試練と誘惑
ジョン・ウィンバーは、米国の牧師であり、ヴィンヤード運動の先駆者で、世界中の教会に多大な影響を与えました。彼は63歳で亡くなりました。彼の人生はしばしば非常に困難なものでした。彼はとんでもない批判にさらされてきました。彼がかつて私にこう言ったのを覚えています。「悪名はしばらくは楽しいが、その後はただの面倒だ。」
しかし、おそらく何よりも彼の心を痛めたのは、彼が愛し、息子のように扱っていた最も近しい3人の男性が、誘惑と道徳的失敗に陥ったという事実だった。神はジョン・ウィンバーを並外れた方法で用いたが、彼と彼のチームは多くの試練と誘惑に直面した。
人生とはそういうものであり、聖書はそれについてまったく無知ではありません。通常、私たちが一つの戦いから抜け出すと、すぐそこに別の戦いが待っています。これが人生の課題です。
詩篇 71:1-8 口語訳
[1] 主よ、わたしはあなたに寄り頼む。 とこしえにわたしをはずかしめないでください。 [2] あなたの義をもってわたしを助け、 わたしを救い出してください。 あなたの耳を傾けて、わたしをお救いください。 [3] わたしのためにのがれの岩となり、 わたしを救う堅固な城となってください。 あなたはわが岩、わが城だからです。 [4] わが神よ、悪しき者の手からわたしを救い、 不義、残忍な人の支配から、 わたしを救い出してください。 [5] 主なる神よ、あなたはわたしの若い時からの わたしの望み、わたしの頼みです。 [6] わたしは生れるときからあなたに寄り頼みました。 あなたはわたしを母の胎から取り出されたかたです。 わたしは常にあなたをほめたたえます。 [7] わたしは多くの人に 怪しまれるような者となりました。 しかしあなたはわたしの堅固な避け所です。 [8] わたしの口はひねもす、あなたをたたえるさんびと、 頌栄とをもって満たされています。
主を信頼しなさい
この詩篇は困難と反対の兆候に満ちています。しかし、そのすべてを通して、著者は「私は生まれたときからあなたに頼ってきました」（6節）と言います。この詩篇では、神への信頼が何を意味するかについて、3つの重要な側面が示されています。
1. 祈り
あなたが祈ることができる祈りはこうです。「私は命からがら神に駆け寄ります…この混乱から私を救い出してください」（1-2節、MSG）。
2. 忍耐
助けを求めて叫び、主に重荷をゆだねたら、次のステップは自信を持って主に希望を抱くことです（5節）。「あなたは困難な時に私を支えてくださいます…私はあなたにすがりました」（5-6節、MSG）。
3. 賛美
あなたが直面する戦いの前、最中、そして後に神を賛美することができます。「私は賛美を絶やしません」（6節、MSG）。
主よ、将来とこれからの戦いに目を向けながら、あなたに頼ることができることを感謝します。
使徒行伝 4:1-22 口語訳
[1] 彼らが人々にこのように語っているあいだに、祭司たち、宮守がしら、サドカイ人たちが近寄ってきて、 [2] 彼らが人々に教を説き、イエス自身に起った死人の復活を宣伝しているのに気をいら立て、 [3] 彼らに手をかけて捕え、はや日が暮れていたので、翌朝まで留置しておいた。 [4] しかし、彼らの話を聞いた多くの人たちは信じた。そして、その男の数が五千人ほどになった。 [5] 明くる日、役人、長老、律法学者たちが、エルサレムに召集された。 [6] 大祭司アンナスをはじめ、カヤパ、ヨハネ、アレキサンデル、そのほか大祭司の一族もみな集まった。 [7] そして、そのまん中に使徒たちを立たせて尋問した、「あなたがたは、いったい、なんの権威、また、だれの名によって、このことをしたのか」。 [8] その時、ペテロが聖霊に満たされて言った、「民の役人たち、ならびに長老たちよ、 [9] わたしたちが、きょう、取調べを受けているのは、病人に対してした良いわざについてであり、この人がどうしていやされたかについてであるなら、 [10] あなたがたご一同も、またイスラエルの人々全体も、知っていてもらいたい。この人が元気になってみんなの前に立っているのは、ひとえに、あなたがたが十字架につけて殺したのを、神が死人の中からよみがえらせたナザレ人イエス・キリストの御名によるのである。 [11] このイエスこそは『あなたがた家造りらに捨てられたが、隅のかしら石となった石』なのである。 [12] この人による以外に救はない。わたしたちを救いうる名は、これを別にしては、天下のだれにも与えられていないからである」。 [13] 人々はペテロとヨハネとの大胆な話しぶりを見、また同時に、ふたりが無学な、ただの人たちであることを知って、不思議に思った。そして彼らがイエスと共にいた者であることを認め、 [14] かつ、彼らにいやされた者がそのそばに立っているのを見ては、まったく返す言葉がなかった。 [15] そこで、ふたりに議会から退場するように命じてから、互に協議をつづけて [16] 言った、「あの人たちを、どうしたらよかろうか。