小泉進次郎首相４３歳は史上最年少

今日得た（これまでより遥かに信頼できる筋からの）情報では、自民党総裁選はやはり小泉進次郎一択だと。菅さんの影響あたりで。

小泉進次郎首相４３歳が誕生すると、伊藤博文以来、史上最年少。次点は博文の４４歳。　こちら

若返るのはいい。ただ、４５歳以上の自民党の人材が払底していたことの現れ、といえる。

進次郎が天下を獲るとすれば、主君は父・純一郎かな。すっぱりと辞めて院政を敷かなかったから、息子の活躍の場が広がった。メディアの注目も集まった。

父・小泉純一郎が総裁になった２５年くらい前は、元気が出た。進次郎総裁で元気が出る層も多いだろう。

ま、私はまずは眼の前のクライアントを大事にすることのみ、、、

現世を相手にしない

私は、無人島に持っていく一冊には、迷わず中島敦『李陵』を選ぶ。

李陵と司馬遷と蘇武の、三者三様の生き方がとても学びになるからだ。この『李陵』は、毎日のランニング中に、Audibleで繰り返し聴いている。我ながらよく飽きないなと思うくらい。

３人の登場人物が「何を相手にした」かがとても興味深く活写されている。

武人・李陵は、現世を相手にした。世の人から承認されることを求めた。

文人・司馬遷は、後世を相手にした。宮刑に遭って男根を切除されるという憂き目に遭っても。生き恥を晒して、後世への使命感を果たした。実際、後世に認められた。

義人・蘇武は、天を相手にした。現世も、後世も、相手にしなかった。自分の節義・インテグリティのみを頼りにした。「蘇武持節」という説話集に残った。

彼ら３人の生き方、特に、とっても強くて、とってもカッコいい李陵が、その根底において「世間に認められる」というスケベ心・下心を有していたために、他の二人と比べて浮かばれぬ人生を送った点が、とても味わい深い。

現世を相手にしない。後世か、天を相手にする。

そんな価値観を学べる『李陵』。マジでオススメです。

李陵 中島 敦

 

渋沢栄一『論語と算盤』の時代背景

渋沢栄一『論語と算盤』が刊行されたのは、大正５年＝１９１６年。

大正デモクラシーの初期。藩閥政治の終わり。

藩閥政治を代表する山縣有朋は、別荘・邸宅を７つ持っていた。目白の椿山荘とか京都の無鄰菴が有名。この「７つ」ってのはググっても出てこないけど、ネットが出る前の２０世紀に、小島直記とかの本で私が読んだ。

３０年ほど前の記憶に頼ってますが、ウィキでも山縣の邸宅は８個も出てくるから、大きな間違いではあるまい。山縣が死んだのは大正１１（１９２２）年。

つまり、藩閥政治のネポティズム（コネ）が、まだまだ激しかった。立派な人間が出世するとは限らなかった。薩長出身というだけで、能力識見に劣る者が、でかい顔をしていた。

そんな時代に渋沢は、人格主義（論語）と合理性（算盤）の重要性に、警鐘を鳴らした。メリトクラシー（能力主義）にスポットライトを当てた。

あまりこういう考えは書かれていないけど、時代背景からしたら、こういう言い方もできる。

なお、『論語と算盤』の内容自体は、実は私はあまり面白いとか大事だとか思ってない。。

『論語と算盤』から我々が受け取るべきは、「みんなしっかりした人間になれよ」という、『自助論』（スマイルズ・中村正直）で書かれているような、やや道学者臭のする優等生的な好々爺のメッセージ。

