ユングとスピリチュアル

ユング心理学について。

これは私の体

2021-05-03 19:17:06 | 心理学

これは私の体
私のものです。それは集団のものではない。
私は集団に私の体、私の犠牲、私の健康を負うことはありません。それは私の責任です。
私の身体は、あなたの間違った安全性の認識を維持するために売られるものではありません。
私の体は、あなたのアイデア、空想、意見に従属するものではありません。
私の体は私のものであり、集団が実験するためのものではありません。
私の身体は現実であり、具体的であり、あなたの恐怖や空想に支配されることはありません。
私は物理的な現実を想像上の可能性と交換しません。
私の体は私のものであり、科学のものではありません。
集団は私の体を必要としていないのに、なぜアクセスしたがるのか?なぜ集団は、私の意志に反して私の肉体に侵入できると考えるのでしょうか?
私の子供たちは私の身体を必要としています。彼らは私の手で食べ物を作り、私の腕で彼らを抱きしめ、私の胸で彼らに栄養を与えなければなりません。彼らは、彼らを愛するために私の心を必要とし、専制や強制から彼らを守るために私の全身、心、精神を必要としています。
私の体は私です。それは私が持っている唯一のものです。それを自分のものだと主張することは、利己的ではありません。
私の体は、腐敗した億万長者の利益のための遊び場ではありません。
私の体は、集団の故意の無知によって侵されることはありません。
この体に栄養を与え、世話をする方法を選ぶのは私であり、誰が触れ、誰が浸透し、誰が触れないかを決めるのも私です。
私が選ぶのです。
私たちが持っている1つの体についてこのような基本的なことを言うことが議論の的になる場合、私たちは一体なぜそれが意味をなすのかを問う必要があります。
なぜなら、それは意味がないからです。

This is my body
It is mine. It does not belong to the collective. 
I do not owe the collective my body, my sacrifice, or my health. That is my responsibility. 
My body is not for sale to ensure your false perception of safety is upheld.
My body is not subservient to your ideas, your fantasies, or your opinions. 
My body is mine, it is not for the collective to experiment on. 
My body is real, it is tangible, and it will not be controlled by your fears or your fantasies. 
I will not exchange physical reality for imagined possibility.
My body belongs to me, it does not belong to science. 
The collective doesn’t need my body, so why does it want access to it? Why does the collective think it can penetrate my flesh against my will?
My children need my body, they need my hands to make their food, my arms to hold them, my breasts to nourish them. They need my heart to love them, and my whole body, mind, and spirit to protect them from tyranny and coercion.
My body is me. It is the only one I have. It is not selfish to claim it as my own.
My body is not a playground for the profit of corrupt billionaires. 
My body will not be penetrated by the wilful ignorance of the collective. 
I choose how to nourish and care for this body, and I decide who touches, who penetrates, and who does not. 
I choose. 
When saying these basic things about the one body we each have is controversial, we need to ask why on Earth that makes any sense. 
Because it doesn’t.


私のために声を上げてくれる人は誰もいなかった

2021-05-03 19:06:56 | 心理学

A
最初に来たのは共産主義者だった
私は声を上げませんでした。
なぜなら、私は共産主義者ではなかったからです。


その後、彼らは社会主義者のためにやってきた
そして、私は声を上げませんでした
私は社会主義者ではなかったから


その後、彼らは労働組合員のためにやってきた
私は声をあげなかった
なぜなら、私は労働組合員ではなかったからだ。


その後、彼らはユダヤ人のためにやってきた
私は声を上げなかった
私はユダヤ人ではなかったので


そして、彼らは私を探しに来た。
私のために声を上げてくれる人は誰もいなかった
私のために声を上げる人はいなかった
~マーティン・ニーメレ


"First they came... "は、ドイツ・ルーテル派の牧師マルティン・ニーメラーが戦後に発表した告白的な散文の詩的な形式である。これは、ナチスが権力を獲得し、その後、選ばれたターゲットをグループごとに段階的に粛清していく中で、ドイツの知識人や一部の聖職者(ニーメラー自身も認めている)が臆病になっていたことを歌ったものである。~ウィキペディア

