漂泊

２０１０年、最初に読み終えた本が、「西行」。

お正月だったから、なんとなく歌人を選んだのでしたが、思いのほか深かったです。

西行といえば、花。桜の歌人。

そして、もとは北面の武士。

ちょうど、院政→平家の時代で、保元の乱の当事者、崇徳院とも関係していた人。

私は、後白河院関係を調べていた時期があったので、西行の出自に関しては
このくらいの知識しかなかったです。

それから、西行といえば誰もが思い出す、

願はくは花のしたにて春死なんそのきさらぎの望月のころ

という歌。

そして、本当に後年、如月に河内の弘川寺で亡くなってるんですよね、偶然かな。

こういう歌が印象的であり、他にも散っていく桜を詠んだ歌など、
花は花でも華やかさではなく、どこか儚いような歌を詠んでいる印象があったのだけど、ぜんぜん勉強不足でした。

力強い歌もあれば、ユーモラスな歌もある。

なにせ、後年、松尾芭蕉がその足跡をたどるほど、残したモノも歌も大きかった。

代表的な歌集「山家集」には、１５５２首も収録、
歌にかける情熱はこれだけではありません。

当時は歌合というものがあって、二つの歌を比べて、判定を頼む、ことが
よく行われたそうですが、西行は異例の「自歌合（じかあわせ）」で、
自分の歌の判定を、なんとあの藤原俊成、定家父子に依頼しているんです。

それが、「御裳濯河歌合」（俊成）と、「宮河歌合」（定家）。

後者は、完成が西行の亡くなる直前だったといいます。

僧侶であり、歌人であり、漂白の旅人であり、また、７３歳という当時では
長生きの方なので、エピソードも多いためか、説話や絵巻、またのちに世阿弥が能「西行桜」を書いたりと、後世にもいろいろな部分で語り継がれていきます。

だから、今も古い感じがしないんですかね、少なくとも、平安朝歌人よりは
拙い私の感覚でも新しいな…。
文学史的にも勅撰の「古今和歌集」→「新古今和歌集」で、技巧的にも
「よい」と思われるものの捉え方が違ってきた時期…なんじゃないかと思います。
…とはいえ、歌合の、俊成や定家の判を読んでみても、私にはサッパリ優劣が
分かりませんでしたが…orz

最後に、ちょっと気になった一首。

仏には桜の花をたてまつれわが後の世を人とぶらはば

これ、源氏物語で、紫の上が死ぬ間際に、見舞いに来た幼い匂宮に、
「自分が死んだら、この屋敷をあげるから、ここの庭にある桜や梅を慈しんでね。
そしてときどきは、仏様にお供えしてね…」
…というようなことを言う場面があったと思うのですが…。
（源氏物語「御法」巻。今、確認しました^^;)

西行も、当然源氏を読んでいたのか、源氏自体が何か古典を題材にしていて、
こういう思想が自然だったのか、この「西行」本にはこのことは触れられていませんでしたが、ちょっと面白い発見でした。

ちなみに、昔読んだ源氏の注釈書では、紫の上が、「自分に桜を供えて」ではなく、「仏様に供えて」と言っている点が素晴らしい、と書いてあった気がします。

た、確かに！！

和製

Yさんが持ってきてくれた、お菓子。

シンプルな箱に油断していたら、中身のあまりの華やかさに、
思わずケイタイ撮り(^^;)

お店の照明の下なので、華やかな色が台無しですが…orz

まず、一言。
Yさんも食べたほうがいいよ～、マジウマだったから(*^_^*)
↑もらっといて、言うセリフですか、スミマセン。

↓いっこいっこはこんな感じです。



しいて言えば、オサレなどら焼き！

でも、私の感想は、和菓子でマカロンっぽいのを作ったら、こんな感じ！？

マカロンと言ったら、ポップでキュートでカラフルな色、

そしてそれぞれ違う、フレーバー。
それは、生地だったり、クリームやチョコレートなど中にはさまれたものだったり。

このたちばなさんのお菓子も、まさに、そんな印象でした。

フレーバーも、苺とかマンゴーとか、フルーツ系から、抹茶、白あん、ゴマ、紫芋と和風系まで。



↑生地の中にはムース餡。

生地はハヤリの米粉で、もちっとしていて、食感も素敵です(^ω^)

毎度のことながら、ネパール人コックさんも美味しいと喜んでいました。

そして…

「サウスインドにも、同じのアル。イッショ」

…と言っていたけど、たぶん、似て非なるものに違いない…(^^;)