこしえに御自分の民として堅く立て、あなた御自身がその神となられました。 [25] 主なる神よ、今この僕とその家について賜った御言葉をとこしえに守り、御言葉のとおりになさってください。 [26] 『万軍の主は、イスラエルの神』と唱えられる御名が、とこしえにあがめられますように。僕ダビデの家が御前に堅く据えられますように。 [27] 万軍の主、イスラエルの神よ、あなたは僕の耳を開き、『あなたのために家を建てる』と言われました。それゆえ、僕はこの祈りをささげる勇気を得ました。 [28] 主なる神よ、あなたは神、あなたの御言葉は真実です。あなたは僕にこのような恵みの御言葉を賜りました。 [29] どうか今、僕の家を祝福し、とこしえに御前に永らえさせてください。主なる神よ、あなたが御言葉を賜れば、その祝福によって僕の家はとこしえに祝福されます。」

‭サムエル記上 13:14 新共同訳‬ [14] しかし、今となっては、あなたの王権は続かない。主は御心に適う人を求めて、その人を御自分の民の指導者として立てられる。主がお命じになったことをあなたが守らなかったからだ。」

‭マタイによる福音書 23:11-12 新共同訳‬ [11] あなたがたのうちでいちばん偉い人は、仕える者になりなさい。‭‬[12] だれでも高ぶる者は低くされ、へりくだる者は高められる。

‭ヤコブの手紙 1:17 新共同訳‬ [17] 良い贈り物、完全な賜物はみな、上から、光の源である御父から来るのです。御父には、移り変わりも、天体の動きにつれて生ずる陰もありません。

聖書はダビデを神の心にかなう人だと呼んでいます（サムエル記上 13:14）。いくつかのひどい失敗にもかかわらず、彼は偉大な人生を送りました。権力と名声のある地位に昇格した他の多くの人々とは異なり、ダビデは自分が目立つのは自分の利益のためではなく、神の栄光のためであることを理解していました。彼は、イエスが後に教える「あなたたちのうちで一番偉い人は、皆に仕える者となりなさい。自分を高くする者は低くされ、自分を低くする者は高くされるであろう」（マタイ 23:11-12）という教えを本能的に知っていました。

今日の聖句で、ダビデは自分自身を主の僕と呼び、自分が受けるすべての祝福は神の名をたたえるために使われると約束しています。彼は、自分と子孫に賜物が授けられるのは、最終的に主が称賛を受けるためであるという事実を意識しています。

このように神の祝福の御手の下に謙虚になるとき、神の栄光は私たちの周りの人々に明らかになります。私たちの人生における地位がこの世の基準から見てどれほど謙虚であったり高かったりしても、私たちが持っているすべての良いものは神から出たものであり、神のためにあることを常に覚えておかなければなりません（ヤコブ1:17）。私たちの心が父なる神への感謝と奉仕の姿勢を保つとき、私たちは神のために真に偉大になることができます。

嵐を抜ける錨

嵐を抜ける錨

美しく広大な海を船で航行していると想像してください。船の穏やかな揺れを楽しみながら、水は穏やかで心地良いです。水平線を眺めると、遠くに嵐の雲が集まり、潮風が吹き荒れているのが見えます。嵐が忍び寄ってくると、かつては穏やかだった水が船に激しく打ち寄せ始めます。波が上がったり下がったりするたびに、波の強さと大きさが増しているように見えます。この混乱の中でしっかりと立っているものが 1 つあります。それは、錨です。

キリストに精神的な拠り所を持つことは重要です。特に嵐が起こり始め、私たちの方向に向かっているように見えるときには重要です。嵐の混乱にもかかわらず、私たちは神に避難して平静を保つことができ、神のご臨在のもとで安全であると知ることができます。このブログでは、精神的な拠り所を持つことの意味とその重要性について探っていきます。

錨は、水上を航海する船乗りにとって特別な役割を果たします。この巨大な金属片は、船を固定し、予定の場所から流されないようにすることができます。船乗りが錨を持っていなかったら、風と水が船を静止したままさまざまな方向に押し流すため、完全に迷子になってしまいます。

アンカーは、どんな嵐のときでも船員にとって命綱です。嵐で船が揺れたり押し流されたりしても、アンカーはしっかりと固定され、船ができるだけ動かないようにします。アンカーの重量が非常に重いため、動かすのは困難ですが、簡単に固定できます。