彼らによって著しいしるしが行われたことは、エルサレムの住民全体に知れわたっているので、否定しようもない。 [17] ただ、これ以上このことが民衆の間にひろまらないように、今後はこの名によって、いっさいだれにも語ってはいけないと、おどしてやろうではないか」。 [18] そこで、ふたりを呼び入れて、イエスの名によって語ることも説くことも、いっさい相成らぬと言いわたした。 [19] ペテロとヨハネとは、これに対して言った、「神に聞き従うよりも、あなたがたに聞き従う方が、神の前に正しいかどうか、判断してもらいたい。 [20] わたしたちとしては、自分の見たこと聞いたことを、語らないわけにはいかない」。 [21] そこで、彼らはふたりを更におどしたうえ、ゆるしてやった。みんなの者が、この出来事のために、神をあがめていたので、その人々の手前、ふたりを罰するすべがなかったからである。 [22] そのしるしによっていやされたのは、四十歳あまりの人であった。
イエスと共にいることで勇気を得る
本物のキリスト教は、何らかの形で反対や裁判に遭うのは必然です。ここでは、弟子たちは刑務所に入れられ、文字通り裁判にかけられています。事実上、彼らはキリスト教徒であるという罪で告発されました (当時はキリスト教徒という名前で呼ばれていませんでした)。教会の歴史上、世界中のどこかでキリスト教徒がこの罪で裁判にかけられなかった時期は一度もありません。
その男が癒されたことに異論はありませんでした。福音書では奇跡を行うのはイエスであり、使徒行伝では普通の人がイエスの名において奇跡を行っています。「何の力、何の名によってこのようなことをしたのか」（7節）と尋ねられたとき、聖霊に満たされたペテロはこう答えました。「それはナザレ人イエス・キリストの名によるのです。あなた方はイエスを十字架につけましたが、神は死人の中からイエスをよみがえらせました」（10節）。今日、あなたも同じように力強く祈ることができます。
ペテロは、裁判官たちに、彼らが世界の救世主を十字架につけた罪を犯したと大胆に告げました。彼らはイエスを拒絶し、十字架につけたのです。ペテロは、召使いの娘にイエスを知っていることさえも告白するのを恐れていました。今、彼は変わった人物です。彼は、イエスが裁判にかけられた法廷で、イエスが十字架にかけられた場所から 500 ヤード離れた場所で、イエスと復活を公に宣言します。
鍵となるのは、ペテロが復活したイエスに出会い、「聖霊に満たされた」（8節）ことです。ペテロはイエスが何をしに来たのかを知り、聖霊を通してイエスが彼とともにいて、彼を助けておられました。
ペテロは続けて、「この方以外には、だれによっても救いは得られません。天の下にこの名のほかに、私たちが救われるべき名は、人に与えられていないからです」（12節）と言います。
「彼らは、ペテロとヨハネが自信満々で堂々と立っているのを見て、目を離すことができなかった。この二人が聖書の訓練も正式な教育も受けていない一般人だと分かった時、彼らの興味は一層深まった。彼らは、二人がイエスの仲間だと分かったのだ」（13節、MSG）というのも不思議ではない。
ペテロとヨハネは正式な教育はあまり受けていなかったかもしれませんが、彼らは「イエスの学校」に通っていました。彼らはイエスの弟子でした。彼らは「神の言葉の大学」に通っていました。そして今、彼らは「聖霊の大学」で学んでいます。神に大いに用いられた人々の多くは、正式な教育をほとんど受けていませんでした。
ペテロとヨハネは脅されて、イエスのことを話さないように言われました。しかし、彼らはこう答えました。「私たちは、見たこと、聞いたことを話さずにはいられません。」 (20節)
彼らが裁判官たちと対面したとき、驚くべき奇跡が起こったことを誰もが見ることができたという事実が、彼らにとって大きな助けとなりました。癒された40歳の男は、イエスの力の生きた証人としてそこに立っていました（14-21節）。
主よ、あなたの霊で私を満たし、ペテロとヨハネが持っていたのと同じ勇気を与えてください。そうすれば、どんな犠牲を払っても、どんな反対があっても、私はイエスを宣べ伝え続けることができます。あなたが最初の信者たちを通して行ったような素晴らしい奇跡を、私たちが見ることができますように。
2サミュエル
11:1-12:31
神を喜ばせるよう気をつけなさい
現代文化では、「あなたこそがその人です！」（12:7）という言葉は称賛の言葉かもしれません。しかし、これは聖書全体の中で最も心に残る言葉の一つです。ダビデは見破られていました。誘惑され、罪に陥りました。彼はそれをひそかに行い、逃れたと思っていました。しかし、神はすべてを見ています。聖書の最も控えめな表現の一つに、「ダビデのしたことは主の不興を買った」（11:27）とあります。
一体どこで間違えたのでしょうか?