A
First they came for the Communists
And I did not speak out
Because I was not a Communist
Then they came for the Socialists
And I did not speak out
Because I was not a Socialist
Then they came for the trade unionists
And I did not speak out
Because I was not a trade unionist
Then they came for the Jews
And I did not speak out
Because I was not a Jew
Then they came for me
And there was no one left
To speak out for me
~Martin Niemölle
"First they came..." is the poetic form of a post-war confessional prose by the German Lutheran pastor Martin Niemöller. It is about the cowardice of German intellectuals and certain clergy—including, by his own admission, Niemöller himself—following the Nazis' rise to power and subsequent incremental purging of their chosen targets, group after group. ~Wikipedia


ユング心理学研究会/2021年5月6日(木)ユングスタディのご案内

2021-05-03 11:20:18 | 心理学

2021年5月6日(木)ユングスタディのご案内
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ユング『分析心理学セミナー』を読む(第12回)
< zoom配信 >
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 前回4月1日のスタディでは、人間の心におけるアニマ・アニムスが、それぞれ男性・女性の心理の中でどう働いているかについて、新たな図をもとに説明がされました。
 ここでのユングの男性性・女性性、あるいはアニムス・アニマに関する説明は、近年のジェンダーに関する現代の知見からすれば、強い偏りが感じられたり、過度に本質主義的に思われたりと、今に生きる私たちには必ずしも首肯できない面があります。そこをどう捉えたらよいのか、ユンギアンたちはそこをどう議論してきたかが、今回の大きなテーマでした。この点については明確な結論があるというよりも、ユングの男性性・女性性、あるいはアニムス・アニマに関する議論がいかに錯綜しているかを確認するような内容であったと思います。
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 ※ 前回までの内容のダイジェストは、こちらに掲載されています。
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 今回のスタディでは、テキストの第15回および第16回の最初部分を取り上げます。
 ここでは、改めてタイプ論における機能の問題が扱われます。機能間の移行の問題や、各機能のあり方の説明を通して、私たちが現実やイメージといかに向かい合っているのかが明らかにされていきます。
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 例年の5月スタディは、通常開催の第一木曜日が連休に重なることから、第二木曜日に行ってきました。今年については、第一木曜日がちょうど連休後となるため、通常通りの第一木曜日開催となります。
 また、今回のスタディも、緊急事態宣言下であることを鑑みて、会場開催は行わず、zoomオンラインのみでの開催となります。開始時間は、会場開催の場合よりも一時間遅い20時からとなりますので、ご注意ください。
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 なお、今回を含めて、あと三回でこの『分析心理学セミナー』については読み終わる予定です。
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    案内役:白田信重、岩田明子(ユング心理学研究会)
    司会進行:海野裕美子(同) 資料協力:山口正男
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    第12回:5月6日(木)20:00 〜 22:00 (開場19:45)
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  ■ テキスト: C.G.ユング『分析心理学セミナー』
        横山博監訳、みすず書房、2019.10            
   ・ 適宜、英語原文、創元社版邦訳も参照します。
   ・ テキストを読んでいない方でも、資料を見ながらの進行なので参加可能です。
   ・ シリーズ途中からでの参加でも全く問題ありません。お気軽にご参加ください。
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  ■ 会場:オンライン開催(zoomミーティングルーム形式)
  ■ 会費:1,000円
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  ■ 参加申し込みページ https://jungstudy20210506.peatix.com
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  ■ 主催:ユング心理学研究会 http://jung2012.jimdo.com/
  ■ 問い合わせ:研究会事務局 jungtokyo_info@yahoo.co.jp