錨は、強さ、耐久性、安定性を誇りとするシンボルでもあります。私たちはキリストの精神的な錨の象徴を生活に取り入れ、神の堅固な基盤を誇りにすることができます。神は私たちに希望の錨を与え、人生の困難を乗り越える私たち一人ひとりにとって重要な意味を持っています。

魂の錨

この希望は、魂の錨として堅固で安全なものです。それは幕の後ろの内なる聖所に入ります。— ヘブル人への手紙 6:19、NIV

波がどれだけ高くなろうと、風がどれだけ激しく吹こうと、しっかりと固定された錨を動かすだけでは十分ではありません。霊的な錨があれば、簡単に流されたり、風や波に流されて行くべきではない方向に流されたりすることはありません。神は私たちを地に足をつけ、安全に保つことができます。私たちには、神の言葉、真理、愛があり、それによって強くなり、どんな嵐にも立ち向かうことができます。錨が嵐のときに船を安全に保つように、神は試練や苦難のときに私たちを安全に保ちます。

背負う必要のない5つの重荷

背負う必要のない5つの重荷

ウィンストン・チャーチル卿は、人生の終わりにこう言いました。「これまでの悩みを振り返ると、死の床で、人生で多くの困難があったが、そのほとんどは起こらなかったと語った老人の話を思い出す。」チャーチルは、決して現実化しない悩みの重荷について語っていたのです。しかし、人生にはさまざまな「重荷」があり、その中には非常に現実的なものもあります。

イエスはこう言われました。「疲れた人、重荷を負っている人は皆、わたしのもとに来なさい。あなたがたを休ませてあげます。わたしのくびきを負いなさい。そうすれば、あなたがたの魂に休みが与えられます。わたしのくびきは負いやすく、わたしの荷は軽いからです。」（マタイ11:28–30）

くびきは、イエスが大工の店で作ったものでしょう。くびきは、2 頭の動物 (通常は牛) を首でつなぐ木製の枠で、2 頭の動物が一緒に鋤や荷車を引っ張れるようにします。くびきの機能は、荷物を運びやすくすることです。

私はユージン・ピーターソンが*ザ・メッセージ*でこの一節を翻訳した方法が大好きです。「疲れていませんか？ 疲れ果てていますか？ 宗教に燃え尽きていますか？ 私のところに来てください。私と一緒にいれば、人生を取り戻すことができます。本当の休息の取り方をお教えします。私と一緒に歩き、私と一緒に働きましょう。私がどのように行うかを見てください。無理のない恵みのリズムを学んでください。私はあなたに重苦しいものや不適当なものを課しません。私と一緒にいれば、自由に軽やかに生きることを学ぶでしょう」（28-30節）。

‭詩編 68:16-21 新共同訳‬

[16] 神々しい山、バシャンの山 峰を連ねた山、バシャンの山 [17] 峰を連ねた山よ、なぜ、うかがうのか 神が愛して御自分の座と定められた山を 主が永遠にお住みになる所を。 [18] 神の戦車は幾千、幾万 主はそのただ中にいます。 シナイの神は聖所にいます。 [19] 主よ、神よ あなたは高い天に上り、人々をとりことし 人々を貢ぎ物として取り、背く者も取られる。 彼らはそこに住み着かせられる。 [20] 主をたたえよ 日々、わたしたちを担い、救われる神を。〔セラ [21] この神はわたしたちの神、救いの御業の神 主、死から解き放つ神。

1. 不安の重荷

心理学者オリバー・ジェームズは著書『アフルエンザ』の中で、「英国人のほぼ4分の1がうつ病や不安症などの深刻な精神的苦痛に悩まされており、さらに4分の1がそれに陥りかけている」と指摘しています。

ダビデは「日々私たちの重荷を負ってくれる」神を称賛しています（19節）。ここでの重荷には多くのものが含まれます。神が私たちのために日々負ってくれる重荷の1つは、心配、ストレス、不安の重さです。

ジョン・ニュートンは、「毎日、その日に定められた重荷を負うだけなら、私たちは簡単に対処できます。しかし、昨日の重荷を今日も背負い、さらに明日の重荷を背負わなければならないとなると、その荷は私たちにとって重すぎるものになります」と述べています。

