二度と死なぬぞ

震災前に



白隠禅師の歌に

「　若い衆（しゅ）や死ぬがいやなら今死にゃれ　いちど死んだら二度と死なぬぞ　」


「　死にたい　」も　「　死にたくない　」も

五尺のこの身を自分のものと思う　・・・　その我執から生じます。


その我執を　いま放ってしまえ（　今死にゃれ　）という。

小我を殺せ　・・・　というわけです。


いちどそれをやってしまえば　死は超越できます。


超越できたら　生も死もありません。

生もよし　死もまたよし　・・・　ということになります。


「　二度と死なぬぞ　」は　・・・　そういう意味でしょうね。

長寿の条件 ・・・ 一生一事一貫

震災前に



とくべつの長寿者は　例外なく

すくなくとも　つぎの三条件を満たしているようです。


１．飲食物の節制。

２．はたらくことが好き。

３．心が平和　クヨクヨ　イライラしない。


１．と３．は常識的にわかることですが

２．はあまり注目されない要件のようです。

だが　長生きの根本の秘訣は

案外　・・・　このへんのところにあるのかもしれませんね。



「　長生きはただ働くのほかになし　流るる水のくさらぬを見よ　」



長寿者に共通することは

自分の生涯が　それにつながる仕事

いわゆる　ライフワークをもっていたこと。

かつ　楽しみつつ　これに取りくんできた　ということです。


そこまで注目して　はじめて

「　流るる水のくさらぬ　」という表現の味が

よく理解できるというものでしょうね。


流れることは　水の本性です。

働くことは　人の本能です。


水は　一つの水路を絶えず流れます。

人においては　「　一生一事一貫　」というのが

至福の人生であるらしい　・・・　です。


・・・　いま　そんなことを考えてみました。

ワビシイ歌 ・・・ 一服の良薬

震災前に



「　来しかたも行方（ゆくえ）も知らずひとりきて　ひとり消えゆくうたかたの夢　」


ずいぶんワビシイ歌で

いつもこんなことばかり思っていたら　気がめいってしまいそうです。


しかし　こういう感じ方も人間的な心情の一面であるし

このセチがらい俗世でドサドサ　バタバタ生きている身には

たまには　こういう想いにひたってみることも　一服の良薬と　・・・


・・・　そう思って　とりあげてみました。

不平の多い人ほど ・・・ 弱い

震災前に



「　感謝　」などというと

古くさい道徳を持ち出すように思われるかもしれませんね。

しかし　これが古くさく見えるというなら

そのように見させる世のなかこそ　まちがっているのではないでしょうか。



人間の「　強さ・弱さ　」についていろいろと観察し　考えてみた結果

「　不平の多い人ほど　弱い　」（弱い人ほど　不平が多い）　・・・　と思うようになってきました。


自分の成長過程にかえりみてもそうで　・・・

不平・不満が減ってきたことが　とりもなおさず

精神的に強くなってきたことにほかならない　ようです。


「　不平のない人　少ない人が強い人 」とは　・・・　じつに簡明で　深遠な法則です。



不平の反対は　「　感謝　」です。


であるならば　感謝という徳をもちだすことは　古くさいどころか


不平ゆえに心の弱い人が　かくも多い　いまの世においては

ひとつの急務とさえいうべきではないでしょうか？


自由　個人主義　権利の主張　・・・　などの　はきちがえが

感謝とか　「　恩　」とかの思想を忘却させ

その結果　不平　不満のたくましく人心にはびこり

そのまた結果　精神的な拠りどころをもたぬ　心弱きものたちがふえて

ノイローゼ社会（古い用語で申しわけなし）ともいうべき世相をつくりだしてしまった

・・・　と考えるのが正しい判断なのかもしれません。


周辺にいる精神的にたくましい人たちを　よく見てください。

かならずかれらは　不平をもつことが少ない人たちであるはずです。

（　ではありませんか？　）


もしあなたが　自分をいちじるしく弱いと自覚されるなら

あなたはまちがいなく　他人一般よりも不平が多いで人であるはずです。

（　でしょう？　）


不平の少ない人が　強い人　幸福な人　人生をおもしろく生きることができる人。

不平の多い人は　その逆　です。



たしかに　たしかに　その通りであるにちがいありません。