ユング心理学研究会/ユングスタディ報告

2021-05-03 11:15:35 | 心理学

2021年4月1日【第11回】ユングスタディ報告
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 今回は『分析心理学セミナー』第14回を取り上げました。人間の心におけるアニマ・アニムスが、それぞれ男性・女性の心理の中でどう働いているかについての説明が主となります。
 ここでのユングの男性性・女性性、あるいはアニムス・アニマに関する説明は、近年のジェンダーに関する現代の知見からすれば、強い偏りが感じられたり、過度に本質主義的に思われたりと、今に生きる私たちには必ずしも首肯できない面があります。そこをユンギアンたちはどう議論してきたか、私たちはそれをどう捉えたらよいのかが、今回のひとつの大きなテーマでした。
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 まず最初、本文に入る前に、会で公開している「ユング心理学基本用語集」をもとに、ユングのアニマ・アニムス論の概観をしました。
 つまるところユングにおいては、男性性・女性性を社会構成的に見る観点と、本質論的に見る観点とが混在しており、そこを巡って様々に論争がなされていることになります。これらの批判的観点があることを確認した上で、本文を読み進めていきました。ユングは具体的には、以下のような指摘をしていきます。
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・男性の集合的意識、アニマ像、集合的無意識には、肯定的・否定的な関係の二重性が見られる。
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・女性における実際の男性との関係は、ただ一人の男性に限定されて排他的であるが、逆に無意識の中には複数のアニムス像がある。男性についてはこれが反転しており、複数の女性と関係を持つ一方で、無意識の中には唯一のアニマ像がある。
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・男性のアニマは情動的で、男性がこれに憑依されると情動的になる。女性のアニムスはロゴス的なので、女性は諸々の意見に憑依される。
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・女性の意識的態度は母の態度である。女性の無意識には二重の側面がある母親像が見出される。
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・男性は二重性を区別し分離させようとするが、女性は二重性を結合して一緒に受け取ろうとする。
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・女性の動物性には人間と融合した精神性が含まれているが、男性の動物性は単に暴力的なものである。
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・男性の望む女性像は人工的なもので、現実の女性はそれと異なる一人の人間である。
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 これらのユングの見解について、現在の男女にどの程度当てはまるのか、どこが問題であるのかについて、様々な意見が取り交わされていきました。

人間の本質をもっと理解する必要があります。なぜなら、真の危険が存在するのは人間自身だからです。

2021-05-03 03:42:21 | 心理学

人間の本質をもっと理解する必要があります。なぜなら、真の危険が存在するのは人間自身だからです。
彼こそが大きな危険なのです。
そして、私たちは哀れなほどそれに気づいていない。私たちは人間について何も知らない......あまりにも少ない。
彼の精神は研究されるべきである-なぜなら、私たちは来るべきすべての悪の起源だからである。"
C.G.ユング

A
"一つだけ確かなことは、私たちの心理的態度の大きな変化が間近に迫っている、ということです...なぜなら、私たちはもっと心理学を必要とし、人間の本質をもっと理解する必要があるからです。彼こそが大きな危険であり、私たちは哀れなほどそれに気づいていません...私たちは人間について何も知らず、あまりにも少ないのです。我々は人間について何も知らない。人間の精神は研究されるべきである。
~カール・ユング、BBCインタビュー、1959年

"世界は一本の細い糸にぶら下がっている、それは人間の精神である。今日、私たちは初歩的な大災害に脅かされることはありません。水爆のようなものは自然界には存在せず、それはすべて人間の仕業だ。私たちが大きな危険なのです。精神が大きな危険なのだ。精神に何か問題が起きたらどうする?人間の中にある精神の力がどれほどのものか、それについて何かを知ることがどれほど重要であるかは、現代の私たちに実証されていますよね。しかし、我々はそれについて何も知らない。"
https://www.youtube.com/watch?v=Tg1uiijmeQg
カール・ユング 「世界は細い糸にぶら下がっている

A
善と悪の相対性については、個々のケースでしか語れない。善と悪のカテゴリーは中断することができず、絶えず生きていて、物質的なものに結びつけることはできない。~カール・ユング、『C.G.ユングとの対話』47ページ。

心理学は善と悪が何であるかをそれ自体では知らず、人間関係に関する判断としてのみ知っている。~カール・ユング『アイオン』53ページ。

理解することで悪が治るわけではないが、理解可能な暗闇に対処できる限り、それは決定的な助けとなる。~ カール・ユング

悪の汚染から逃れるためには、適切な脱走の儀式、すなわち裁判官、絞首刑執行人、公衆による厳粛な罪の告白と、それに続く贖罪の行為が必要である。~カール・ユング、CW10、パラ411