毎日、神に恐れや心配、不安を委ねることができます。それが大きな違いを生みます。神は毎日あなたの「重荷」を負ってくださっています（19節）。

主よ、今日、私はあなたのもとへ行き、私の重荷や心配、不安をすべてあなたに差し出すことができることを感謝します…

‭ヨハネによる福音書 18:25-40 新共同訳‬

[25] シモン・ペトロは立って火にあたっていた。人々が、「お前もあの男の弟子の一人ではないのか」と言うと、ペトロは打ち消して、「違う」と言った。 [26] 大祭司の僕の一人で、ペトロに片方の耳を切り落とされた人の身内の者が言った。「園であの男と一緒にいるのを、わたしに見られたではないか。」 [27] ペトロは、再び打ち消した。するとすぐ、鶏が鳴いた。 [28] 人々は、イエスをカイアファのところから総督官邸に連れて行った。明け方であった。しかし、彼らは自分では官邸に入らなかった。汚れないで過越の食事をするためである。 [29] そこで、ピラトが彼らのところへ出て来て、「どういう罪でこの男を訴えるのか」と言った。 [30] 彼らは答えて、「この男が悪いことをしていなかったら、あなたに引き渡しはしなかったでしょう」と言った。 [31] ピラトが、「あなたたちが引き取って、自分たちの律法に従って裁け」と言うと、ユダヤ人たちは、「わたしたちには、人を死刑にする権限がありません」と言った。 [32] それは、御自分がどのような死を遂げるかを示そうとして、イエスの言われた言葉が実現するためであった。 [33] そこで、ピラトはもう一度官邸に入り、イエスを呼び出して、「お前がユダヤ人の王なのか」と言った。 [34] イエスはお答えになった。「あなたは自分の考えで、そう言うのですか。それとも、ほかの者がわたしについて、あなたにそう言ったのですか。」 [35] ピラトは言い返した。「わたしはユダヤ人なのか。お前の同胞や祭司長たちが、お前をわたしに引き渡したのだ。いったい何をしたのか。」 [36] イエスはお答えになった。「わたしの国は、この世には属していない。もし、わたしの国がこの世に属していれば、わたしがユダヤ人に引き渡されないように、部下が戦ったことだろう。しかし、実際、わたしの国はこの世には属していない。」 [37] そこでピラトが、「それでは、やはり王なのか」と言うと、イエスはお答えになった。「わたしが王だとは、あなたが言っていることです。わたしは真理について証しをするために生まれ、そのためにこの世に来た。真理に属する人は皆、わたしの声を聞く。」 [38] ピラトは言った。「真理とは何か。」 ピラトは、こう言ってからもう一度、ユダヤ人たちの前に出て来て言った。「わたしはあの男に何の罪も見いだせない。 [39] ところで、過越祭にはだれか一人をあなたたちに釈放するのが慣例になっている。あのユダヤ人の王を釈放してほしいか。」 [40] すると、彼らは、「その男ではない。バラバを」と大声で言い返した。バラバは強盗であった。

2. 失敗の重荷

偉大な使徒ペテロは、「あなたはあの方の弟子ではないのか」と尋ねられます。彼はそれを否定し、「私は違います」と言いました（25節）。これは彼の2度目の否定です。そして3度目に、ペテロは挑戦され、イエスを知らないと否定します（26節）。その時、鶏が鳴き始めました（27節）。イエスが予言した通りです。

ペテロは、私たちのほとんどが時々そうであるように、自分がイエスを失望させたことに気づきました。失敗の感覚は大きな重荷になることがあります。

この箇所はペテロの物語の終わりではありません。復活後、イエスはペテロに会い、彼を復職させ、この失敗を許し、もう一度任命しました（21:15–25）。イエスにとって、失敗は決して最終的なものではありません。

ペテロはイエスを失望させましたが、イエスは彼の失敗の重荷を引き受け、彼を赦し、彼を復帰させ、人類史上誰よりも力強く彼を利用されました。

3. 不正の重荷

イエスが耐えなければならなかった多くのことのうちの 1 つは、完全に不当な裁判でした。被告に対する事件を証明するのは検察側であるというのが、あらゆる公正な司法制度の基本原則です。「立証責任」は検察側にあります。したがって、あらゆる公正な司法制度は、裁判にかけられている人は有罪に違いないという基本的な偏見を克服する必要があります。