『論語と算盤』を読むのもいいですが、私の３時間のセミナーにお越しいただくのもいいかもです！　

　こちら（９月２０日セミナー）

Newspicks の家庭連合本が残念

Newspicsが7月くらいに家庭連合本を出した。

一方的な見解ばかりを載せていて残念。

島薗、櫻井、西田、スティーブン・ハッサンの考えばかり。

「反家庭連合の連合」じゃないか、

↓ 神聖な献金もある。それを「信者から金銭を搾り取る」と表現するのは、敬虔な信仰を持っている家庭連合信者に対して、失礼。

↓ 以下のアレン・ウッドのことは知らなかった。勉強します。どんな人がご存知の方、DMかコメントいただけると嬉しいです。


たしかスティーブン・ハッサン（かアレン・ウッド）が家庭連合信者を「ムーニー」と表現。

これって、黒人を「ニガー」と蔑称するようなものと私は思っています。


笹川良一がスティーブンかアレン（当時、若い信者）に対して「私は文鮮明氏の犬だ」と言ったくだり。

「とっても影響力がある笹川がそんなこと言った」から、家庭連合の教え・考えがすごいんだ、ってアメリカ人が信心深くなった、という説明。

とっても眉唾。

若いアメリカ人が、当時、笹川良一の影響力の大きさを認識できていなかったはずだ。

以上取り急ぎ。

残念な本でした。

アンガーマネジメント 「長期的に見て健康か」

アンガーマネジメントでは、怒りを表す方法について

　長期的に見て健康的か

って基準を用いる。　こちら

ただ、この「健康的か」ってイミフですよね、、、

アルクの辞書では healthy の意味として

　道理にかなった

というのがある。こちらをアンガーマネジメントでは使うべきですね、、、

日本人の英語の拙さがここにも現れているように思います。

アンガーマネジメントで採用している基準 と 古典の価値

アンガーマネジメントで、怒りを発散というか怒りを表現するために手段を選ぶときの基準（これは他にも応用される一般的な基準）が、

自分にとっても周りの人にとっても長期的に見て健康的か

というもの。

　こちら

長い。

アメリカ由来だから、健康的ってのはHealthyの訳語。

私は

1. 　客観的に
2. 　長期的に
3. 　健康的か

って言葉に置き換えている。

ま、自分の今の主観だけではなく、時空を広げて、

1. 誰にとっても、
2. １０年後１００年後の観点から見ても、
3. 後悔しないか

って基準と言い換えることもできる。

その言動は、今の貴方はそれで気持ちいい思いをしているとしても、客観的に、長期的に、後悔しない、恥ずかしくないものですか？

こんな感じ。

ま、私のボキャブラリーでは、要するに

　俯仰天地に愧じないか

って端的な言葉で言える。こういう古典を知っていることは役に立つ。こういう言葉がすぐ浮かんでくるってことは私も儒教的人間だな、、

ちなみに、今ググって知ったのですが、この「俯仰天地に愧じず」は、孟子の言葉。

私が行う渋沢栄一セミナー「論語と経営・コンプライアンス」では、こういう「古典から学ぶ価値」を広く扱います！

このセミナーの資料、パワポで２１０頁くらいです、ご興味のある方は是非！

子育て備忘録 男３人でお風呂

先日、長男１４歳次男１１歳と、一緒にお風呂に入った。ギリギリ、３人で浴槽に入れた。キツキツだったけど、、、

長男が中１になったら、私は彼の人格とプライバシーを尊重して一緒にお風呂に入らないようにしてきた。

でもこの日は、私が帰宅したら長男次男２人が仲良く風呂に入っていた。９歳の娘が「今２人がお風呂に入っているよ、一緒に入っちゃいなよ」とけしかけてきたので。

男３人でお風呂なんて、これが最後では。幸せなひとときでした。

アメリカは宗教的だけど近視眼的

質問があります。

なぜ、アメリカは、宗教的なのに、近視眼的なのですか。

アメリカが宗教的な国なのは知られている。大統領の宣誓の際には聖書に手を置いて、とか。

統計的にも、６割の人が「キリスト教」だと自認して、４−５割の人が教会に通っている。

私の仮説なんですが、宗教的である人は、死後の世界を考える。肉体的に死んでも、精神・霊魂は生きると思っている。特に一神教のキリスト教って、そういう教え。

だから、近視眼的にならない。「生きているうちになんとかしよう」って思わない。長期的に、１００年１０００年単位で考える。

しかし。

アメリカ人は日本人より遥かに近視眼的。こういうデータが出ている。冒頭画像の、ホフステッド指数。

これは、私の上記仮説からは外れる。

宗教を学べば経営がわかる (文春新書 1462) 池上 彰 文藝春秋

 

この「アメリカは宗教的だけど近視眼的」な理由を、上記仮説との関係で、ご説明できる方がいらっしゃったら、コメントDMその他で、ご意見をいただけると嬉しいです。

あり得る答えとしては：

１　「アメリカは宗教的」とは言うけれども、特に若い世代はそんなに敬虔ではない

　…こうは言える。でも、「若者たちがそんなに敬虔ではない」ってだけで、「日本より近視眼的」であることが全部説明できるわけではない。

２　アメリカでは、たしかに宗教が「死後を含み長期的に思考しよう」ってドライバーになるけど、それよりも現世の資本主義が「今の人生を楽しもう」って近視眼的に駆り立てる力の方が大きい

　…まあこういうことなんだろう。

　　宗教よりも世間・経済の要請の方が強いという。

３　アメリカのキリスト教は、現世的。ビジネス的。経済的成功をとても重視する。だからそもそも宗教が近視眼的。

　…これもあたっていよう。

　　例えば、メガチャーチの、昔のビリー・グラハムとかジョエル・オスティーンとかサドルバック教会のリック・ウォレンとか、、　彼らの考えは知りませんが、、、

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上記３つ以外の説明ができる方がいらっしゃったら、教えて下さい！