道後 湯釜薬師祭

　今日は、道後公園に「湯釜薬師祭」に出かけてきました。
　恥ずかしながら、このいわれについては全く知らなかったためホームページで調べたところ、三好恭治氏の「一遍徒然草紙」に掲載されていたのでご紹介します。

【松山市史】第五巻記載の公式の発表を先ずは記載しましょう。
　県指定(建造物)　石造　湯釜　 　松山市道後公園　　　　松山市
昭和29年11月24日　指　定
　直径166.7cm,高さ157.6㎝の円筒形,花崗岩の湯口で、天平勝宝年間(749～757)に作られ、正応元（1288）年河野通有の依頼により一遍上人が湯釜の宝珠に南無阿弥陀仏の６字の名号を彫ったという。享禄４(1531)年河野道直が尾道の石工に命じ、胴まわり部に天徳寺徳応禅師撰文の温泉記を彫らせた。この湯口は現在の道後温泉本館ができるまで使われたもので、温泉史上貴重なものである。

（１）円筒形花崗岩の湯口製作が天平勝宝年間(749～757)とすれば、大仏開眼(752)の時代で伊予国に国分寺が建立された時代です。鎌倉時代は13世紀ですから遡ること４～500年ということになります。「奈良時代の湯釜」説の根拠は荒唐無稽ではないようです。

（２）正応１年は一遍の最後の帰郷した年に当たります。河野道有・一遍・湯釜の宝珠・南無阿弥陀仏を結びつけるとすれば逆に正応1年しかありえないことになります。郷土史の文献では「～という」又は「～と伝えられる」と記述しており確証はありません。尚[湯釜]でなく宝珠に「南無阿弥陀仏」と彫られていますが、一遍筆の確証はありません。

（３）享禄４年の記述は1710年頃に編集された「予陽郡郷諺集」（伊予史談会叢書⑮）に基づくものです。

（４）明治以降使用された湯釜は神の湯、養生湯始め幾つか湯釜がありましたので、今後観光資源として活用することも考えてほしいものです。昭和49年刊行の「道後温泉」（松山市発行・編集委員長　和田茂樹）が最も信頼できる研究資料集でしょう。

尚、この「湯釜」ですが、今日では「湯釜薬師」と呼称しており、毎年8月1日を「湯釜薬師祭」として温泉の守護佛をお祭りし、この祭りを皮切りに「道後温泉まつり」がスタートします。当一遍会でもお供えし会員代表が参列しております。

それでお坊さんが来ていたのかと納得しました。
本当に知らないことばかりだと痛感したところであります。