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イエスは誰ですか?

2024-06-19 21:22:48 | 日記
イエスは誰ですか?ヨハネの福音書で彼が述べた7つの「私はある」という声明

私たちは基本を知っています。イエス・キリストは神の子です(ヨハネ10:36、ルカ22:70)。彼は100%人間であり、100%神であり、神人です。彼は多くの偉大な教訓を、驚くべき権威をもって教えました。彼は偉大な医者であり、世界最高の医者でも治療できなかったあらゆる種類の病気や障害を持つ人々を癒しました。最も重要なことは、彼は私たちの救い主として来られ、私たちの罪のために十字架で亡くなり、私たちと神との隔たりを埋めるために来られたことです。彼は完璧な神の子羊でした。

しかし、もう少し深く考えてみましょう。イエスはどのような方でしょうか?イエスは私たちとどのように関わっているのでしょうか?私たちはイエスとどのように関わっているのでしょうか?イエスとは誰でしょうか?

「イエスとは誰ですか?」という問いを考える素晴らしい方法の一つは、イエスがご自身について何と言ったかを見ることです。ヨハネの福音書の中で、イエスはご自身について7つのことを述べています。私たちはそれらを一つずつ見ていき、それが私たちにとってどのような意味を持つのかを見ていきます。

背景

旧約聖書では、モーセという名の男が神に名前を尋ねました。神はこう答えました。「わたしは、わたしである。」(出エジプト記 3:14) イエスはヨハネ 8:58 でこのことをほのめかしています。「イエスは彼らに言われた。『よくよくあなたがたに告げます。アブラハムが生まれる前から、わたしはいるのです。』」イエスは自分を神と名乗っています。イエスは 100% 神であり、常に存在してきました。

イエスは他の7回、この「わたしはある」という構造を使って、ご自身の神性と私たちとの関係のさまざまな側面を示しました。

声明#1 – 私は命のパンです

イエスは彼らに言われた。「わたしは命のパンです。わたしに来る者は決して飢えることがなく、わたしを信じる者は決して渇くことがありません。ヨハネ6:35-36」

イエスが発言するとき、それは空虚な言葉ではありません。イエスは、その主張に権威があることを示すために、通常、目に見える奇跡を起こします。普通の人が「私は命のパンです」と言ったら、それを実際にどのように証明できるでしょうか。しかし、ヨハネ6章の前半で、イエスは5つのパンと2匹の魚で5千人の人々に食事を与えました。人々が満腹になった後、12籠分の残りがありました。イエスは何千人もの人々に物理的に食べ物を与えました。この奇跡は、イエスが命のパンであるという主張が真実であることを証明しました。

では、イエスが命のパンであるということは、どういう意味でしょうか。食べ物は私たちが毎日必要とするものです。食べ物がなければ、私たちは空腹を感じます。この空腹は消えることはなく、他のことは何も考えられなくなるまでどんどん強くなります。食べ物を求める欲求は、おそらく人間にとって最も基本的なものです。それがなければ、私たちは空虚で、弱く、満たされないのです。

同様に、神はすべての人間の中に、神との関係を求める気持ちを植え付けました。それがなければ、私たちは精神的に満たされることはありません。人々は、お金、娯楽、家族、仕事、友人など、あらゆるもので心の穴を埋めようとします。しかし、これらのどれも永続的な助けにはなりません。

もし私たちが彼らに頼るなら、私たちは霊的に飢え、空虚で満たされない人生を送ることになるでしょう。しかし、私たちには希望があります。イエスは私たちの霊的な糧です。イエスは私たちの心からの願いを叶え、人生の目的と目標を与え、私たちを満足させてくれます。イエスは私たちの人生の空虚な部分を満たし、「豊かな命」を与えてくださいます(ヨハネ10:10)。

神の条件は、私たちが神のもとに来ることです。

声明その2 – 私は世界の光です

するとイエスは再び彼らに言われた、「わたしは世の光である。わたしに従う者は、暗闇の中を歩むことがなく、命の光を持つであろう。」 (ヨハネ8:12)

聖書では、暗闇は罪や不真実の象徴です。キリストなしでは、すべての人が暗闇の中を歩んでいます。私たちは盲目で、真実を知りません。また、正しい道も知りません。イエスは当時の宗教指導者を「盲目の案内人」と呼びました(マタイ 23:24)。

イエスはまた、盲人の案内人の問題についても論じ、「盲人が盲人を案内することはできないでしょう。二人とも穴に落ちてしまうのではないでしょうか」(ルカ6:39)と言いました。

人間は、さまざまな科学、哲学、心理学、理論、宗教を生み出してきましたが、その多くは互いに矛盾しています。キリストなしでは、何が真実で何がそうでないかを知ることはできません。キリストなしでは、私たちは盲目であり、暗闇の中を歩き、罪を犯し続け、盲目の指導者に従います。

隠れて罪を犯し続け、妨害を受けずに自分の道を進みたいがために、暗闇の中を歩くことを楽しむ人もいます(ヨハネ3:19)。

イエスは、このパターンから私たちを解放したいと願っておられます。イエスは、真実に私たちの目を開いてくださるのです。イエスは、私たちが何が正しくて何が間違っているかを知ることを望んでおられます。イエスの光は、この暗い世界でどの道を進むべきかを示してくださいます。イエスは、罪を克服し、イエスの赦しの光の中で罪悪感なく生きる力を与えてくださいます。この光こそが命なのです。

ヨハネ8章32節には、「真理はあなたたちを自由にする」とあります。

神からの光を望むなら、イエスに従わなければなりません。そして再び、イエスは御言葉を裏付ける奇跡を起こしました。次の章(ヨハネ9章)で、イエスは生まれつき目の見えない男を癒しました。この男は、イエスが視力を癒すまで、この世で光を見たことがありませんでした。イエスは、私たちの肉体の目だけでなく、霊の目も開くことができます。

声明#3 – 私は羊の扉です

そこでイエスは彼らに再び言われた。「まことに、まことに、あなた方に告げます。わたしは羊の門です。」ヨハネ10:7

聖書では、「羊」という言葉は、神に真に従うすべての人々を表しています。イエスは、自分が門であると言っています。

ヨハネ10:9で、イエスはこう言っています。「わたしは門です。わたしを通って入る者は救われ、中に入り、牧草を見つけるでしょう。」

つまり、イエスは私たちが神に従う唯一の道です。イエスは唯一の救いの道です。天国への扉は多くありません。神も、神への道も複数あるわけではありません。

使徒行伝 4:12 で、「この方以外には、だれによっても救いはありません。天の下にこの名のほかに、私たちが救われるべき名は、人々に与えられていないからです」と学びます。イエスは私たちが扉を通って来て、「牧場」または安息の地を見つけることを望んでおられます。しかし、この扉を通らない者は外にいて、迷っています。

