古事記 火遠理命、海の国で三年暮らす

豊玉毘売、奇（あや）しと思ひて、出（い）で見て、【見感（みめ）でて】【目合（まぐあい）】して、其の父にまをしていはく、「我が門に麗しき人有り」とまをしき

海の神自ら出て見て

「この人は天津日高（あまつひこ）の御子、【虚空津日高（そらつひこ）】ぞ」といひて、即ち内に率入（いい）りて、【みちの皮】の【畳八重】を敷き、【きぬ】畳八重を其の上に敷き、其の上に坐（いま）せて、【百取（ももとり）の机代】の物を具（そな）へ、【御饗為（みあへし）】て、其の女（むすめ）を婚（あ）はしめまつりき。故、三年（みとせ）に至るまで其の国に住みたまひき

★見感（みめ）でて

見て気に入る

★目合（まぐあひ）

互いに目配せして情を通じる

★虚空津日高

日の御子

★みちの皮

あしか。海獣。皮は珍重された

★畳八重

敷物、折り重ねて用いることが多いのでタタミという

★きぬ

あらく織った粗製の絹

★百取りの机代

多くの結納品

★御饗為（みあへし）て

もてなしの食事

婚姻の儀式の一つ

■豊玉毘売は不思議に思って、門の外に出て見て、たちまち火遠理命の容姿にほれぼれして、互いに目配せして心を通じ合わせてから、その父の神に「私どもの門のところに、美しい男がいます」と申し上げた

そこで海の神はみずから門の外に出て見て「こな人は天津日高の御子の虚空津日高でいらっしゃるぞ」と言って、すぐに宮殿の中に連れて、あしかの皮の敷物を何枚も重ねて敷き、絹の敷物を何枚もその上に敷き、その上に火遠理命を座らせて、たくさんの結納品を揃え、御馳走をした上で、その娘の豊玉毘売を結婚させた

こうして火遠理命は三年、海神の国に豊玉毘売と一緒に過ごした

古事記 火遠理命、豊玉毘売の器に玉をくっつける

火遠理命（ほをりのみこと）、その婢（まかたち）を見て「水を得まく欲し」と乞ひたまひき。婢、水を酌みて、玉器に入れて貢進（たてまつ）りき

ここに水飲まさずて、御頸の玉を解きて口に含みて、其の玉器に唾き入れたまひき。その玉器につきて、婢玉を得離たず。故、玉つける任（まにま）に豊玉毘売に進（たてまつ）りき

其の玉を見て、婢に問ひていはく

「もし人、門の外に有りや」といへば、答へてまをさく「人有りて我が井の上の香木の上に坐す。甚（いと）麗しき壮夫（おとこ）にます。【我が王（きみ）】に益（ま）して甚貴（たふと）し。其の人水を乞はす故に水を奉れば水を飲まさずて、この玉を唾き入れたまひき。これ得離たず。故、入れし任に将（も）ち来て献（たてまつ）りぬ」とまをしき

★我が王（きみ）

海神

■火遠理命（ほをりのみこと）は、その侍女を見て「水がほしい」と所望した。侍女はすぐに水を汲み、立派な器に入れて差し上げた

それを受け取った火遠理命は、水を飲まないで首飾りの玉を外して口に含み、その立派な器に吐き入れた。その玉は器にくっついて侍女は、その玉を引き離すことができない

仕方なく玉をつけたままの器を、豊玉毘売に差し上げた。豊玉毘売はその玉を見て、侍女に「もしかしたら、誰か門の外にいるのではありませんか」と尋ねたので侍女は

「人がいまして、私どもの泉のほとりの桂の木に登っております。まことに美しい男性です。我が君の海の神さま以上にとても立派な方です。その方が水を所望されたので、水を差し上げたところ、水を飲まないでこの玉を吐き入れました。ところがどうしても引き離すことができません。それで入れたまま持ってきて差し上げた次第です」と申し上げた

