塾 ・・・ 受苦 その続き

大遠足



子どもを放ったらかしにしておくのが　・・・　「　無為　」。


子を思うゆえに　やたらに口や手を出したくなるのを

「　待てよ　そこまでやっては　・・・　」

と　自制力のブレーキをかけるのが　・・・　「　無為を為す　」。


その　「　為す　」　ができるためには

自己支配力とともに　・・・　聡明さが必要であるはずです。


誤った　「　有意　」　が多い母親は

子にたいして真に必要な　「　為す　」　・・・

人間としての基本的な躾　（　しつ　け）　といったような　・・・　は

なおざりにしていることが多いように思われます。



このような強い母親は　夫にたいしても口出しの多い

「　小うるさい女房　」　になりやすいのではないでしょうか　？


その度が過ぎると　夫の心は萎縮して

・・・　リンリンたる男らしさを発揮しにくくなるでしょうね。


その出世　昇進をうしろからあおり　責めたてるようになったら

これは　・・・　もはや最悪

まともな男なら

・・・　蒸発したくなるにちがいありません。

塾 ・・・ 受苦

大遠足



現代との比較においていうかぎりは

おおむかし　（　戦前　）　の母親たちは　５人なり８人の子たちを

無為自然に育てたものです。

こまかいところにまで手出し　口出しをする暇がなかったからですが

その無為のおかげで　子どもたちはスクスク　ノビノビと

・・・　自然に　（　ゆがめられないで　）　育つことができました。


かまわれすぎる子たちを　・・・　私は　不幸だと思います。


「　塾　」　を　いちがいに悪いといえないでしょうが

親が　必要のない欲や心配から　子らを

・・・　これに　「　駆り立てる　」　のは　「　有意　」　がすぎるのでしょう。


拙宅の近所にも　幼稚園児を算数の塾へ　小一の子を英語塾へ　・・・

というような　「　教育熱心　」　な母親たちがおわします。

ご尊顔を拝したてまつると　・・・　

「　柔弱　」　な福相とは　

・・・　お世辞にも申せないようです。



結果はどうなるでしょうか　？

こと　・・・　志にそむいて

「　じゅうぶんに遊ばせないと　子どもは馬鹿になる　」
　　　　　　　　　　　　　（　英国の俚諺　＝「　正言ハ反ノゴトシ　」　）

を　・・・　地でゆくことになりはしないでしょうか。


ある落語家いわく

「　塾がよいの過ぎた子は　人間的には　・・・　半熟未熟に終わりやすい　」

・・・　なるほど　ナルホド。


まして　子どもにとって　塾は　・・・　受苦　・・・　にすぎません。

真の強さとは ・・・ 克己 その続き

大遠足



克己をめぐる名言といえば　・・・


「　自分に克つのが最大の勝利である　」　（プラトン）


「　最上の戦士とは　戦場で千人の敵に勝つ人ではなくて

たった一人のおのれに克つ人である　」　（　『　法句経　』　）


などが思い出されますが　・・・


「　力あり　」　と　「　強さ　」　の言い分けの絶妙さによって

老子の言のほうがパンチ力があるように　私には思われてなりません。


「　・・・　他ニ勝ツ者ハ力アリ　自ラ勝ツ者ハ強シ　」　（　老子　）


ぜひとも　声に出して言ってみられることを　おすすめします。



どうやら　「　他に勝たん　」　と　「　自らに克つ　」　の二つの心は

二律背反的にそむきあうようです。


老子がいましめた　「　為しすぎ　」　の多くも

「　他に勝つ　」　ことにはやる心からこそ

・・・　生まれるのではないでしょうか。



＜　うつ病　＞　や　＜　ノイローゼ　＞　におちいる人たちも

じつは　「　他に勝たん　（　負けたくない　）　」　とする想念が強いのであり

その願望を　うまく実現できないために

心が　・・・　「　落ちこむ　」　のではないでしょうか。

一種のふてくされ　・・・　といえないこともないのです。


劣等感の本質も　「　他に勝ちたい。しかし　勝てない　」　という

・・・　欲求不満でこそあるのではないでしょうか。


これとは一見反対　異質のものに見える　・・・

暴力的　破壊的な行動に走る人たちも　やはり

「　他に勝たん　」　の欲望を低い次元において

・・・　歪んで発動させているのだ　と思われるのです。

真の強さとは ・・・ 克己

大遠足



・・・　他ニ勝ツ者ハ力アリ　自ラ勝ツ者ハ強シ。


老子の言葉です。



「　自勝　」　は　ミズカラニ勝ツ　・・・　と読んでもよいでしょうし

また　・・・　その意味でもあります。

いわゆる　「　克己　」　のことです。


勝負なり　競争なりにおいて　他人に勝つのは

・・・　力　（　才能　）　があるのです。

それはそれなりに価値があるでしょう。

しかし　それはそれだけの　相対的な（二義的な）価値でしかありません。

いくら他人に勝っても

それをもって　・・・　「　強い　」　とはいえないのです。


第一義的な絶対の価値は　自分に勝　（　克　）　つこと

・・・　それだけにあります。

それのできる人だけが　・・・　真に強いといえるのです。

他人との優劣　勝敗は　第一義的には　・・・　どうでもよいことです。

人生において真に相手とすべきは　・・・　この自分自身だけなのです。



・・・　といった意味なのでしょうね。



「　力あり　」　と　「　強し　」　の区別を　・・・　よく味わい

その次元の深浅の差のほどを　・・・　よくよく認識すべきだ

・・・　と思われます。

年齢感覚 ・・・ 気力

大遠足



ある青年が身上相談のため　訪れてきました。


大学を出　会社勤めをしているその青年いわく

叔父が工場を経営している。

子がないので　その跡つぎになってくれと言われているが

自信がないので　・・・　断わっている。


「　じゃ　いまのサラリーマンの生活は　？　」　と聞いたら

つまらない　不満だらけ　上役とも同僚ともあわない

・・・　という。



（　こういうワガマ野郎は　・・・　救いようがない。

よほど甘やかして育てられたにちがいない）


その彼が　タメ息まじりにこう言った。

ボクも２９。人生の三分の一すぎてしまったし　・・・


（　よくもぬかしたもんだネ。小便小僧のくせして　・・・　何を言いやがる。

２９で人生の　・・・　なら　・・・　この私なんぞ　どうなるんだ　？　）


（　そんなことは言わなかったが　・・・　）

ともかく　年齢感覚を大きくもつべきことを言って

・・・　どやしてやりました。



だいたい年齢感覚の大小というものは

気力の充実と欠如　・・・　その差から生まれるものと思われます。

気力が満ちていれば

いくつの年においても　「　これから　・・・　」　の姿勢がとれるが

気が萎えていると　・・・　小便小僧の年齢においてさえ

「　終わった　」　という意識にとりつかれます。

要は　・・・　「　気　」　ひとつです。



この青年は　このケチくさい年齢感覚のカベを破らないかぎり

・・・　どうにもならないでしょうね。

決定的な　「　開きなおり　」　をせぬかぎり

・・・　救われようがありません。

・・・　だれも救ってはくれません。


自分がつくったカベを　自分で破るほかに

・・・　活路は　ひとつもないはずです。