マタイ7:13-14には、この扉(門)についてさらに詳しく書かれています。「狭い門から入りなさい。滅びに至る門は大きく、その道も広いからです。そこから入る者が多いのです。命に至る門は狭く、その道も細いのです。それを見いだす者は少ないのです。」

イエスの扉は狭いのです。通り抜けるのは簡単ではありません。なぜなら、通り抜けるには、罪を悔い改めてキリストに信仰を置かなければならないからです。群衆に従って、人気の道に行く方がずっと簡単です。この道はとても簡単です。広くてスムーズで、人生に何の変化も加えずに、好きなように進み続けることができます。

しかし、結果を見てください。簡単で広い道は滅びに通じています!しかし、イエスの狭い扉を通り抜けることで、この世でも死後でも命を得ることができます!

声明#4 – 私は良い羊飼いです

わたしは良い羊飼いである。良い羊飼いは羊のために命を捨てる。(ヨハネ10:11)

イエスは羊飼いであり、イエスに従う者たちは羊です。羊は自分の世話ができない動物です。放っておくと、おそらく飢えたり、溺れたり、オオカミに食べられてしまいます。羊は継続的な世話と保護を必要とします。

羊飼いは羊の世話をする者です。羊を連れ回して食べ物を食べさせ、水を飲ませ、休ませます。夜は羊を見守り、襲撃者から羊を守ります。羊が道から外れそうになると、羊飼いは杖を使って羊を道に引き戻します。

イエスは私たちの良き羊飼いとして、これらのことを私たちのためにしてくださいます。イエスは私たちを敵から守ってくださいます。イエスは食べ物、水、住まい、衣服などの物質的な必要を満たしてくださいます。また、精神的な必要もすべて満たしてくださいます。羊飼いとして、私たちが罪を犯して迷い始めたら、イエスは私たちを狭い道に引き戻してくださいます。

給料をもらっている羊飼いのほとんどは、深刻な問題が起きると逃げ出します。羊よりも自分の命を救いたいのです。しかし、イエスは正反対でした。羊のために命を捧げたのです!

羊は弱い動物ですが、とても信頼でき、とても従うのが上手です。私たちもキリストを信頼し、彼の命令に従うことで完全に彼に従う必要があります。

声明#5 – 私は復活であり、命である

イエスは彼女にこう言いました。「わたしは復活であり、命である。わたしを信じる者は、死んでも生きる。」 (ヨハネ 11:25)

ローマ 6:23 から、罪の報いは死であることがわかります。この死は肉体の死だけでなく、霊的な死も指しています。霊的な死は神との分離であり、地獄での永遠の罰を受けます。これは人間にとって恐ろしい知らせです。私たち自身の努力では、この運命から逃れることはできません。しかし、イエスは希望を約束しています。

私たちは神から引き離され、罰を受ける運命にあるわけではありません。罪の奴隷として人生を歩む必要はありません。イエスを信じることで、この地上でも死後でも、新しい人生を得ることができます。

コリント人への手紙第二 5:17 には、「ですから、だれでもキリストのうちにあるなら、その人は新しく造られた者です。古いものは過ぎ去り、見よ、新しいものが生じたのです」とあります。

イエスは私たちの霊的生活における復活を約束しています。イエスは私たちの罪を洗い流し、イエスのもとで私たちに新しい喜びに満ちた人生を与えてくださいます。しかし、それだけではありません。たとえ私たちの肉体が死んでも、それは私たちにとって終わりではありません。それはイエスの御前での新しく素晴らしい人生の始まりなのです。これらは驚くべき約束です。

しかし、イエスは再びそれが真実であることを証明しました。イエスは「私は復活であり、命である」と言った直後に、ある人を死から蘇らせました。さらに驚くべきことに、イエスは自ら死から蘇り、死を克服する力と私たちにこの命を与える力があることを証明しました。

声明#6 – 私は道であり、真理であり、命である

イエスは彼にこう言われました。「わたしは道であり、真理であり、命である。わたしを通してでなければ、だれひとり父のみもとに行くことはできない。」(ヨハネ14:6)

イエスが道であり命であることはすでに見てきました。この節でイエスは「真実」を加えています。今日では相対的な真実を信じる人が多くいます。ある人の真実は別の人の真実ではないと考える人もいます。何かを信じればそれは真実であり、信じなければそれは真実ではないと考える人もいます。真実を確実に知る方法はないと言う人もいます。社会の基準はかつてないほど速いペースで変化しています。

教師や専門家でさえ、理論の中に「おそらく」「私は思う」「たぶん」などの言葉を多く含めています。

イエスはそうではありませんでした。これは絶対的な主張です。中間はありません。イエスが教えられたとき、彼は「権威」をもって教えられました(ルカ 4:32)。彼は真実であり、私たちは彼を通して、そして彼の人生を通して真実を知ることができます。イエスが私たちに真実を明らかにしたので、真実を知り、それを確信することができます。

迷い、目的のない人生を送ってはいけません。何が正しくて何が間違っているかがわからず、生きるための絶対的な基準がないため、落胆して人生を送ってはいけません。代わりに、イエスと彼の言葉を信じてください。真実に固執し、確信を持ってそれに従ってください。

声明#7 – 私はブドウの木です

わたしはぶどうの木、あなたたちはその枝です。人がわたしにつながっており、わたしもその人につながっているなら、その人は豊かに実を結びます。わたしを離れては、あなたたちは何もすることができないからです。(ヨハネ15:5)

ブドウの木は、植物の枝や果実の栄養源です。ブドウの木は、必要な水と栄養を運びます。枝は、これらの栄養を得るために、ブドウの木とつながっていなければなりません。枝がブドウの木から外れると、枯れて死んでしまいます。

同じように、イエス様は私たちのブドウの木です。つまり、イエス様は、霊的な生活に必要なすべての重要な栄養を与えてくださるのです。イエス様の言葉と聖霊を通して、私たちはより強く、より健康に成長することができます。イエス様と親しい関係を保ち、イエス様の中で学び、成長し続けるなら、私たちは多くの実を結ぶことができます。

