この危険性とは、初対面の「自己」が「自我」に与える傷のことです。自我と自己の出会いは、最悪の場合、あからさまな精神病を引き起こすこともありますし、最悪の場合、自我が初めて自己と決定的に出会うことで、痛ましい屈辱感や敗北感を味わうこともあります。ユングは別の場所で「自己の経験は常に自我の敗北である」と言っています。
この傷や敗北の経験は、私が「ヨブ・アーキタイプ」と呼んでいるものの一部です。これは、ヨブの物語が、このパターンの特に適切な例であるためです。このパターンの主な特徴は次の4つです。今夜の私の講演では、このパターンの例を紹介することがテーマになりますので、この4つの特徴をご紹介します。
1. 1. 自我と、神や天使、何らかの優れた存在として表される大いなる人格との間に出会いがある。
2. 2. この出会いの結果、自我に傷や苦しみが生じる。
3. その苦しみにもかかわらず、自我はその試練に耐え、その経験の意味を求めて吟味することに固執する。
4. その忍耐の結果として、神の啓示があり、それによって自我はトランスパーソナルなサイケについての何らかの洞察によって報われる。
この4つの繰り返しです。出会いがあり、傷があり、忍耐があり、そして啓示がある。
これから、このテーマの4つの例についてお話しします。事例はさまざまです。それぞれの例では、ある特定の側面が強調されていますが、それらをまとめてみると、現象の本質がより広く見えてきます。しかし、このような経験をした個人は、それぞれ固有のものを持っています。ですから、彼の経験は、ヨブと全く同じではなく、パウロと全く同じでもなく、アルジュナと全く同じでもなく、使徒パウロと全く同じでもなく、ニーチェと全く同じでもありませんが、この種の様々な例に精通していることは、自分自身でそれに遭遇したときに役立ちます。
今夜は4つの例を紹介しますが、それ以外にもたくさんあります。人間の文化史からかなりのリストを取り出すことができますが、簡単にリストアップすると、以下のようになります。ヤコブとヤハウェの天使、アルジュナとクリシュナの出会い、パウロとキリストの出会い、コーランの第18章にある「アル・ヒドル」の中のモーセ、ゲーテの「ファウスト」の中のファウストとメフィストフェレスの出会い。そして、最も身近なところでは、ユングの無意識との対峙におけるフィレモンとの出会いです。私は4つに限定してお話します。ヤコブ、アルジュナ、パウロ、そしてニーチェです。
このように概観してみると、各例をまとめて扱うことをお許しいただきたい。人類の文化史上、これほどまでに深遠なエピソードを、これほどまでに簡潔に扱うことは、実に不公平なことです。しかし、私がこのようなことをする正当な理由は、皆さんにアーキタイプを感じてもらうためであり、アーキタイプの個々の例を簡潔に紹介する以上の方法を私は知りません。そうすることで、個々のバリエーションの中で機能している、根本的な一般的な象徴的イメージを感じ取ってもらえると思います。
[...]
"エドワード・エジンガーの講演「大いなる人格との出会い」。
https://www.youtube.com/watch?v=kAlCeJ4LuRk
エドワード・エジンガー - 大いなる個性との出会い
A
内なる声は、より充実した人生の声であり、より広く包括的な意識の声である。神話において、英雄の誕生や再生の象徴が日の出と重なるのはそのためである。同じ理由で、ほとんどの英雄は太陽の属性で特徴づけられ、その大きな個性が誕生する瞬間はイルミネーションと呼ばれます。
~CGユング『全集』17、「人格の発達」パラ318
"太陽のモチーフは様々な場所や時間に現れますが、その意味は常に同じで、新しい意識が生まれたということです。それは宇宙に投影される照明の光である。これは心理的な出来事であり、心理学では「幻覚」という言葉は意味をなさない。"
~CGユング『ETH』p.231。
理想的な観念で意識を満たすことは西洋神智学の特徴であるが、影や闇の世界との対決ではない。光の姿を想像することで悟りを開くのではなく、闇を意識化することで悟りを開くのである。~カール・ユング『哲学の木』CW13「アルケミック・スタディーズ」 P.335 P.335
This danger refers to the wounding effect that the Self has on the Ego on first encounter. At the worst, the meeting of Ego and Self can set off an overt psychosis, even at best the Ego’s first decisive meeting with the Self can bring on a painful humiliation and a demoralizing sense of defeat. As Jung puts it in another place, “The experience of the Self is always a defeat for the Ego.”
