天目茶碗が“フェイク”！

先週も紹介したけれど、ＮＨＫドラマ『フェイク～京都美術事件絵巻』。
（番組サイトの「フェイクの壺」というコーナーは、ちょっと面白い、かも。

本能寺の変の炎を潜り抜けた茶道具といえば、勢高肩衝茶入が有名だけど、天目茶碗
って、予告を見た時に不思議だったけれど、そーゆー位置づけだったのねぇ
本能寺の宝物館で天目茶碗を見たような気はするけど、あれは伝説になりうる価値はあるのだろう？
なんて、思った。

狩野探幽の茶杓も出てきたけれど、必然性がイマイチないような
もっとも、茶人のモノホン茶杓はさすがに無理かも。
（探幽は確かに昔の人だけど、本業は絵画だったもんねぇ）

水指は高取だったので、乾山の水指は別の会での登場になるのかな？

最初に萩というよりは朝日焼っぽい鹿の子の茶碗が登場したり、
茶室や露地、「不時の茶事とは？」とか「禁花とは？」など茶道用語いっぱいで楽しめた。
もっとも、正式の茶会ではないから、ありといえばアリなんだけど、紬の着物が惜しい

それなりに楽しみにしていたので、昨夜あたりは茶碗のことをあれこれ考えていた。
だって、最近の茶会で天目茶碗が出るなんて、ほとんどないから。

考えてみれば、お茶と一緒に中国から入ってきたから天目茶碗。
高麗茶碗が積極的に入ってきたのは秀吉の朝鮮攻めの前後？
天目茶碗を模した瀬戸天目は別として、現存する国焼が多く残るのは桃山時代以降だし。

楽茶碗を発想したのは利休さんだけど、楽茶碗そのものがすごいのではなくて、
抹茶を喫する茶碗を天目以外の選択肢に広げたこと、常識の打破が画期的にすごかった。

「抹茶を飲むのはこーゆー茶碗でいいんだ」
っていう、利休さんの提起があったからこそ、
「じゃあ、井戸茶碗や他の高麗茶碗もＯＫじゃん」という意識にもつながり、
瀬戸や織部、仁清などの京焼など全ての国焼茶碗の“形”の原型にもなった。
ということになるのかなー。

とか、考えた。
歴史的にそれで合っているのかな？

今までそういう角度で理解しようという発想がなかった。
淡交社の「茶道具の世界」シリーズも茶碗は4巻分に分かれているしね。
なまじ、別々に分類されているから、それぞれの繋がりとか茶道に登場する変遷について、
考えもしなかった。

これは第1巻「唐物茶碗」からじっくり読んで、考えてみなくては

『唐物茶碗 (茶道具の世界)』 淡交社　1999年刊 このアイテムの詳細を見る

『高麗茶碗 (茶道具の世界)』 小田 栄一 淡交社 このアイテムの詳細を見る

『和物茶碗 (茶道具の世界)』 淡交社 このアイテムの詳細を見る

『楽茶碗 (茶道具の世界)』 淡交社 >このアイテムの詳細を見る

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