古事記 豊玉毘売の侍女、麗しい男・火遠理命に出逢う

教（おしえ）の随（まにま）に少し行でますに、つぶさに其の言の如くなりしかば、即ち其の香木に登りて坐（いま）しき。ここに海の神の女・【豊玉毘売】の【従婢（まかたち）】、【玉器（たまもひ）】を持ちて水を酌まむとする時、井に【光（かげ）有り】。仰ぎ見れば【麗しき】壮夫（おとこ）有り。甚異奇（いとあや）しとおもひき

★豊玉毘売（とよたまひめ）

とよ→美称

たま→魂

神霊の依りつく姫

★従婢（まかたち）

貴人に仕える女

★玉器（たまもひ）

たま→美称

もひ→飲料水を入れる器

★光（かげ）有り

水などに映った姿

日の神の子孫としての光輝く姿が泉に映った

★麗（うるは）しき

整った美しさ

気高く立派な美しさ

■教えに従い少し行くと、何から何までその言葉の通りだったので、すぐにその桂の木に登って待っていた。すると海の神の娘の豊玉毘売の侍女が立派な器を持って現れ、水を汲もうとすると、泉に光輝く人の姿が映っている。驚いて上を見ると、美しい男がいるので、たいへん不思議に思った

古事記 塩椎神の議（はかり） 神の役割分担

塩椎神「我、汝命（いましみこと）の為に善き議（はかり）を作（な）さむ」といひて、【无間勝間（まなしかつま）】の小船を造り、其の船に載せて教へていはく

「我、其の船を押し流さばややしまにいでませ。【味（うま）し御路（みち）】有らむ。其の道に乗りていでまさば、【魚鱗（いろこ）の如造れる宮室（みや）】それ【綿津見神】の宮ぞ。其の神の御門に到りましなば、傍（かたへ）井の上（へ）に【ゆつ香木（かつら）】有らむ。故、其の木の上に坐（いま）さば、其の海（わた）の神の女（むすめ）見て相議（あひはか）らむぞ」といひき

★无間勝間（まなしかつま）

まなし→目無し

かつま→竹籠

固く編んで隙間がない竹籠

★味し御路

よい海路、よい潮路

★魚鱗（いろこ）の如造れる宮室

宮殿が並ぶ壮大な有り様

★綿津見神（わたつみのかみ）

海の神

★ゆつ香木（かつら）

※ゆつ→神聖

かつら→桂

神の降臨する神聖な桂の木

これに登ることによってその身分を示す

■塩椎神は、「私があなたのために、よい策を献じましょう」と言って、すぐに竹で固く編んだ、隙間のない小船を造り、その船に火遠理命を乗せて

「私がこの船を押し流したら、しばらくそのまま行きなさい。きっとよい潮路があります。そのままその潮路に乗っていれば、魚の鱗のように棟を並べて造った御殿がありますが、それが綿津見神の宮殿です。その神の宮の御門に着くと、かたわらの泉のほとりに神聖な桂の木があります。その木に登っていれば、海の神の娘があなたを見て相談にのってくれるでしょう」と教えた

古事記 塩椎神

弟（いろど）泣き患（うれ）へて海辺に居ましし時、【塩椎神（しほつちのかみ）】来て問ひていはく「何（いかに）ぞ【虚空津日高（そらつひこ）】の泣き患へたまふ所由（ゆえ）は」

といへば

答へてのりたまはく

「我、兄（いろせ）と鉤（つりばり）を易（か）へて、其の鉤を失ひつ。ここに其の鉤を乞ふ故に、多くの鉤を償へども受けずて、『猶基の本の鉤を得む』といふ。故、泣き患へるぞ」とのりたまひき

★塩椎神（しほつちのかみ）

海の塩を司る神

★虚空津日高（そらつひこ）

陸上の獲物を取る山幸彦が、陸から見える空【天津日高の天は高天原をさす宗教的観念】