This experience of wound or defeat is part of what I have spoken of as the Job Archetype. I use that because the story of Job is a particularly apt example of the pattern. The chief features of this pattern are four, and this is going to be the subject of my talk tonight, to give you examples of this pattern, so get these four features:
1. There is an Encounter between the Ego and the Greater Personality, represented as god, angel or superior being of some kind;
2. There is a wound or a suffering of the Ego as a result of this encounter;
3. In spite of the pain, the Ego perseveres and endures the ordeal, and persists in scrutinizing the experience in search of its meaning; and
4. As a consequence of that perseverance, there is Divine Revelation, by which the Ego is rewarded by some insight into the transpersonal Psyche.
So to repeat the four: There’s an encounter; there’s a wounding; there’s perseverance; and there’s revelation.
I’m going to talk about four examples of this theme. The examples vary. Each example emphasizes one particular aspect, and by taking them all together you get a broader picture of the nature of the phenomenon. But each individual who has this experience has it uniquely. So his experience will not be exactly Job’s, it will not be exactly Paul's, it will not be exactly Arjuna’s, it will not be exactly the Apostle Paul’s, and it will not be exactly Nietzsche’s, but having familiarity with various examples of the species will help you when you encounter it for yourself.
I’m going to talk about 4 tonight, but there are more than that. Quite a list could be culled out of the cultural history of man, but just to give you a brief list here are a few: Jacob and the angel of Yahweh, which I shall talk about; Arjuna’s encounter with Krishna, which I will talk about; Paul’s encounter with Christ; Moses in the Koran’s Al Khidr, which you can find in the 18th Sura of the Koran; Faust’s encounter with Mephistopheles in Goethe’s Faust; Captain Ahab’s encounter with Moby Dick, in Melville’s work; Nietzche’s encounter with Zarathustra, which I shall talk about; and finally the closest to us of all, Jung’s encounter with Philemon, in his confrontation with the unconscious. I shall confine myself to four: Jacob, Arjuna, Paul, and Nietzsche.
In making this kind of overview, you must forgive the summary way in which I treat each example. It’s really unfair to treat each so briefly, such profound episodes in the cultural history of the human race, but my justification for it is to give you a sense of the Archetype, and I don’t know any better way than to present you briefly with individual examples of the Archetype. That can give you a sense of the underlying general symbolic image that operates within individual variations.
[…]
"Encounters with the Greater Personality" Lecture by Edward Edinger.
https://www.youtube.com/watch?v=kAlCeJ4LuRk
Edward Edinger - Encounters with the Greater Personality
A
The inner voice is the voice of a fuller life, of a wider, more comprehensive consciousness. That is why, in mythology, the birth of the hero or the symbolic rebirth coincides with sunrise, for the growth of personality is synonymous with an increase of self-consciousness. For the same reason most heroes are characterized by solar attributes, and the moment of birth of their greater personality is known as illumination.
~CG Jung, Collected Works 17, The Development of the Personality, Para 318
"[The] sun motif appears in many places and times and the meaning is always the same - that a new consciousness has been born. It is the light of illumination which is projected into space. This is a psychological event; the term "hallucination" makes no sense in psychology."
~CG Jung, ETH, p.231.