それは、私たちの人生が有益で生産的であることを意味します。私たちは他の人に影響を与えることができ、私たちの人生には多くの意味があります。真の成功を得るには、神に頼らなければなりません。

以下は、一人で、またはグループで「イエスとは誰か?」という疑問をさらに探求するために使用できる質問です。

さらなる研究のための質問

人々はなぜイエスに驚いたのでしょうか。イエスの教えは彼らの宗教指導者たちの教えとどう違っていたのでしょうか。(マタイ 7:29)

イエスはどのような人々への奉仕に重点を置きましたか。これはイエスの性格について何を教えてくれますか。(マルコ 2:17)

イエスは周囲の人々をどのように扱いましたか。これはイエスの性格について何を教えてくれますか。(マルコ 10:45)

イエスは人々に対してどう感じたのでしょうか。なぜでしょうか。(マタイ 9:36)

イエスの生涯と行動の原動力は何でしたか。(ヨハネ 4:34、ヨハネ 5:30)

ヨハネ1:1-5に基づいて、イエスが誰であるか、そしてイエスが何をしたかを自分の言葉で書いてください(これらの節の「言葉」はイエスを指します。ヨハネ1:14を参照してください)。

イエスはどのような点で私たちと同じ人間だったのでしょうか。この聖句は、イエスが私たちとはやはり異なっていたことをどのように示していますか。(ヘブル人への手紙 4:14-15)

ヨハネ2:13-17を読んで、この出来事がイエスとその性格について何を示しているか書き留めてください。

ヨハネ5:46-54を読んで、この出来事がイエスの神性について何を示しているかを書きなさい。

ピリピ人への手紙第2章5節から10節を読んで、そこからイエス様とその性格について何を学べるかを書き留めてください。

父に責任を負う

2024-06-19 16:10:41 | 日記
父に責任を負う
Accountable to the Father

神は愛と知恵において完璧であるため、神の境界は私たちにとって良いものであると完全に信頼することができます。
Because God is perfect in love and wisdom, we can fully trust that His boundaries are for our good.

エペソ人への手紙 6:1-3 NIV [1] 子供たちよ、主にあって両親に従いなさい。これは正しいことです。[2] 「あなたの父と母を敬いなさい」—これは約束のある最初の戒めです— [3] 「そうすれば、あなたは幸せになり、地上で長生きすることができます。」
‭Ephesians 6:1-3 NIV‬ [1] Children, obey your parents in the Lord, for this is right. [2] “Honor your father and mother”—which is the first commandment with a promise— [3] “so that it may go well with you and that you may enjoy long life on the earth.”

箴言 22:6 NIV [6] 子供たちをその行くべき道に導きなさい。そうすれば、年老いてもその道から離れることはない。
‭Proverbs 22:6 NIV‬ [6] Start children off on the way they should go, and even when they are old they will not turn from it.

マタイ 28:20 NIV [20] わたしがあなたたちに命じたすべてのことを守るように教えなさい。わたしは世の終わりまで、いつもあなたたちと共にいる。」
‭Matthew 28:20 NIV‬ [20] and teaching them to obey everything I have commanded you. And surely I am with you always, to the very end of the age.”

親である私たちには、子供たちを正しい道に導き、訓練するという大きな責任があります。私たちは子供たちを守り、利益を与えるために、子供たちに対する権威を与えられています。私たちは子供たちが歯を磨き、野菜を食べ、宿題をし、祈りを捧げるようにします。敬意、忍耐、親切であることを教えます。困難な状況で正しいことを知り、実行するように訓練します (箴言 22:6)。これらすべてが重要ですが、私たちが教えなければならない原則が 1 つあり、それは他のすべてに勝るものです。子供たちは最終的に私たちに対してではなく、生ける神に対して責任を負うということです。彼らの人生における神の権威は、私たちの権威よりも高いのです。
Those of us who are parents have a great responsibility to teach and train our children in the way they should go. We have been given authority over them for their protection and benefit. We make sure they brush their teeth, eat their vegetables, do their homework, and say their prayers. We teach them to be respectful, patient, and kind. We train them to know and do the right thing in difficult situations (Proverbs 22:6). While all of this is important, there’s one principle we must teach that surpasses all the rest: They are ultimately accountable not to us but to the living God—His authority in their life is higher than ours will ever be.

ある日、私たちの子供たちは私たちに責任を問われることがなくなります。ですから、神が私たち以上に彼らを愛しておられること、そして彼らが行うすべてのこと(行動、言葉、友達の選択など)について神に責任があることを子供たちに学ばせることが不可欠です。そうすれば、私たちの子供たちは、私たちの監視下にいなくなった後でも、神とその道に従い続ける可能性が高くなります。主に対する彼らの従順は、私たちの期待に基づくものではなく、神との関係から生まれるものになります。そして、彼らはどこへ行っても神がいつも彼らと共にいることを認識するでしょう(マタイ 28:20)。神の深い愛と神に対する責任を真に理解することが、私たちの子供たちと神との関係、そして彼らの人生の最終的な方向性を形作るでしょう。
One day, our children won’t have to answer to us anymore. So it’s essential that they learn God loves them more than we ever could—and that they’re accountable to Him for everything they do (including behavior, words, and choice of friends). Then our kids will be more likely to continue following Him and His ways even when no longer under our watchful eyes. Their obedience to the Lord will be borne out of their relationship with Him, not based on our expectations. And they’ll recognize He’s always with them, wherever they go (Matthew 28:20). A true understanding of God’s deep love and their accountability to Him will shape our children’s relationship with Him and the ultimate direction of their life.

エホバ・シャローム — 主は私の平和

2024-06-19 14:12:25 | 日記
エホバ・シャローム — 主は私の平和
Jehovah Shalom — The Lord Is My Peace

平和についての私たちの考えや定義は、何を話しているかによって大きく異なることに気づいたことがありますか? 「今話すか、永遠に黙っているか」と言う場合、平和とは問題に対するあなたの同意によって定義されます。しかし、「少しの平和と静けさが欲しい」と言う場合、平和とは私の一日が中断されないことによって定義されます。
Have you ever noticed that our ideas and definitions of peace vary wildly, depending on what we are talking about? If I say, “speak now or forever hold your peace,” peace is defined by your acquiescence on an issue. But if I say, “I could use a little peace and quiet,” peace is defined by a lack of interruption to my day.