ピラトが「この人に対してどのような罪状を申し立てるのか」(29 節) と尋ねると、彼らは「もし彼が犯罪者でなかったら、私たちは彼をあなたに引き渡さなかったでしょう」(30 節) と答えました。このように言うことで、イエスを告発した人々は、立証責任を不当に覆そうとしていました。

ピラトはまた、イエスの沈黙の権利を不当に否定しました。彼は言いました。「あなたは何をしたのか」（35c節）。彼はイエスに自らの口から自分を非難させようとしました。イエスは、「真理を証しするために」この世に来たと言っています（37b節）。ピラトは尋ねました。「真理とは何か？」（38a節）。

ピラトは（私たちのポストモダン社会のように）「真理」（つまり絶対的な真理）というものが存在するのかどうか疑問に思っているようです。しかし、ピラトは真理そのものであるイエス・キリストと対面しています。イエスは不当な裁判に耐え、さらに悪いことに、十字架刑と死という不当な刑罰を私たちと私のために受けました。

4. 罪の重荷

この不当な裁判にもかかわらず、ピラトは「彼に罪を問う根拠は見当たらない」と結論付けました（38b節）。イエスは完全に無実です。ピラトはイエスを釈放したいのですが、群衆は「いや、彼ではない！バラバを差し出せ！」と叫びます。バラバは反乱に参加していたのです（40節）。無実のイエスは十字架刑に処せられます。罪深いバラバは自由になります。

その象徴は明らかです。十字架の上で、罪のないイエスは、罪深い私たちが自由になるために亡くなりました。イエスは私たちの罪の重荷を背負いました。

「主をほめたたえよ、私たちの救い主である神を…私たちの神は救う神。死からの逃れは主権者である主から来る」（詩篇68:19–20）。

1サミュエル

24:1-25:44

5. 罪悪感の重荷

罪悪感は恐ろしい重荷です。私たちのアルファ小グループのゲストの一人は、罪悪感の肉体的な感覚を「ひどい消化不良」のようなものだと表現しました。しかし、罪悪感は単なる肉体的な感覚ではありません。さらに深刻な感情的、精神的影響を及ぼします。

神は私たち全員に道徳心、つまり良心を与えました。私たちはしばしば、自分が間違っているとわかっていることをしたために罪悪感を感じます。しかし、堕落した人間である私たちの良心は完璧ではありません。時には私たちは偽りの罪悪感を経験することもあります。私たちは実際には自分のせいではないことに罪悪感を感じます。私たちは良心を神の言葉によって教育される必要があります。

また別の時には、罪悪感を感じるべきことに罪悪感を感じません。その場合、私たちは良心を神の霊によって目覚めさせる必要があります。

ダビデは、自分を殺そうとしていた人物、サウルから逃れる機会を与えられました (24:1–4)。その機会を逃す代わりに、ダビデはサウルの衣の端を切り取り、サウルが望めば殺すことができたことを証明しました。

それにもかかわらず、ダビデは「自分の衣のすそを切り取ったことで良心の呵責を感じた」（5節）。「彼は罪悪感を覚えた」（5節、MSG）。ダビデは明らかに非常に敏感な良心を持っており、「主が油を注がれた者」にこのようなことをしたことで罪悪感を覚えた（6節）。それでも彼はサウルに、「今、私は悪事や反逆の罪を犯していないことを悟り、認めなさい。私はあなたに不当な扱いをしていません」（11節b）と宣言することができた。

一瞬、サウル自身も良心の呵責を感じたようで、「彼は声を上げて泣いた。「あなたは私よりも正しい。…あなたは私によくしてくれたが、私はあなたにひどい仕打ちをした」」（16節c-17節）という。嫉妬の真っ只中、サウルは正気を取り戻した。本当の罪悪感を経験したのである。

ダビデは、これ以上罪の重荷を背負うことを避けました。彼は、自分と部下に対するナバルのひどい仕打ちの復讐をしようとしていました。アビガイルが助けに来ました。彼女は素晴らしい技術と外交術でダビデに贈り物を持ってきて、こう言いました。「この罪は私だけに負わせてください。主はあなたを流血の罪から守られました」（25:24,26、AMP）。