Filling the conscious mind with ideal conceptions is a characteristic of Western theosophy, but not the confrontation with the shadow and the world of darkness. One does not become enlightened by imagining figures of light, but by making the darkness conscious. ~Carl Jung; The Philosophical Tree; CW 13: Alchemical Studies. P.335
パラケルススは、人間が心を持っているのは、福音書で知らされている真理を理解するためであり、そのためだけに心を持っているという。しかし一方で、人間には自然の中に隠された知識の源である「ルーメン・ナチュレ」（自然の光）があり、そこから悟りを得ることができるのである。~カール・ユング、ETHレクチャーV、162ページ。
人は、自分の魂と向き合うことを避けるために、どんなに不条理なことでも何でもする。光の姿を想像することで悟りを開くのではなく、闇を意識させることで悟りを開くのである。~カール・ユング『心理学と錬金術』99ページ。
人は自分の魂と向き合うことを避けるために、どんなに不条理なことでも何でもします。インドのヨガやそのエクササイズを実践したり、厳しい食生活を送ったり、神智学を暗記したり、世界中の文献から神秘的な文章を機械的に繰り返し読んだりしますが、それはすべて、自分自身と折り合いをつけることができず、自分の魂から何か有益なものが生まれるとは微塵も信じていないからです。このようにして、魂は何も良いものが出てこないナザレのような状態になってしまったのです。だからこそ、私たちは地球の四隅からそれを手に入れよう。それがより奇想天外で奇妙なものであればあるほどいい。~カール・ユング『心理学と錬金術』99ページ。
光の姿を想像することで悟りを開くのではなく、闇を意識させることで悟りを開くのである。
しかし、後者の方法は不愉快であり、したがって人気がない。~カール・ユング、CW13、265-266ページ
A
"自己やキリストは誰の中にも先験的に存在するが、原則として最初は無意識の状態である。しかし、この事実が意識されるようになるのは、その後の人生での明確な経験である......それは起こったときにのみ現実であり、あなたが外側の歴史的または形而上学的なキリストからの投影を撤回し、それによって内なるキリストを目覚めさせたときにのみ起こりうるのである。~CGユング, CW:18:par.1638.
自分自身がキリストであることが、キリストへの真の追従である。~カール・ユング、Liber Novus、脚注233、254ページ。
このようにして私が真にキリストに倣うならば、私は誰にも倣わず、自分の道を歩むことになり、また私はもはや自分をキリスト教徒とは呼ばないだろう。~カール・ユング『Liber Novus』293ページ。
人間が英雄を通して救済されるのではなく、自分自身がキリストになるということは、この神秘に属している。聖人たちの先行例は、このことを象徴的に教えてくれるのである。~カール・ユング『Liber Novus』253ページ。
常に生徒でしかないのであれば、人は教師にひどい仕打ちをする。
~フリードリッヒ・ニーチェ『ツァラトゥストラはかく語りき』より
誰もがキリストの道を免れることはできない、なぜならこの道は来るべきものにつながるからだ。君たちは皆、キリストになるべきだ。~カール・ユング『Liber Novus』235ページ。
私も自分の存在を他に求めているのだから、私はキリストにならなければならない。キリストにされた私は、それを苦しまなければならない。こうして、贖罪の血が流れる。~カール・ユング、Liber Novus、254ページ。
私たちは、耐え難いキリストを背負うべきではなく、キリストになるべきなのである。~カール・ユング『赤い本』283ページ
あなた方の中に、自分は道を免れることができると信じている人がいるだろうか？キリストの痛みから逃れられると思っている人はいませんか？私は言います。"そのような人は、自分を欺いて、自分自身を損なっています。いばらと火の上に寝ているのです。誰もキリストの道を免れることはできない、この道は来るべきものにつながるからだ。あなた方は皆、キリストになるべきだ。~カール・ユング『赤い本』235ページ。
ゲーテが言ったように、「死んで再び生き返る方法を知らない限り、あなたはこの暗い地球を旅する哀れな旅人にすぎない」。~アラン・ワッツ
"あなたは心理学をぞんざいに扱い、自分がどれほど誤解しているかに気づかない。ですから、私の目的は、私の心理学をより公平に理解してもらうことでした。しかし、これは明らかに不可能であり、私は残念に思っています。神学者と話をするのは本当に簡単ではありません。彼らは相手（最初から間違っている）に耳を傾けず、自分自身（そしてこれを神の言葉と呼ぶ）にしか耳を傾けません。おそらくこれは、誰も反論することが許されない中で、教壇から説教をしなければならないことに由来するのでしょう。このような態度はどこでも見られるもので、私は他の多くの人と同様、教会から追い出されてしまいました。
~C.G.ユング、ドロテ・ホッホ牧師への手紙、1953年4月
「キリストの物語は、私たち一人ひとりの中で起こるプロセス、つまり内なる旅として理解できるのではないかと思い始めました。このように読むと、キリストは常に無原罪で受胎して生まれ、長老たちを混乱させ、教え、裏切られ、十字架にかけられ、死に、復活し、昇天していることがわかります。これらはすべて一瞬一瞬に起こっていることであり、時間を超えて存在する神秘的な事実なのです。このことを理解し始めたとき、私は再びキリスト教に触れることができるようになりました。~ロバート・A・ジョンソン
Paracelsus says that man has a mind in order that he may understand the truths which are made known in the Gospel, and only for this purpose. But on the other hand man has also a "lumen naturae" (a natural light), a source of knowledge hidden in nature, from which he can draw enlightenment. ~Carl Jung, ETH Lecture V. Page 162.