ダビデの最初の過ちはエルサレムに留まっていたことだとよく言われます (1 節)。もし彼が民と共に戦いに出ていたら、家でじっと座って何もすることがなかったよりも誘惑に負けることは少なかったでしょう。ジョン・ウィンバーはよくこう言っていました。「じっと座って善良でいるのは難しい」。私たちは、完全に忙しく、正しい場所にいると誘惑に陥る可能性がずっと低くなります。
ダビデは徐々に罪を犯していきました。彼は「驚くほど美しい女性」が水浴びしているのを見ました（2節、MSG）。まだ罪はなく、誘惑があっただけです。しかし、彼は淫らな姦淫の思いに屈したに違いありません。計画を立て、彼女を自分と寝るように誘い、大きな罪を犯したのです。
当時の基準からすれば、他の王がやったことと比べれば大したことではなかったが、彼はその後、うまくいかない隠蔽工作を企てた。結局、それはウリヤの殺害に終わった。よくあることだが、罪はさらなる罪を招き、隠蔽工作は原罪よりもひどいものだった。
ダビデはナタンの言葉に完全に打ちのめされたに違いありません。「あなたこそその人だ。イスラエルの神、主はこう言われる。『わたしはあなたに油を注ぎ、あなたを救い、あなたに与えた。もしこれが少なかったら、わたしはもっと多くを与えたであろうに。なぜあなたは主の言葉を軽んじ、主の目に悪とされることを行ったのか』」(12:7–9)。ダビデはひどい失敗をしただけでなく、もっとよく知っているべき人物でもありました。
驚くべきことに、神はダビデのこの大きな罪さえも赦しました（13節）。神が赦すことのできない罪や失敗はなく、神の恵みが及ばない状況もありません。あなたが何をしたとしても、神はあなたを赦すことができます。
その赦しを得るための鍵は、自分の罪を認め、自分の行いを悔い改めることです。これが、罪を犯したダビデ（神は彼を赦しました）とサウル（彼は赦しませんでした）との大きな違いです。サウルは自分を正当化しようとしましたが（サムエル記上15章参照）、ダビデはただすべてを認めました。彼は言いました。「私は主に対して罪を犯しました」（サムエル記下12:13）。事実上、彼はただ「本当に申し訳ありませんでした！」と言ったのです。
しかし、許しは私たちの行為の結果を取り去るものではありません。ダビデにとって、その結果は大きなものでした。その結果、彼の赤ん坊の息子は亡くなり（13-14節）、神は彼の暴力的な行為のせいで「剣はあなたの家から決して離れないであろう」（10節）と警告しました。ダビデの罪の結果は長く続きました。
しかし、これはダビデにとっての終わりではありませんでした。神は彼を見捨てませんでした。息子は亡くなりましたが、希望はあります。いつの日か彼らは再会するでしょう。「私は彼のところに行くが、彼は私のところに戻って来ないだろう」（23節）。それだけでなく、神はダビデにもう一人の息子ソロモンを与え、「主は彼を愛された」（24節）のです。
この話は警告であり、励ましでもあります。これは、私たちが自分の人生に責任を持ち、境界線を引き、早めに助けを求め、誘惑に陥らないように注意して祈るようにという警告です。
もしあなたが堕落してしまったなら、ダビデのように自分の罪を認め、告白し、悔い改め、必要なら悲しみ、そして神があなたのために用意してくださっていることを待ちながら人生を歩み続けてください。私たちはみな、時々失敗します。神は許し、回復し、再び祝福を与えてくださいます。
主よ、わたしの心とあなたの民すべての心を守ってください。そうすれば、わたしたちはあなたに忠実であり続けるでしょう。
ピッパはこう付け加えます
サムエル記第2章11-12章にはダビデとバテシバの物語が出てきますが、私たちが自分の失敗を隠そうとすることはできますが、神はすべてを見ているということに私は衝撃を受けました。