彼女は続けて言いました。「…主人\[ダビデ\]は、不必要な流血や復讐をしたという重荷を良心に負わせることはありません」（31節）。

ダビデは、アビガイルが罪の重荷から自分を救ってくれたことに気づきました。「あなたの賢明な判断力と、今日私を流血から守ってくださり、私の手で復讐することを防いでくださったことを祝福してくださいますように」（33節）。アビガイルの技術は、私たち全員が身につけるべきものです。他の人にどう行動すべきかをアドバイスするときは、賢明で外交的な話し方をするのがよいでしょう。そうすれば、罪につながるようなことをしなくて済みます。

ダビデは裁きを自らの手で下すことを避けました。そして「主はナバルを打たれ、彼は死んだ」（38節）。ナバルが死んだと聞いたダビデは、「私を軽蔑したナバルに対して私の訴えを支持してくださった主をほめたたえよ。主はしもべが悪事をするのを許さず、ナバルの悪事を彼自身の頭上にもたらした」（39節）と言いました。結局、ダビデは未亡人となったばかりのアビガイルと結婚し、すべてがうまく終わりました。

それに伴う感情があるかどうかにかかわらず、真の罪悪感の重荷は誰にとっても現実のものです。イエスは私たちの罪悪感を負うために十字架で亡くなりました。

主よ、私の罪悪感、恐れ、心配、不安を負ってくださり、日々私の重荷を負ってくださり、ありがとうございます。

ピッパはこう付け加えます

サムエル記上 25:18–19 には、ケータリングのストレスが最悪な様子が描かれています。アビゲイルが時間通りに食べ物を届けなければ、彼女と彼女のコミュニティ全体が殺されてしまうでしょう。私はアビゲイルにとても感心しています。彼女は 200 個のパン (これは素早い焼き方です!)、ワイン、押し固めたイチジク、ローストした穀物、レーズン ケーキ、そして 5 頭の羊をなんとか用意したのです。彼女は窮地を救ってくれました。私のケータリングの問題は、それに比べればかなり小さなものに思えます!

神はあなたを回復させます

‭エレミヤ書 31:25 新共同訳‬ [25] わたしは疲れた魂を潤し、衰えた魂に力を満たす。

神はあなたを回復させます

砂漠を歩いたり、荒涼とした地域に行ったりしたことがありますか? そこに長い時間を過ごしたことがあるなら、空虚で圧倒的な土地で疲れ果てたり渇いたりし始めるとどんな感じかわかるでしょう。

イスラエルの人々はしばしば砂漠で荒涼とした状況に直面しました。砂漠で何年も過ごすうちに、彼らは疲れ果て、落胆しました。

そのような季節の真っ只中、神は預言者を通して彼らに約束を語り始めました。神は未来についての預言を語りました。神は、乾いた困難な季節に彼らを元気づけ、満足させると約束しました。

私たちは荒野を歩くイスラエル人ではないかもしれませんが、彼らと共に歩んだ同じ神に従い、共に歩んでいます。そして正直に言うと、私たちの霊的な生活は、乾いた砂漠を歩いているように感じることがあります。人生には疲れ果て、耐えるのが難しい季節もあります。

しかし、そのような季節でも、神は引き続きご自分の民を元気づけ、満足させてくれます。 神は私たちが疲れているときも支え続けてくれます。神が私たちのためにこうしたことをしてくださるのは、神の性格が決して変わらないからです。神は、人々を絶えず元気づけてくださる同じ神なのです。

ですから、もしあなたが今、疲れてくたくたになっていると感じているなら、今日、少し時間を取って神と祈りを捧げてください。あなたがどう感じているか、人生で何が起こっているかを神に正確に伝えてください。疲れて弱っていると感じているなら、あなたの魂を元気づけ、満足させてくださるよう神にお願いしてください。神に元気づけてもらい、休息を与えてもらい、毎日神と話す習慣を身につけ続けてください。

神様、私が弱いとき、あなたは強くいてくださいます。私が孤独なとき、あなたは私の慰め主です。私が前に進み続けることができないと感じるとき、あなたは私が耐えるために必要な力を与えてくださいます。私が圧倒されていると感じるとき、あなたが私と共にいることを思い出させてください。私の魂を元気づけ、私に休息を与えてください。イエス様の御名により、アーメン。