平和を求める人の生涯と時代
The Life and Times of a Man in Need of Peace

士師記6章1~12節の物語では、イスラエル人の間で繰り返される不従順と救済のサイクルが鮮明に描かれています。神に選ばれたにもかかわらず、彼らは繰り返し罪を犯し、抑圧と苦難の結果に直面します。ミディアン人の支配ははっきりと描かれており、イスラエル人を隠れ家と絶望に追いやっています。しかし、この荒涼とした状況の中で、ギデオンという思いもよらぬ英雄が主の天使に呼び出され、一筋の希望の光が差し込みます。
Within the narrative of Judges 6:1-12, the recurrent cycle of disobedience and deliverance among the Israelites unfolds vividly. Despite being chosen by God, they repeatedly fall into sin, facing the consequences of oppression and hardship. The Midianites' domination is depicted with stark clarity, driving the Israelites into hiding and despair. Yet, amidst this bleakness, a glimmer of hope emerges as Gideon, an unlikely hero, is called upon by the angel of the Lord.

神の存在との遭遇は、平凡なものを非凡なものに変え、ギデオンは自分の境遇を乗り越えて勇敢な戦士、民の救いの灯台となるよう召し出される。イスラエル人は再び主の目に悪と映り、主は7年間彼らをミディアン人の手に渡した。(2) ミディアン人の力があまりにも強大であったため、イスラエル人は山の裂け目、洞窟、要塞に自分たちのための避難所を用意した。(3) イスラエル人が作物を植えるといつも、ミディアン人、アマレク人、その他の東方の民族がその国に侵入した。(4) 彼らはその地に陣取り、ガザに至るまで作物を荒らし、羊も牛もロバも、イスラエルのために生き物一頭も惜しみなかった。(5) 彼らは家畜と天幕を抱えてイナゴの大群のように襲い掛かった。人々とラクダを数えることは不可能なほど、彼らは国を荒らすために侵入した。 (6) ミディアン人はイスラエル人を非常に貧しくしたので、彼らは主に助けを求めて叫んだ... (11) 主の使いが来て、アビエゼル人ヨアシュの所有するオフラの樫の木の下に座った。そこでは、ヨアシュの息子ギデオンがミディアン人から守るために、酒ぶねで小麦を脱穀していた。 (12) 主の使いがギデオンに現れて言った。
His encounter with divine presence transforms the ordinary into the extraordinary, as Gideon is summoned to rise above his circumstances and become a mighty warrior, a beacon of deliverance for his people. Again, the Israelites did evil in the eyes of the Lord, and for seven years he gave them into the hands of the Midianites. (2) Because the power of Midian was so oppressive, the Israelites prepared shelters for themselves in mountain clefts, caves and strongholds. (3) Whenever the Israelites planted their crops, the Midianites, Amalekites and other eastern peoples invaded the country. (4) They camped on the land and ruined the crops all the way to Gaza and did not spare a living thing for Israel, neither sheep nor cattle nor donkeys. (5) They came up with their livestock and their tents like swarms of locusts. It was impossible to count the men and their camels; they invaded the land to ravage it. (6) Midian so impoverished the Israelites that they cried out to the Lord for help... (11) The angel of the Lord came and sat down under the oak in Ophrah that belonged to Joash the Abiezrite, where his son Gideon was threshing wheat in a winepress to keep it from the Midianites. (12) When the angel of the Lord appeared to Gideon, he said:

「主は振り向いて言われた。「あなたの力で行って、イスラエルをミディアンの手から救いなさい。
“The Lord turned to him and said, "Go in the strength you have and save Israel out of Midian's hand.

主はあなたと共におられます、勇敢な戦士よ。 士師記 6:1-12
The Lord is with you, mighty warrior. Judges 6:1-12

わたしがあなたを遣わしたのではないだろうか。」 しかし主よ、ギデオンは尋ねた。「どうしてイスラエルを救えましょうか。わたしの一族はマナセの中で最も弱く、わたしは家族の中で最も小さいのです。」(16) 主は答えられた。「わたしがあなたとともにいる。あなたはミディアン人を皆打ち倒すであろう。」(士師記6:14-16)
Am I not sending you?" But Lord, Gideon asked, "how can I save Israel? My clan is the weakest in Manasseh, and I am the least in my family." (16) The Lord answered, "I will be with you, and you will strike down all the Midianites together," (Judges 6:14-16).

ギデオンの平和への道
Gideon’s Road to Peace

ギデオンが生きていた時代、イスラエルは背教の状態にあり、神は敵であるミディアンがイスラエルを支配し、統制することをお許しになりました。ミディアンという言葉は争いを意味し、当時の生活はまさにそのようなものでした。イスラエルは乳と蜜の流れる肥沃な土地に住むはずでしたが、洞窟や山に隠れていました。それだけでは不安でたまらなかったのに、襲撃してくる敵がイナゴのようにやって来て、作物や生活を破壊するのをただ見守るしかありませんでした。そして、隠れて待つことしかできませんでした。羊や牛、農作物、そして平和も失うことになります。何を食べればいいのでしょうか。家族をどうやって養えばいいのでしょうか。これは1、2か月どころか、7年間も続いたのです。 「ギデオンがぶどう酒の搾り場で小麦を脱穀した行為は、ミディアン人に発見されることへの恐怖と収穫量の少なさの両方を反映していた。通常、小麦は脱穀場の空き地で、牛が脱穀そりを引いて茎の上を移動し、脱穀(小麦の茎から穀物を分離)していた」(歴代誌上 21:20-23)。
At the time in which Gideon lived, Israel was in a state of apostasy and God had allowed their enemy Midian to dominate and control them. Now the term Midian means strife and that was what life was like at this time. Israel was meant to be living down in the fertile parts of a land flowing with milk and honey but instead they were hiding in caves and in the mountains. If that is not enough to unsettle their nerves, they had to watch as their raiding enemies would come through like locusts and destroy their crops and livelihood! And there was nothing they could do about it but hide and wait it out. They would lose their sheep, oxen, their produce, and peace as well. What were they going to eat? How would they feed their family? This didn't just go on for a month or two, but seven years! "Gideon's act of threshing wheat in a winepress reflected both his fear of discovery by the Midianites and the smallness of his harvest. Normally wheat was threshed (the grain separated from the wheat stalks) in an open area on a threshing floor by oxen pulling threshing sledges over the stalks," (1 Chronicles 21:20-23).