なぜなら、善も悪も結局のところ、行為の延長と抽象化にすぎず、どちらも人生のチャイロスクーロに属するからである。~CGユング、CW12、パラ36。

. 今日提起されているような悪の問題に対する答えを得ようとする個人は、何よりもまず自己認識を必要とします。彼は、自分がどれだけの善を行うことができるか、そしてどんな罪を犯すことができるかを容赦なく知らなければならず、一方を現実とみなし、他方を幻想とみなすことに注意しなければならない。どちらも彼の本性の中にある要素であり、彼が自己欺瞞や自己欺瞞なしに生きたいと望むならば、どちらも彼の中で明るみに出るに違いありません~C.G.ユング、MDR、330頁

A
悪魔を追い出したわけではありません。それはまだ先の難しい課題です。歴史の天使がドイツ人を見捨てた今*、悪魔は新たな犠牲者を探すでしょう。そして、それは難しいことではありません。自分の影を失ったすべての人間、独善に陥ったすべての国が、彼らの獲物となるのだ。. . . 私たちは、戦勝国にもドイツ人とまったく同じように集団化の致命的な傾向があり、同じように突然、悪魔の力の犠牲になる可能性があることを忘れてはならない。~カール・ユング『独裁者の診断』" ハースト社のインターナショナル・コスモポリタン1939年1月号、22ページにて。

We need more understanding of human nature, because the only real danger that exists is man himself.
He is the great danger.
And we are pitifully unaware of it. We know nothing of man … far too little.
His psyche should be studied — because we are the origin of all coming evil.”
C.G. Jung

A
“One thing is sure, a great change of our psychological attitude is imminent, that is certain… because we need more psychology, we need more understanding of human nature because the only real danger that exists is man himself. He is the great danger and we are pitifully unaware of it… We know nothing of man, far too little. His psyche should be studied because we are the origin of all coming evil.”
~Carl Jung, BBC interview, 1959.

"The world hangs on a thin thread, and that is the psyche of man. Nowadays we are not threatened by elementary catastrophes. There is no such thing in nature as an H-bomb; that is all man’s doing. We are the great danger. The psyche is the great danger. What if something goes wrong with the psyche? You see, and so it is demonstrated to us in our days, what the power of the psyche is in man, how important it is to know something about it. But we know nothing about it.”
https://www.youtube.com/watch?v=Tg1uiijmeQg
Carl Jung The world hangs on a thin thread

A
We can only speak of the relativity of good and evil in individual cases. The categories of good and evil cannot be suspended; they are continually alive and cannot be attached to material things. ~Carl Jung, Conversations with C.G. Jung, Page 47.

Psychology does not know what good and evil are in themselves; it knows them only as judgments about relationships. ~Carl Jung; Aion; Page 53.

Understanding does not cure evil, but it is a definite help, inasmuch as one can cope with a comprehensible darkness. ~ Carl Jung

In order to escape the contaminating touch of evil we need a proper rite de sortie, a solemn admission of guilt by judge, hangman, and public, followed by an act of expiation. ~Carl Jung, CW 10, Para 411

Evil needs to be pondered just as much as good, for good and evil are ultimately nothing but extensions and abstractions of doing, and both belong to the Chairoscuro of life. ~CG Jung, CW 12, para 36.

. . .the individual who wishes to have an answer to the problem of evil, as it is posed today, has need, first and foremost of self-knowledge, that is, the utmost possible knowledge of his own wholeness. He must know relentlessly how much good he can do, and what crimes he is capable of, and must beware of regarding the one as real and the other as illusion. Both are elements within his nature, and both are bound to come to light in him, should he wish — as he ought — to live without self deception or self-delusion ~C.G. Jung, MDR, pg 330.

A
No, the demons are not banished; that is a difficult task that still lies ahead. Now that the angel of history has abandoned the Germans,* the demons will seek a new victim. And that won't be difficult. Every man who loses his shadow, every nation that falls into self-righteousness, is their prey. . . . We should not forget that exactly the same fatal tendency to collectivization is present in the victorious nations as in the Germans, that they can just as suddenly become a victim of the demonic powers. ~Carl Jung, Diagnosing the Dictators." In Hearst's International Cosmopolitan January 1939, Page 22.