People will do anything, no matter how absurd, in order to avoid facing their own souls. One does not become enlightened by imagining figures of light, but by making the darkness conscious. ~Carl Jung, Psychology and Alchemy, Page 99.
People will do anything, no matter how absurd, in order to avoid facing their own souls. They will practice Indian yoga and all its exercises, observe a strict regimen of diet, learn theosophy by heart, or mechanically repeat mystic text from the literature of the whole world - all because they cannot get on with themselves and have not slightest faith that anything useful could ever come out of their own souls. Thus the soul has been turned into a Nazareth Gradually from which nothing good can come. Therefore let us fetch it from the four corners of the earth - the more far-fetched and bizarre it is the better. ~Carl Jung, Psychology and Alchemy, Page 99 .
One does not become enlightened by imagining figures of light, but by making the darkness conscious.
The latter procedure, however, is disagreeable and therefore not popular. ~Carl Jung, CW 13, Pages 265-266
A
“The Self or Christ is present in everybody a priori, but as a rule in an unconscious condition to begin with. But it is a definite experience of later life, when this fact becomes conscious...It is only real when it happens, and it can happen only when you withdraw your projections from an outward historical or metaphysical Christ and thus wake up Christ within.” ~CG Jung, CW:18:par.1638.
To be Christ oneself is the true following of Christ. ~Carl Jung, Liber Novus, Footnote 233, Page 254.
If I thus truly imitate Christ, I do not imitate anyone, I emulate no one, but go my own way, and I will also no longer call myself a Christian. ~Carl Jung, Liber Novus, Page 293.
It belongs to this mystery that man is not redeemed through the hero, but becomes a Christ himself. The antecedent example of the saints symbolically teaches us this. ~Carl Jung, Liber Novus, Page 253.
One repays a teacher badly if one always remains nothing but a pupil.”
~Friedrich Nietzsche, Thus Spoke Zarathustra
No one can be spared the way of Christ, since this way leads to what is to come. You should all become Christs. ~Carl Jung, Liber Novus, Page 235.
Because I also want my being other, I must become a Christ. I am made into Christ, I must suffer it. Thus the redeeming blood flows. ~Carl Jung, Liber Novus, Page 254.
We should not bear Christ as he is unbearable, but we should be Christs, for then our yoke is sweet and our burden easy. ~Carl Jung, The Red Book, Page 283.
Is there anyone among you who believes he can be spared the way? Can he swindle his way past the pain of Christ? I say: "Such a one deceives himself to his own detriment. He beds down on thorns and fire. No one can be spared the way of Christ, since this way leads to what is to come. You should all become Christs. ~Carl Jung, The Red Book, Page 235.
As Goethe said, “As long as you do not know how to die and come to life again, you are but a sorry traveler on this dark earth.” ~Alan Watts
"You treat psychology cavalierly and do not notice how very much you misunderstand it. My aim was therefore to give you a fairer conception of my psychology. This is evidently not possible, as I must admit to my regret. It is really not easy to talk with theologians : they don't listen to the other person (who is wrong from the start) but only to themselves (and call this the Word of God) . Perhaps this comes from their having to preach down from the pulpit, with nobody allowed to answer back. This attitude, which I met practically everywhere, has shooed me out of the Church like so many others."