こうした状況の中で、主の使いが現れてギデオンに呼びかけます。「主はあなたと共におられる、勇士よ!」 ギデオンは、このとき勇士のように感じていたと思いますか? ギデオンが 15-16 節で説明しているように、彼の部族はイスラエルのすべての部族の中で最も小さく、その中で彼の家族はす​​べての家族の中で最も小さいのです。さらに、彼は家族の中で最も小さいのです。ですから、ギデオンによれば、弱者を求めるなら、彼を見つけたことになります! それでも主は彼を勇士と呼びます。 おそらく、主は私たちが自分自身の中でどうであるかではなく、私たちが彼の中でどうなり、どうなり得るかを見ているのでしょう。
It is into this setting that the Angel of the Lord appears and calls out to Gideon saying, 'The Lord is with you mighty warrior!' Now do you think that Gideon was feeling like a mighty warrior at this time? As Gideon explains in verses 15-16, his tribe is the least of all the tribes of Israel and within that his family is the least of all the families. And to cap it off, he is the least within his family. So, according to Gideon, if you want feeble, you've found him! And yet the Lord calls him a mighty warrior. Maybe, just maybe, the Lord sees what we can and will be in him and not what we are in ourselves.

神とともにシャローム
Shalom With God

神との平和は、私たちの罪の赦しのために、イエス・キリストの死と復活を通してすでに私たちに無償で与えられていることを私たちは知っています。イエスは私たちのために自発的に犠牲を払い、報いを支払ってくださいました。私たちが彼との平和を持てるようにするためです。私たちに求められているのは、彼を信じ、彼の愛と赦しを受け入れることだけです。
We know that shalom with God was already provided freely to us through the death and resurrection of Jesus Christ, for the forgiveness of our sins. Jesus made the voluntary sacrifice for us and paid our retribution, so that we could have shalom with him. All that is required of us is to believe in him and accept his love and forgiveness.

神はその独り子をお与えになったほどに、世を愛された。独り子を信じる者が一人も滅びないで、永遠の命を得るためである。 ヨハネ3:16
For God so loved the world that he gave his one and only Son, that whoever believes in him shall not perish but have eternal life. John 3:16

次のステップ: 祈り、受け入れる
Next Step: Pray and Accept

神のシャロームの贈り物を受け取る決心をまだしていないなら、今すぐそうすることをお勧めします。神はあなたを深く愛し、あなたとの関係を望んでいます。イエスがあなたと神を和解させるために死んだと信じていることを認めてください。あなたがイエスを必要としていること、そして神の愛の贈り物、神の赦しの贈り物、神の完全さの贈り物を受け入れることを認めてください。イエスに従い、神と他の人々を敬うような生き方をすることを決意してください。
If you haven’t yet made the decision to receive God’s gift of shalom, I encourage you to do so now. He loves you deeply and wants to be in a relationship with you. Acknowledge that you believe that Jesus died to reconcile you to God. Admit that you need him and that you accept his gift of love, his gift of forgiveness, and his gift of completeness. Make a commitment to follow Jesus and live your life in a way that honors God and others.

人類とともにシャローム
Shalom With Mankind

私たちの世界でシャロームを追求するとなると、人類間の平和はおそらく私たちにとって最も達成が難しいでしょう。神は、神とのシャロームを私たちにとって容易なものにしてくださいました(神が犠牲を払ってくださり、私たちはそれを受け入れるだけでよいのです)が、私たちの仲間の人間との平和には、私たちからの犠牲が必要です。
When it comes to the pursuit of shalom in our world, peace amongst mankind is probably the most difficult for us to achieve. Whereas God made shalom with him easy for us (he made the sacrifice and all we must do is accept), peace with our fellow human beings requires sacrifice from us.

ローマ人への手紙 12:9-21 で、使徒パウロは、仲間と平和に暮らす方法について指示を与えています。聖書を開いて、今すぐその一節全体を読んでみてください。パウロは、愛を実践することによって互いの平和が実現することを私たちに示しています。つまり、自分よりも他人を尊重することです。互いのために祈ります。飢えた人に食事を与えます。もてなしの精神を実践します。謙虚になります。敵を愛し、気遣います。
In Romans 12:9-21, the apostle Paul gives instructions on how to live at peace with our fellow man. Open your Bible and take a moment to read that entire passage right now. Paul is illustrating for us that peace with one another comes through love in action — honoring others above ourselves. Praying for one another. Feeding the hungry. Practicing hospitality. Being humble. Loving our enemies and caring for them.

できるなら、あなた次第で、すべての人と平和に暮らしなさい。 ローマ人への手紙 12:18
If it is possible, as far as it depends on you, live at peace with everyone. Romans 12:18

私たち自身と共にシャローム
Shalom With Ourselves

シャロームは、私たちにとってはなかなか得られないものです。結局のところ、私たちは自分自身を最も厳しく批判する人なのです。他人を許すよりも、自分自身を許すほうが難しい場合が多いのです。幸いなのは、神が私たちを恥と罪悪感から解放してくださったことです。
Shalom with us can be difficult to obtain. After all, we are our own worst critics. It is often harder for us to forgive ourselves than it is for us to forgive others. The good news is that God has set us free from our shame and guilt.

