貝原益軒に学ぶ⑮「内に敬齋するは、心を清くし、欲と怒をやむるを云。是内清浄也。外に敬齋するは、物いみし、沐浴しみそぎはらひして、物いみするなり。是外清浄なり。」

「道の学問・心の学問」第五十六回（令和３年６月８日）
貝原益軒に学ぶ⑮
「内に敬齋するは、心を清くし、欲と怒をやむるを云。是内清浄也。外に敬齋するは、物いみし、沐浴しみそぎはらひして、物いみするなり。是外清浄なり。」（「神祇訓」）　　　　　　　　　　　　　　　　　　　


　『益軒十訓』（昭和３年刊）には掲載されていないが、益軒は「神祇訓」をもしている。しかし残念な事に、この「神祇訓」は途中迄しか現存せず、後ろが欠落している。執筆年代は「家道訓」を記した正徳元年（１７１１）の八十二歳の時と推定されている。

　益軒は、日本人には神道こそが相応しいが、神道は「易簡の理」「不言の教」で、解り易く、日常的に行いやすいが、「道」に関する道理が文字で記されていない。それ故、シナに於る神の道を説いている四書五経に学ぶ事で、その道理を得る事が出来ると述べている。

　益軒は言う、「秋津洲（日本国）は、神が治められる国であり、君は静かに（位に）居られ、その下で民は安らかに過ごしている。日本は神国なので、此の土地に生まれた人は、神の道を貴んで知らねばならない。神道を知ろうとするならば、神様の御心に通じなければならない。神の御心は、誠を主として清浄正直な事にあるので、昔から今に至るまで、君も是に随われ、民も上の人々の徳による感化に随い、まめやかに、すなおに、いさぎよい事を以て心と為すべきである。」と。江戸時代の儒学者はともすれば、シナ崇拝に陥りやすいが、益軒は日本人としての自負心を持ち、神道こそが日本の風土と人に相応しく、神に治められている日本人だから、平和で安らかに生活できているのだと、その幸せを実感していた。

「神道は、誠の心を本として、清く素直にある事を主眼とし、それ以外の事は少ない道であり、只、心に偽りがなく、誠を本として、穢れを祓い清める事を、主眼とする。」

「神道は誠を本とする。心にも言葉にも、只誠を専らにし主としなければならない。誠の道は人を感動させ、神をも感応させる。（略）神道を以て人を諭そうとするならば、先ず自分の心に偽りをなくして、誠の道を以て人に勧めねばならない。誠があれば、人は自ずと感服して従うであろう。」

「神道は、不言の教えを本として、黙ったままで心に知り、身に行う事を中心とせねばならない。多くを聞き、広く見ても行わなければ、虚妄（うそいつわり）であり、無用な学問である。内外斎戒（身を清め心を清める）するのは、神に交わる道である。常に内外に斎戒し、みそぎ祓いして、神明に対するがごとく、慎んで清くする、これが神道の要である。」

「内に向かって敬齋（慎んで斎戒する事）する事は、心を清くして、欲や怒りを止めることを言う。是が内面を清浄にする事である。外に表して敬齋する事は、物忌みをして酒食を慎み、沐浴しみそぎ祓いする事を言う。是が外身を清浄にする事である。」

　「内清浄」と「外清浄」、心に誠を溢れさせ、身体にも常に清浄さを保つ事、美しい山河と自然の豊かな恵みの中で、「大和」の世界を築いて来た日本人は、常に心の浄化と、我が身の清浄と周囲の清掃に努めて来た。外清浄と内清浄は繋がっている故に、我が国の教育では清掃に重きが置かれ、家庭では入浴が重んじられた。「本是れ神洲清潔の民」（伴林光平）との自覚こそ、益軒をも貫く日本人の自負心であったのである。