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帯とけの「古今和歌集」
――秘伝となって埋もれた和歌の妖艶なる奥義――
古典和歌の国文学的解釈方法は、平安時代の歌論と言語観を全く無視して、新たに構築された解釈方法で、砂上の楼閣である。原点に帰って、紀貫之、藤原公任、清少納言、藤原俊成に、歌論と言語観を学んで紐解き直せば、今では消えてしまった和歌の奥義が、言の戯れのうちに顕れる。
古今和歌集 巻第三 夏歌 （139）
（題しらず） よみ人しらず
さつきまつ花たちばなの香をかげば 昔の人の袖の香ぞする
詠み人知らず（男の詠んだ歌として聞く）
（五月待つ、花橘の香を嗅げば、昔の女の袖の香りがするな……さ突き待つ、花橘の・端立ち端の、香を嗅げば、昔の・武樫の、男の身の端の香がするぞ）
歌言葉の「言の心」を心得て、戯れの意味も知る
「さつき…五月…盛夏…さ突き」「花たちばな…花橘…木の花…男花…花立花…端立端…おとこ」「むかし…昔…元…武樫…強く堅い」「人…女…元妻…男…元夫」「袖…衣の袖…端…身の端…おとこ」「香…焚き染めた衣の香り…ものの匂い」「ぞ…断定する意を表す…強く指示する意を表す」。
花橘の香りで、昔の恋人の衣の袖の香を思い出す男。――歌の清げな姿。
偶然出逢った女が、裏切って去った妻だったのだろうか、ものを女に突きつけた男の怨念を露わにした行為（業・ごう）。――心におかしきところ。
この歌は、伊勢物語（六十）では、ほぼ次のように語られてある。
昔、男ありけり（昔、男がいた…無樫おとこがあった）。宮仕え忙しく、心も真面目ではなかった頃に、家の主婦、誠実に貴女を思いますと言う人について、よその国へ行ってしまった。この男、宇佐の使（勅使）として行った或る国の官人（勅使の接待係）の妻になっていると聞いて、女主人に酌をさせろ、でないと飲まないぞと言ったので、かはらけ（素焼きの酒杯）とって差し出した時に、肴の、たちばな（橘）をとって、さつきまつ花たちばなの香をかげば 昔の人の袖の香ぞする（と歌を詠んだ…と男の怨念を表出した）ので、女主人は思い出して、尼になって山寺に籠もったそうである。（鼻先に立ち端を突きつけたのだろう、男のひどい言葉と行為に、よをはかなんで、尼になってしまったのである）。
（古今和歌集の原文は、新 日本古典文学大系本による）