キリストは私たちを自由にするために解放してくださいました。だから、しっかり立って、再びくびきを負わないようにしてください。 ガラテヤ1:5
It is for freedom that Christ has set us free. Stand firm, then, and do not let yourselves be burdened again by a yoke. Galatians 1:5

人生が困難なとき

2024-06-19 13:45:07 | 日記
人生が困難なとき

彼は福音を説いたために逮捕されました。妻は4人の子供を残して亡くなりましたが、そのうちの1人は目が見えませんでした。それでも彼は人々にイエスの良い知らせを伝えることをやめませんでした。
ジョン・バニヤンは、獄中で最高傑作を執筆しました。この本は数え切れないほど多くの読者に精神的なインスピレーションと助けを与えてきました。200 以上の言語に翻訳され、1678 年に初版が発行されて以来、一度も絶版になったことはありません。
*天路歴程* は、故郷から天国への旅をする「クリスチャン」と呼ばれる人物の物語を語る寓話です。その道中、彼は多くの困難、挑戦、障害に直面しますが、最後まで忠実に頑張り続けます。
キリスト教徒としての人生は楽ではありません。その過程で多くの困難に直面するでしょう。しかし、それによって挫折する必要はありません。実際、困難な時期を乗り越えてイエスに近づき続けることで、あなたはより強く、より賢く、よりキリストに似た者となるでしょう。

‭詩篇 77:1-9 口語訳‬ [1] わたしは神にむかい声をあげて叫ぶ。 わたしが神にむかって声をあげれば、 神はわたしに聞かれる。 [2] わたしは悩みの日に主をたずね求め、 夜はわが手を伸べてたゆむことなく、 わが魂は慰められるのを拒む。 [3] わたしは神を思うとき、嘆き悲しみ、 深く思うとき、わが魂は衰える。〔セラ [4] あなたはわたしのまぶたをささえて閉じさせず、 わたしは物言うこともできないほどに悩む。 [5] わたしは昔の日を思い、 いにしえの年を思う。 [6] わたしは夜、わが心と親しく語り、 深く思うてわが魂を探り、言う、 [7] 「主はとこしえにわれらを捨てられるであろうか。 ふたたび、めぐみを施されないであろうか。 [8] そのいつくしみはとこしえに絶え、 その約束は世々ながくすたれるであろうか。 [9] 神は恵みを施すことを忘れ、怒りをもって そのあわれみを閉じられたであろうか」と。

苦悩:どう対応すべきでしょうか?

私には、今は司祭になっている友人がいます。彼はよく「不平を言う時」から祈りを始めると言っていました。この詩篇も、詩篇作者が神に不平を吐き出すところから始まります。

神との関係があっても、「苦悩」から守られるわけではありません (2 節)。詩篇作者は「一晩中目が覚めていて、一睡もできなかった」(4 節 a、MSG)。彼は神に拒絶され、二度と神の恵みを経験できないと感じています (7 節から 9 節)。

この詩篇 77 篇の前半で、苦悩にどのように対応するかがわかります。次のことは間違いありません。

1. 神はあなたの叫びに耳を傾けます
あなたが感じていることを神に正確に伝えてください。「私は神に向かって叫びます。全力で叫びます。声を限りに叫びます。神は聞いてくださいます。私は困難に陥り、主を探しに行きました」(1-2a節、MSG)。

2. 神はあなたの正直さを好みます
正直な質問をすることは治療効果があります。神の民は、神に疑問、困難、苦悩を持ち込み、神に質問します。十字架上のイエスでさえ、詩篇22章1節を引用して質問しました。「わが神、わが神、なぜ私をお見捨てになったのですか」(マタイ27:46)。

神はあなたが神に対して本音で接することを望んでいます。すべてがうまくいっているふりをすることは望んでいません。神はあなたの心の叫びを聞きたいのです。これにより、大きな苦難のときで​​も、神に近づくことができます。

主よ、私の心の叫びを聞いてくださり、ありがとうございます。 あなたが私を拒絶せず、あなたの約束が破られないことを感謝します。

‭使徒行伝 15:1-21 口語訳‬ [1] さて、ある人たちがユダヤから下ってきて、兄弟たちに「あなたがたも、モーセの慣例にしたがって割礼を受けなければ、救われない」と、説いていた。 [2] そこで、パウロやバルナバと彼らとの間に、少なからぬ紛糾と争論とが生じたので、パウロ、バルナバそのほか数人の者がエルサレムに上り、使徒たちや長老たちと、この問題について協議することになった。 [3] 彼らは教会の人々に見送られ、ピニケ、サマリヤをとおって、道すがら、異邦人たちの改宗の模様をくわしく説明し、すべての兄弟たちを大いに喜ばせた。 [4] エルサレムに着くと、彼らは教会と使徒たち、長老たちに迎えられて、神が彼らと共にいてなされたことを、ことごとく報告した。 [5] ところが、パリサイ派から信仰にはいってきた人たちが立って、「異邦人にも割礼を施し、またモーセの律法を守らせるべきである」と主張した。 [6] そこで、使徒たちや長老たちが、この問題について審議するために集まった。 [7] 激しい争論があった後、ペテロが立って言った、「兄弟たちよ、ご承知のとおり、異邦人がわたしの口から福音の言葉を聞いて信じるようにと、神は初めのころに、諸君の中からわたしをお選びになったのである。 [8] そして、人の心をご存じである神は、聖霊をわれわれに賜わったと同様に彼らにも賜わって、彼らに対してあかしをなし、 [9] また、その信仰によって彼らの心をきよめ、われわれと彼らとの間に、なんの分けへだてもなさらなかった。 [10] しかるに、諸君はなぜ、今われわれの先祖もわれわれ自身も、負いきれなかったくびきをあの弟子たちの首にかけて、神を試みるのか。 [11] 確かに、主イエスのめぐみによって、われわれは救われるのだと信じるが、彼らとても同様である」。 [12] すると、全会衆は黙ってしまった。それから、バルナバとパウロとが、彼らをとおして異邦人の間に神が行われた数々のしるしと奇跡のことを、説明するのを聞いた。 [13] ふたりが語り終えた後、ヤコブはそれに応じて述べた、「兄弟たちよ、わたしの意見を聞いていただきたい。 [14] 神が初めに異邦人たちを顧みて、その中から御名を負う民を選び出された次第は、シメオンがすでに説明した。 [15] 預言者たちの言葉も、それと一致している。すなわち、こう書いてある、 [16] 『その後、わたしは帰ってきて、 倒れたダビデの幕屋を建てかえ、 くずれた箇所を修理し、 それを立て直そう。 [17] 残っている人々も、 わたしの名を唱えているすべての異邦人も、 主を尋ね求めるようになるためである。 [18] 世の初めからこれらの事を知らせておられる主が、 こう仰せになった』。 [19] そこで、わたしの意見では、異邦人の中から神に帰依している人たちに、わずらいをかけてはいけない。 [20] ただ、偶像に供えて汚れた物と、不品行と、絞め殺したものと、血とを、避けるようにと、彼らに書き送ることにしたい。 [21] 古い時代から、どの町にもモーセの律法を宣べ伝える者がいて、安息日ごとにそれを諸会堂で朗読するならわしであるから」。

紛争:どのように解決すべきでしょうか?

