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帯とけの新撰和歌集
歌言葉の戯れを知らず、紀貫之の云う「言の心」を心得ないで、和歌の清げな姿のみ解き明かされて来た。藤原公任は、歌には心と、清げな姿と、心におかしきところがあるという。言の心を紐解きましょう。帯はおのずから解け人の心根が顕れる。
紀貫之 新撰和歌集 巻第一 春秋 百二十首（八十一と八十二）
桜ちる木の下風はさむからで 空にしられぬ雪ぞふりける
（八十一）
（桜散る木の下の春風は寒くないのに、空には見かけない花びらの雪が降っていることよ……お花散るこの下の心風はつめたくないのに、空しくひとに感知されない白ゆきが、降ったことよ）。
言の戯れと言の心
「桜…木の花…男花…おとこ花」「木…男…こ…此」「風…心に吹く風…生暖かい風、熱い風など」「さむからで…寒くないのに…心冷めていないのに…心は燃えているのに」「空…むなしい…天…あま…女」「しられぬ…知られない…見かけない…感知されない」「雪…季節外れの雪…花びらの白雪…おとこ白ゆき…おとこの情念」。
見る人のなくて散りぬる奥山の 紅葉は夜の錦なりけり
（八十二）
（見る人が居なくて、散ってしまった奥山の紅葉は、闇夜の綺麗な錦だなあ……みるひとが居なくて、はててぬる密かな山ばの厭きの色は、夜の錦おりだなあ）。
言の戯れと言の心
「見…見物…覯…媾…まぐあい」「人…人々…女」「ちる…散る…果てる」「ぬる…てしまった…完了の意を表す…寝る…濡る」「おく山…奥山…贈り置く山ば…密かな山ば」「もみぢ…黄葉紅葉…錦織のたとえ…秋色…飽き色…厭き色」「夜の錦…空しい事のたとえ…人に知られない事のたとえ…夜の錦織…夜のにし木おり」「にしき…錦木…男木」「折…逝」。
両歌の、桜花の散る風景と紅葉の散る景色は清げな姿。同じ言葉の「戯れと言の心」に、男の独り寝のありさまが心根と共に顕れる。
先ず、歌が上のような様をしていると知れば、紀貫之の古今集仮名序の、次のような言葉がよくわかるようになる。
「やまと歌は、人の心を種として、万の言の葉とぞ成れりける。世中に在る人、事、業、繁きものなれば、心に思ふ事を、見るもの聞くものに付けて、言い出せるなり」。「歌の様を知り、言の心を得たらむ人は、大空の月を見るが如くに、いにしへを仰ぎて、今を恋ひざらめかも」。
伝授 清原のおうな
鶴の齢を賜ったという媼の秘儀伝授を書き記している。
聞書 かき人しらず
新撰和歌集の原文は、『群書類従』巻第百五十九 新撰和歌による。漢字かな混じりの表記など、必ずしもそのままではない。又、歌番はないが附した。