~C.G. Jung, Letter to Pastor Dorothee Hoch, April 1953
'I began to see that the story of Christ could be understood as a process that takes place within each and every one of us – an inner journey. Read in this way, we can see that Christ is constantly being immaculately conceived and born, is confounding the elders, teaching, being betrayed, being crucified, dying, resurrecting, and is making an ascension. All of these are occurring in every moment; they are mystical facts that exist outside of time. When I began to understand this, Christianity became possible for me again.” ~Robert A. Johnson
R
"幸福とは仮面を剥がされた悲しみである」-カリル・ジブラン（Kahlil Gibran）。
ユングはこの言葉をニーチェから得たと思われますが、ニーチェはこの言葉をギリシャ哲学の前プラトン時代から得ています。
J
この言葉の意味するところは、苦難を苦難と認識することなく、その意味を知り、理解することです。
炎のバプテスマが贈り物であることを知ること。ほとんどの場合、その理解と驚きは過去にさかのぼって得られるものですが、経験を重ねることで洗練されたプロセスを経て、人は恍惚とした気持ちや梢からの眺めを歓迎するのです。
"目に見えない神を知ることができるようになる前に、まず自分の心の見えなさを知るべきである。"
- リチャード・オブ・セント・ヴィクター（アウグスティヌス修道士）（1175年没
ジョン・カルディネリ
R
"Happiness is sadness unmasked" - Kahlil Gibran
Jung got this quote from Nietzsche most likely, who got it from the pre-platonic era of greek philosophy.
J
What it means, is to know and understand the meaning of hardship without recognizing it as suffering.
To know that a baptism of fire is a gift. Mostly the understanding and wonder of it all comes retrospectively, but in the refining process of extended experience, one welcomes the ecstasy and view from the treetops.
"The first thing is that you should know the invisibility of your mind, before you can become capable of the knowledge of the invisible God."
- Richard of St.Victor, Augustine Monk (d.1175)
John Cardinelli
A
"だから、もし私が言葉の網にかかったら、私は最大のものと最小のものの餌食になる。私は海に翻弄され、永遠に場所を変える無秩序な波に翻弄される。彼らの本質は動きであり、動きが彼らの秩序である。波に抗して努力する者は、恣意にさらされる。人の仕事は安定しているが、混沌の上を泳いでいる。人の努力は、海から来た者には狂気のように見える。しかし、人は彼を狂人とみなす。海から来た者は病んでいる 人の視線に耐えられないのだ 彼には皆、眠りを誘う毒に酔って愚かになっているように見えるからだ。彼らはあなたを助けようとしていますが、助けを受け入れることについては、確かに、あなたは彼らの仲間に入り込んで、混沌を見たことがない人のように完全になってしまうよりは、そのようなことは避けたいと思っていますが、口先だけです。
しかし、混沌を見たことのある人にとっては、もう隠れることはできません。彼は無限の秩序と無秩序を見てきており、不法な法則を知っている。彼は海を知り、決して忘れることができない。混沌とした状態は恐ろしいもので、日中は鉛に満ち、夜は恐怖に満ちている。
しかし、キリストが自分こそが道であり、真理であり、命であることを知っていたように、彼を通して新しい苦悩と新たな救いがこの世にもたらされたという点で、人の上には混沌が訪れなければならず、知らず知らずのうちに、海と我々を隔てる薄い壁を突破する者の手が忙しくなることを知っている。これが私たちの道であり、真実であり、人生なのですから。キリストの弟子たちが、神が肉となり、人として彼らの間に住んでいたことを認識したように、今、私たちは、この時代の油注がれた人は、肉では現れない神であり、人ではなく、しかも人の子であるが、肉ではなく霊であり、それゆえ、神の胎内を宿すものとして、人の霊を通してのみ生まれることができることを認識する。この神になされることは、何も捨てられない愛の法則の下で、自分の中の最も低い者にもなされる。そうでなければ、自分の中の最下層の者が堕落から救われるはずがないからです。あなたがそうしないで、誰があなたの中の最も低いものを受け入れるのでしょうか？しかし、それを愛からではなく、誇り、利己主義、貪欲から行う者は、呪われている。畜生もどれも追い出されない。
自分の中の最低のものを受け入れれば、苦しみは避けられません。なぜなら、あなたは基本的なことをして、廃墟にあったものを築き上げるからです。私たちの中には多くの墓や死体があり、腐敗の悪臭が漂っています。キリストが聖化の苦しみによって肉を支配したように、今の時代の神は聖化の苦しみによって霊を支配します。キリストが霊を通して肉を苦しめたように、今の時代の神は肉を通して霊を苦しめます。というのも、私たちの精神は、不謹慎な売春婦となり、人が作った言葉の奴隷となり、もはや神の言葉そのものではなくなってしまったからです。
あなたの中の最も低いものが、慈悲の源なのです。神が癒され、死の腐敗と冥界の泥から浄化されて晴れやかに昇天できるように、私たちはこの病、平和を見いだせないこと、卑しさ、卑劣さを自らのものとする。卑劣な囚人は、完全に癒されて輝いて救いに昇っていく。
私たちの神のために受けたいと思うほどの大きな苦しみがあるだろうか。あなたは一方だけを見て、他方を気にしていません。しかし、一つがあれば、もう一つもあり、それがあなたの中の最も低いものです。しかし、あなたの中の最も低いものは、あなたを見つめ、冷たく見て、あなたの光を暗い淵に吸い込む悪の目でもあるのです。あなたをそこにとどめている手に祝福を！最小の人類、最低の生き物。かなりの数の人が死を望んでいます。キリストが人類に血まみれの犠牲を課した以上、新生した神もまた流血を惜しまないだろう。"
~カール・ユング『赤い本』299-300ページ
A