今日の教会における「議論」や「論争」や「討論」には何ら驚くべきことはありません。ここでは、キリスト教徒、つまり教会の一員として完全に受け入れられるために、そして「救われる」(1節)ために何が必要かについての「激しい論争と討論」(2節)について読みます。割礼は必須でしたか?(1節)。

ここでは、意思決定のための4段階のプロセスが見られます。これは、今日の地域、国内、さらには世界規模の教会における論争に対処するための優れたモデルです。

会議を招集する
一部の人々は、全員が割礼を受けるべきだと主張しました。パウロとバルナバは激しく抗議しました。彼らは、議論の双方の立場を一致させるために特別会議を招集しました。

対立を恐れないでください。人々が集まって重要な問題について話し合うとき、意見の相違が生じるのは当然であり、生産的です。実際、それが会議を面白くするのです。

考察と議論
「議論は延々と続き、どんどん白熱していった」(7節、MSG)。結局、2つの要因が議論を左右しました。

まず、彼らの推論は聖霊の経験に基づいていました。ペテロの最初の議論は、コルネリオの家で聖霊がなさったのを見たことに基いていました。「人の心を知っておられる神は、聖霊を彼らに与えて、私たちと同じように彼ら(異邦人)を受け入れたことを示されました。神は私たちと彼らの間に区別を設けませんでした」(8~9節)。区別をすることは神に反対することだったでしょう。これが彼を次の結論に導きました。「私たちは、彼らと同じように、私たちの主イエスの恵みによって救われたと信じています」(11節)。

第二に、彼らの推論は聖書の証拠に基づいていました。ヤコブは神の言葉と神の霊が一致していることを指摘しています。「預言者の言葉もこれと一致しています」(15節)。ヤコブは聖書が「すべての異邦人」が含まれることを預言していたことを示し(17節)、聖霊の経験と聖書の証拠に従うことと一致する前進の道を示しています(19-21節)。私たちは神の言葉と神の霊が常に一致していることを確信できます。私たちが確信できないのは、どちらかの理解が正しいということです。すべての人が割礼を受けるべきだと主張する人々は、聖書に基づいてそうしました。ペテロとヤコブは聖書を無視しませんでしたが、聖書が誤解されていると主張しました。

決断を下す
結局、彼らは決断を下した(22節)。これは初代教会の生涯における特別な瞬間だった。「バルナバとパウロが、神が彼らを通して異邦人の間で行われた奇跡と不思議について語るのを聞いて、全会衆は沈黙した」(12節)。背筋が凍るような瞬間で、彼らは沈黙した。

結局のところ、決断には判断が必要だ。使徒ヤコブは「それは私の判断だ」(19節)と言っている。決定的な要因は、彼らが「神に立ち返ろうとしている異邦人を困らせたくない」ということだった(19節)。すべての習慣が許されたわけではないが、背景に関係なくすべての人が教会に招かれることになっていた(20節)。

ここでの教訓は、イエスへの信仰を探求している人々の前に不必要な障害を置くことに非常に注意する必要があり、教会をあまり狭く定義することにも注意する必要があるということです。

決定を伝える
彼らはそれを書き留めました(20節)。会議の議事録は単なる形式的なものではありません。決定を記録することは重要です。そして、明日見るように、決定を伝える必要があります(23~29節)。

主よ、教会内の争いに対処するために私たちに知恵を与えてください。今日、教会のあらゆる部分に再び聖霊を注いでくださっていることに感謝します。「私たちと彼らの間に区別をされなかった」(9節)あなたと同じ態度を私たちが持てるように助けてください。

1列王記

9:10-11:13

おとり: どうやって抵抗すればいいのでしょうか?

ソロモンの生涯は、私たちに挑戦と警告を与えてくれます。成功は失敗よりも危険である可能性があるのです。

ソロモンは多くの正しいことをしました。彼は非常に成功し、当時最も裕福で賢い王でした(10:23)。誰もが彼に会い、「神が彼の心に授けた知恵を聞きたがりました」(24節)。

ソロモンはすべてを持っていました。20年の間に、彼は神殿と宮殿という2つの大きな建物を建てました(9:10)。シバの女王は、自分が見たものに驚きました(7節)。彼女は、それが神にしかあり得ないことを認識しました。「あなたを王にしたのは、正義を守り、神に喜ばれる民を育てるためでした」(9節、MSG)。

しかし、悲劇はソロモンがうまく終わらなかったことです。彼は迷わされました。彼の「心は、父ダビデの心のように、神である主に完全には従っていませんでした。…彼の心は主から離れていました」(11:4,9)。

何が悪かったのでしょうか。それは乱交から始まりました。ソロモン王はセックスに夢中でした。「彼には700人の王妃と300人の側室がいて、合計で1000人の女性がいました!」(3節、MSG)。

それは忌まわしい神々に従うことで終わりました。「ソロモンが年をとるにつれて、彼の妻たちは異国の神々で彼を惑わした」(4a、MSG)。彼は「主の目に悪を行い、父ダビデのように完全に主に従わなかった」(6節)。彼は、王は「多くの妻をめとってはならない。さもないと、彼の心は迷わされる」という主の明確な命令に反して行動しました。 彼は大量の銀や金を蓄えてはならない。(申命記 17:17)これらのおとりがソロモンを惑わせたのです。

ダビデは時々失敗しました。そうしたとき、彼は悔い改めて主のもとに立ち返り、心から主に従いました。ソロモンは私たちに何か違うことを示しています。700人の妻と300人の妾は一夜にしてできるものではありません。ソロモンの心には妥協があったに違いありません。神のあらゆる祝福にもかかわらず、ソロモンは罪を生むままにし、最終的にそれが彼を破滅させました。

ソロモンのようになるのを避けるためには、イエスの近くにいて、イエスに耳を傾ける必要があります。イエスが言ったように、シバの女王は「ソロモンの知恵を聞くために地の果てから来ましたが、今、ソロモンよりも偉大な方がここにいます」(マタイ12:42)。

主よ、この警告に感謝します。私の心を守ってください。私が完全に主に献身し、人生の終わりまで完全にあなたに従うことができるように助けてください。

ピッパはこう付け加えます
列王記上 11:1
ソロモンはこんなにも賢い男なのに、どうして女性に対して愚かだったのでしょう。彼は不従順でもありました。神は、そのような場所の女性と結婚してはならないとおっしゃっていました。しかし、ソロモンは結婚しました。神は、彼女たちが彼を惑わすだろうとおっしゃいました。そして、彼らはそうしました。



