社会の不安を背景に民衆に浸透した新仏教
平安時代末期、武士階級が台頭し、災害や戦乱によって社会不安が増大した多くの人を救うことができる教義が求められ、仏教界にも新しい流れが生まれた発見の時代（法然と栄西）先鋭化の時代（親鸞と道元）パフォーマンス時代（日蓮と一遍）知識・意欲の向上目指し、記事を参考・引用し、自分のノートとしてブログに記載記述に誤り不明点あると思います、詳細、出典記事・番組・画像等で確認ください出典、『宗教史（成美堂出版）』他引用＆参照☆本には、綺麗な絵画が記載されています
新仏教（『宗教史（成美堂出版）』より画像引用）
法然
一般庶民でも救われる教え、阿弥陀仏の名を唱える「称名念仏」を説く念仏する者は、誰でも極楽浄上に生まれると教えた栄西中国(南宋)で臨済禅と出会い、禅の布教に努めた臨済禅は、「公案」とよばれる課題を考え、師匠の僧と問答で悟りをめざす「看話禅」親鸞（法然の弟子）阿弥陀仏の本願を信じ、その力にすべてをまかせるべきだと説いた人間の弱さ、愚かさを深く自覚し、自ら「非僧非俗」と名乗って肉食・妻帯生活親鸞により、浄土真宗は、肉食と妻帯が認められている道元曹洞禅とであい、日常の行為ひとつひとつに悟りの実現を見出す修行と悟りは一体のものとする「修証一等」を説いた臨済禅と違って公案は必要とせず、無心に坐禅を行う「只管打坐」を提唱した日蓮法華経こそが仏教の正法であるとの確信☆多発する天災の原因は、法華経への信仰が失われた結果
念仏の停止と法華経信仰を訴え、鎌倉幕府執権北条時頼に『立正安国論』を進上『立正安国論』は、文中で幕政を批判したため流罪に処された一遍（法然の孫弟子）念仏を１回唱えることにより、阿弥陀仏が感得されると説いた全国を遊行しながら、踊り念仏を勧進した「南無阿弥陀仏・決定往生六十万人」と書かれた札を配布し念仏による極楽浄土への往生を説いた