“So if I fall prey to the web of words, I fall prey to the greatest and the smallest. I am at the mercy of the sea, of the inchoate waves that are forever changing place. Their essence is movement and movement is their order. He who strives against waves is exposed to the arbitrary. The work of men is steady but it swims upon chaos. The striving of men seems like lunacy to him who comes from the sea. But men consider him mad. He who comes from the sea is sick He can hardly bear the gaze of men. For to him they all seem to be drunk and foolish from sleep-inducing poisons. They want to come to your rescue, and as for accepting help, for sure you would like less of that, rather than swindling your way into their company and being completely like one who has never seen the chaos but only talks about it.
But for him who has seen the chaos, there is no more hiding, because he knows that the bottom sways and knows what this swaying means. He has seen the order and the disorder of the endless, he knows the unlawful laws. He knows the sea and can never forget it. The chaos is terrible: days full of lead, nights full of horror.
But just as Christ knew that he was the way, the truth, and the life, in that the new torment and the renewed salvation came into the world through him, I know that chaos must come over men, and that the hands of those who unknowingly and unsuspectingly break through the thin walls that separate us from the sea are busy. For this is our way, our truth, and our life. Just as the disciples of Christ recognized that God had become flesh and lived among them as a man, we now recognize that the anointed of this time is a God who does not appear in the flesh; he is no man and yet is a son of man, but in spirit and not in flesh; hence he can be born only through the spirit of men as the conceiving womb of the God. What is done to this God you do to the lowest in yourself under the law of love according to which nothing is cast out. For how else should your lowest be saved from depravity? Who should accept the lowest in you, if you do not? But he who does it not from love but from pride, selfishness, and greed, is damned. None of the damnation is cast out either.
If you accept the lowest in you, suffering is unavoidable, since you do the base thing and build up what lay in ruin. There are many graves and corpses in us, an evil stench of decomposition. Just as Christ through the torment· of sanctification subjugated the flesh, so the God of this time through the torment of sanctification will subjugate the spirit. Just as Christ tormented the flesh through the spirit, the God of this time will torment the spirit through the flesh. For our spirit has become an impertinent whore, a slave to words created by men and no longer the divine word itself.
The lowest in you is the source of mercy: We take this sickness upon ourselves, the inability to find peace, the baseness, and the contemptibility so that the God can be healed and radiantly ascend, purged of the decomposition of death and the mud of the underworld. The despicable prisoner will ascend to his salvation shining and wholly healed.
Is there a suffering that would be too great to want to undergo for our God? You only see the one, and do not notice the other. But when there is one, so there is also another and that is the lowest in you. But the lowest in you is also the eye of the evil that stares at you and looks at you coldly and sucks your light down into the dark abyss. Bless the hand that keeps you up there, the smallest humanity; the lowest living thing. Quite a few would prefer death. Since Christ imposed bloody sacrifice on humanity; the renewed God will also not spare bloodshed.”
~Carl Jung, Red Book, Pages 299-300
「すべての強い魂は、彼らがここに来た世界の癒しをする前に、最初に地獄に行きます。運が良ければ、私たちはまだ下に閉じ込められている人々を助けるために戻ってきます。」—クラリッサ・ピンコラ・エステス
“All strong souls first go to hell before they do the healing of the world they came here for. If we are lucky, we return to help those still trapped below.”