まっすぐな道

2024-06-19 10:03:22 | 日記
詩篇 23:1-6 NIV [1] 主は私の牧者、私は何一つ欠けることはありません。[2] 主は私を緑の牧場に伏させ、静かな水のほとりに導いてくださいます。[3] 主は私の魂を元気づけ、御名のゆえに私を正しい道に導いてくださいます。[4] たとえ私が暗い谷を歩いても、私は災いを恐れません。あなたが私と共におられるからです。あなたの杖(rod)と杖(staff)は私を慰めてくれます。[5] あなたは私の敵の前で私のために食卓を整えてくださいます。あなたは私の頭に油を注いでくださいます。私の杯はあふれています。[6] 確かに、あなたの慈しみと愛は私の生涯にわたって私に従い、私は永遠に主の家に住むでしょう。
‭Psalms 23:1-6 NIV‬ [1] The Lord is my shepherd, I lack nothing. [2] He makes me lie down in green pastures, he leads me beside quiet waters, [3] he refreshes my soul. He guides me along the right paths for his name’s sake. [4] Even though I walk through the darkest valley, I will fear no evil, for you are with me; your rod and your staff, they comfort me. [5] You prepare a table before me in the presence of my enemies. You anoint my head with oil; my cup overflows. [6] Surely your goodness and love will follow me all the days of my life, and I will dwell in the house of the Lord forever.

まっすぐな道
あなたの人生は浮き沈みに満ちていますか? 人生で私たちが歩む道は、いつもまっすぐで平坦なわけではありません。上り坂を歩いているときは人生はつらいものですが、下り坂では制御不能になることもあります。あるいは、見通しのきかない曲がりくねった道がたくさんあります。この曲がりくねった不均一な道では、人生は不確実で予測不可能なことがあります。

しかし、私たちの人生は時々ジェットコースターのように見えるかもしれませんが、詩篇 23 の著者は、神が彼を「まっすぐな道」に導くと書いています。彼が何を指しているのか理解すれば、それは理にかなっています。砂漠で、羊が丘をまっすぐに下ろうとすると、しばしば制御不能にふらつき、転んで怪我をします。そのため、羊飼いは声を使って、丘の周りをゆっくりと曲がりくねった狭い「まっすぐな道」に沿って羊を導き、羊が傷つかずに上り下りできるようにします。これらの羊のように、私たちも人生の浮き沈みを通して羊飼いに導かれる必要があります。しかし、神の声を聞いて知らなければ、私たちは導かれることはできません。気が散って神に集中していないと、神の道から簡単に外れてしまいます。

もしあなたの人生が今、ジェットコースターのように紆余曲折を経たように感じるなら、神の声に集中し、神があなたをまっすぐな道へと導いてくださるようにしてください。


《杖(rod)と杖(staff)

詩篇 23は、神を羊飼いとして描いた美しい詩です。この詩篇を書いたダビデは、自身も羊飼いであったため、羊飼いが羊の世話をする仕事と神がその民の世話をすることの類似点を理解していました。羊は、食べ物、水、指導、場所から場所へと移動する際の指示などを羊飼いに完全に依存しています。それは、私たちが必要なものすべてを神に依存しているのと同じです。羊は、さまざまな捕食動物や危険から身を守るために羊飼いに依存しています。それは、私たちが神を保護者、擁護者として頼るのと同じです。新約聖書では、イエスは、神がその民を牧するために来られるという旧約聖書の預言を成就し ( ヨハネ 10:11 、 14 )、ご自身民の良い羊飼いあることを明らかにしています

詩篇 23:4は、主なる羊飼いに語りかけて、「あなたの杖(rod)とあなたの杖(staff)がわたしを慰めます」と述べています。ダビデは、この描写を当時の羊飼いの習慣に基づいています。当時の羊飼いは、仕事に欠かせないものとして、杖(rod)と杖(staff)を携帯するのが普通でした。

詩篇 23に出てくる杖(rod)は、主の力と守りの象徴です。杖(rod)は頑丈な木の棒で、無防備な羊の群れを簡単に食事にしようと狙う野生動物と戦うための武器として使われました。羊飼いはまた、群れの中の羊の数を数えるのに杖(rod)を使いました (レビ記 27:32でほのめかされているように)。若いダビデは、おそらく羊飼いの杖(rod)を使ったと思われる出来事をサウル王に語りました。「しもべは父の羊を飼っていましたが、ライオンか熊が来て、群れから羊を奪い去ったとき、わたしはあとを追って撃ち、羊をその口から救い出しました。 「羊が襲い掛かってきたので、毛をつかんで撃ち殺した」(サムエル記上 17:34–35)。

詩篇 23 に出てくるもう一つの杖(staff)は、主の導きと慈しみの象徴です。杖(staff)は長くて細い棒で、先端が鉤状になっていることが多く、主に群れを誘導するために使われました。羊はよくさまようことで有名で、羊飼いの目を逃れると、さまざまなトラブルに巻き込まれます(マタイ 18:12–14)。羊飼いは杖(staff)を使って羊を危険から遠ざけ、自分の近くに留めていました。羊が危険な位置に閉じ込められた場合、羊飼いは杖(staff)の曲がった端を羊の首に巻き付けて安全な場所に戻しました。 W・フィリップ・ケラーは、著書『羊飼いが詩篇23篇を見つめる』の中で、羊飼いの杖(staff)の独自性について次のように述べています。「ある意味では、杖(staff)は羊飼いの個人的な装備品の中でも、羊飼いが羊飼いであることを示すものです。他の職業の人は誰も羊飼いの杖(staff)を持っていません。これは羊の世話と管理にのみ使用される独特な道具です。牛や馬や豚には使えません。羊のニーズに合わせて特別に設計、形成、適応されているのです」(第8章より)。

詩篇23篇 の杖(rod)と杖(staff)は、それを振るう神聖な羊飼いの姿を描き出しています。彼は強く、有能で、信頼できる方です。彼は羊たちと共にいて、彼らが直面するあらゆる危険を通して彼らを守り、見守ることができます。私たちを危険から守り、近くにいて、道に迷ったときに助けてくれる羊飼いがいると知ることは、私たち羊にとって本当に大きな慰めとなります。