小中高の友人が講談の脚本を書いている。
3夜にわたる演目なのだが、義母の初盆とかぶるので、極めて残念ながら初日のみの観覧になる。一泊二日東京ツアー。楽しみにしている。
奈良大通信学友会「悠歩の会」
法隆寺は3回目の訪問だと思う。
午後からは、法隆寺見学。午前中座学で午後実地踏査は、通信学部スクーリングのパターン。お懐かしい。
到着後班に別れ、斑鳩町ボランティアガイドさんの説明を聞きながら、時には問題を出されながら、法隆寺を歩く。
法隆寺は3回目の訪問だと思う。
金堂の柱に竜、初めて気がついた。
この鴨居のカーブ、3段棟木（写真では分かりにくい）が奈良時代に特記されるものらしいが、詳しくは勉強不足。
見学中、参加者の方が正岡子規の「柿食えば・・・」という俳句は、法隆寺ではなく東大寺で詠んだものでは？と聞いていたが、そのことは初めて聞いた。
しかしながら、実は私も鎌倉の古刹、建長寺を訪れた際にこのような立札を見ている。
この立札にそう書いてあるからといって、これが正しいなどと言うつもりもない。そうではなく、漱石と子規が親友関係にあったのは確からしく、東大寺の話をされていた方にこの写真を見せて、「（この関係やら）面白いと思いませんか？」と問うと、「知らなかった、面白い！」と即、反応。
このように歴史好きな会話は愉快なのであります。
法隆寺の鐘楼
悠歩の会、またいつか行くかも
長らく投稿していなかった。
奈良学友会の行事「悠歩の会」にコロナ禍をはさんで久々参加。悠歩といいながら、午前中は東野治之先生による「聖徳太子」の講演、午後は貸切バスで移動して法隆寺の見学。久方ぶりの奈良大。
令和館。在学中はなかったような？
大学にいた頃、名誉教授であった東野先生の講義を受ける機会がなかった。なので楽しみにしていた。
講演は聖徳太子の人物像について。若干要約してみる。
日本書紀などにより作られた人物像（一般的イメージ）の確認。
「聖徳太子はいなかった」という説への反証方法。史料批判の必要性と批判から導かれた確証のない結論への反証は、その説に直接加えるのではなく、否定できない確実な史料（法隆寺金堂釈迦三尊像の光背銘など）によることになる。
同一史料から全く異なる解釈が生まれる。
太子像の変転経過とその背景。
太子は天皇の職務の一部を代行、蘇我馬子と共同で推古天皇の政治を助けたとされる。太子は用明天皇の子であるとともに、蘇我氏の深い血縁でもあったが、天皇（当時は大王）中心の政治体制を目指したらしく、十七条憲法の「和をもって尊しとなす」は豪族への牽制を意図したものではないか。
太子は仏教の興隆を導いたが戒律には触れていない。仏教を信仰していたのではなく、当時の日本人の民度を上げようとしたのではないか。
第二次大戦の敗戦後、GHQにより、戦中までの紙幣肖像人物は太子を除いて紙幣から排除された。これは昭和天皇が戦後も地位を失わなかったことと関係している。１９２１年裕仁皇太子が摂政に就任した。皇族の摂政就任は七世紀以来で太子摂政（当時、摂政という名称はなかったが）への関心が昭和天皇とのダブルイメージに繋がっていた。
東野先生の太子論は、『聖徳太子 ほんとうの姿を求めて』（岩波ジュニア文庫）にまとめていると紹介があった。中高生向けのジュニア文庫なので、東野先生は原稿を、ここはもっと簡単な表現でなどとあれこれ言われ、それでも出来上がり本を「これはジュニア文庫ではなくシニア文庫だ」と言われたと（ここで会場爆笑）。
講演終了して昼食後、2台のバスで法隆寺へ。
長くなったので、見学の様子はまた後日。
秋旅の2日目。
前日は別府湾沿いのホテルに泊まり、
紅葉を探しに深耶馬溪へ向かう。カーナビが言う無理難題をかわしつつ、それへの対応を考えつつ車を走らせると、交通安全のお地蔵さまが佇んでおられたので、手を合わせる。
お地蔵さま、若々しく端正なお顔をされている。一期一会。
深耶馬溪に到着。
若い頃見たような全山紅葉ではなかったが、雰囲気には十分満足して散策した。
そして最終目的地にしていた北九州市のアウトレットへ。
このアウトレットの立地場所は、閉園したスペースワールドの跡地であり、もっと古くは、明治期、立ち遅れた日本重工業を育成するため、国策で作られた官営八幡製鉄所の遊休地にあたる。
恒例、秋旅行
結構、長いそして高い
今年は大分へ
九重夢大吊橋
結構、長いそして高い
滝も2本
湯布院はてんこ盛り
海外からの観光客の多さにびっくり
鳥天うどんの注文を身振りで頼まれ、代行したりした。大分の鳥天は有名で、確かに美味しいのだ。よくご存知ですね😄
由布岳
250kmあまり運転。引き続き頑張らねばね
