【孝行を尽くす】№2494
伊與田覺氏の心に響く言葉より…
「三者備（さんしゃそな）わる。然（しか）る後能（のちよ）く其（そ）の宗廟（そうびょう）を守る、蓋（けだ）し卿大夫（けいたいふ）の孝（こう）なり」
三者というのは、法服、法言、徳行。
その三つが備わって初めて宗廟を守ることができる。
「宗廟を守る」とは、先祖祀（まつ）りができるということです。
高い地位に就いたのは結構であったけれども、その地位を失うと先祖祀りもできなくなる。
そうすると家が絶えるということになる。
だから、先祖祀りができるというのが「蓋し卿大夫の孝なり」で、卿大夫あるいは大臣としての孝行であろうというのです。
日本もそうですが、中国では特に先祖祀りが非常に重視されています。
それが孝行のひとつの大きな条件になっています。
曾子（そうし）が『論語』の中でこういっております。
「終わりを慎（つつし）み、遠きを追（お）う」
「終わりを慎む」とは、親が亡くなったときに葬儀を丁寧にするということです。
そして「遠きを追う」とは、その先祖の遺徳を偲（しの）んで先祖祀りをするということです。
これが孝行として非常に大切なことだと曾子はいうのです。
生きた親に孝行することはいうまでもなく大切だけれども、同時に「終わりを慎み、遠きを追う」ことを忘れてはいけない、と。
先祖を思うということは自分を大切にすることにもつながります。
今日ここに我々があるのは、先祖のお蔭によってあるのです。
また、それだけに自らも子孫にとってよき先祖となることが大切である。
子孫からよき先祖であったといわれるように、自らを慎んでやっていかなければなりません。
だから、先祖祀りをするということは、同時に自己自身を修めていくことにもつながっていくんですね。
『孝経 人生をひらく心得』致知出版社
「田中角栄さんが総理大臣になったとき、老いたる母親から『総理大臣を辞めないかんかったらいつでも帰ってこい』と言われたそうだ。
『庇（かば）うてやるから帰ってこい』と。
これが親の姿だ」（同書より）
子どもがいくら一国の総理になったとしても、親が子を思い心配する気持ちは一般庶民と変わらない。
子どもの頃から自分がどれほど親に世話になったか、大事にされたかを忘れている人は、恩を大事にできない人。
恩を忘れた人は、周りの人にも薄情だ。
人はそれをよく見ている。
先祖を大事にし、親への孝行を尽くしたい。
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伊與田覺氏の心に響く言葉より…
「三者備（さんしゃそな）わる。然（しか）る後能（のちよ）く其（そ）の宗廟（そうびょう）を守る、蓋（けだ）し卿大夫（けいたいふ）の孝（こう）なり」
三者というのは、法服、法言、徳行。
その三つが備わって初めて宗廟を守ることができる。
「宗廟を守る」とは、先祖祀（まつ）りができるということです。
高い地位に就いたのは結構であったけれども、その地位を失うと先祖祀りもできなくなる。
そうすると家が絶えるということになる。
だから、先祖祀りができるというのが「蓋し卿大夫の孝なり」で、卿大夫あるいは大臣としての孝行であろうというのです。
日本もそうですが、中国では特に先祖祀りが非常に重視されています。
それが孝行のひとつの大きな条件になっています。
曾子（そうし）が『論語』の中でこういっております。
「終わりを慎（つつし）み、遠きを追（お）う」
「終わりを慎む」とは、親が亡くなったときに葬儀を丁寧にするということです。
そして「遠きを追う」とは、その先祖の遺徳を偲（しの）んで先祖祀りをするということです。
これが孝行として非常に大切なことだと曾子はいうのです。
生きた親に孝行することはいうまでもなく大切だけれども、同時に「終わりを慎み、遠きを追う」ことを忘れてはいけない、と。
先祖を思うということは自分を大切にすることにもつながります。
今日ここに我々があるのは、先祖のお蔭によってあるのです。
また、それだけに自らも子孫にとってよき先祖となることが大切である。
子孫からよき先祖であったといわれるように、自らを慎んでやっていかなければなりません。
だから、先祖祀りをするということは、同時に自己自身を修めていくことにもつながっていくんですね。
『孝経 人生をひらく心得』致知出版社
「田中角栄さんが総理大臣になったとき、老いたる母親から『総理大臣を辞めないかんかったらいつでも帰ってこい』と言われたそうだ。
『庇（かば）うてやるから帰ってこい』と。
これが親の姿だ」（同書より）
子どもがいくら一国の総理になったとしても、親が子を思い心配する気持ちは一般庶民と変わらない。
子どもの頃から自分がどれほど親に世話になったか、大事にされたかを忘れている人は、恩を大事にできない人。
恩を忘れた人は、周りの人にも薄情だ。
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先祖を大事にし、親への孝行を尽くしたい。
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