沖縄の宗教【２３】

　祖先崇拝　＜２＞

折口信夫（琉球の宗教）によれば

沖縄では自分の祖先は死後七代目には必ず

神になると信じられて「中山世監」ではこれを

「七世生神」と書いていると紹介している

さらに「琉球の宗教」によれば

沖縄では人が死ぬと屍体を洞窟の中に入れて

その口を閉じる風習があったが

七代経つと屍体を入れていた

洞窟を「神墓（くりばか）」と称する神墓は拝所となり

時代を経るに従って他の人々も拝するようになると

沖縄では祖霊が神になることを紹介している

死生観として

魂は神のいる異界ニライカナイより来て

死んでまたそこへ帰り

守護神となって集落へ還ってくると考える

このため祖霊を非常に敬い

死後の世界を後生（グソー）と称して

これも現世や生者近いものと考えている

また、仏教の影響を受けて旧暦８月には祖霊が集落

家族のもとえ帰ってくると云う

そしてお盆の祭事を行う

沖縄の宗教【２２】

　祖先崇拝　＜１＞

沖縄は祖先の祖霊を崇拝する土地としてよく知られている

氏祖は村落、地域の守護神とされている

桜井徳太郎は沖縄独特の他界観念として

後生（グソー）観をあげ

その一例として久高島の後生観を取り上げている

久高島では墓地の入口を新後生（ミーグソー）と称して

そこを生界と死界との境界だとして

７年後の洗骨が終わると死者は真の

後生へ行って神に成ると考えていた

新後生では

死者は生前と同じ生活をすると考えているため

新後生の墓廓は現世の家屋と同じ形態を備えている

鳥越憲三郎は沖縄人の墓造りは

死後も出来るだけ居心地の良い

住家でありたいとの思いから

多額の私財を惜しげなく投じて

豪壮で大規模な墓を造っているとのべている

沖縄の宗教【２１】

　ユタ　＜５＞

ユタの能力はオカルティックであり

その実在を裏付ける科学的根拠がないため

ユタ騙って金儲けをする者が

後を絶たず....ユタにまつわる事件が現在も起こっている

また一方で、在野のシャーマンであるユタは

日常的に人々と神を親しくする存在であり

中央集権や体制強化、近代化を進めたい支配階層は

ユタの存在を脅威や障害と捉えることが多かった

そのため、時の権力層から後進的な存在であり

世間を惑わすとして幾度も弾圧、摘発を受けている

　

　　主なものは以下

＊　琉球王国行政官の祭温（17世紀前半）によるユタ禁止令

＊　明治期の自治体レベルのユタ禁止令

＊　大正期のユタ征伐運動

＊　昭和１０年代の戦時体制下のユタ弾圧

これらの時代ユタは違法的存在として

警察力に拘束拘留されるなどしている

これらの受難の時代を経て現在もなお存続していて

ユタは５千人以上存在していると言われている

沖縄の宗教【２０】

　ユタ　＜４＞

ユタは入巫や成巫の過程で創出した特殊な神を奉じ

それが生涯にわたる守護神として信仰の対象となる

ユタはこの神霊の世界の一分野に即応する

巫儀の執者となる言い換えればユタごとに

それぞれ管掌する専門領域が制限され先祖の

系統を捜すのが得意なユタ

死んで間もない人の判断が得意なユタなど

その専門分野が分れている

ユタは自らに憑依する霊的存在が

祖霊・死霊・精霊のいずれであるかわ重視しないと言う

超自然観を持つが神観念の曖昧性がその

影響度を低下させないようである

ユタ信仰には戒律も教義もないため

婚姻の有無や処女性なども問わない

ユタは公的祭儀は行わないが神に仕えており

御嶽を巡って神と交信し霊障や病氣

冠婚葬祭などの問題を中心に助言を行い

加えて公徳心や道徳を説くことが多い

教義、戒律の希薄さから無宗教化が進んでいる

一例として、一般にユタの祭壇には

仏教や神道、キリスト教などの

偶像や牌などが無秩序に並べられている

また、ユタは必ずしも正業ではなく

副業として行っている者も多い

沖縄の宗教【１９】

　ユタ　＜３＞

ユタになる運命は生まれたときから定まっていると

信じている沖縄の人々は少なくないと

桜井徳太郎は述べているが

彼が面接したユタもまた例外なく

ユタになるのは宿命であったと答えている

宿命であると考える理由を問うと

サーダカンマリであると言う

「性高い生まれ」と訳される資質は

神霊・死霊・精霊の霊界と交渉を持ち

巫女として超自然的超越者の意志を聞くことができる

聖職者となるために備え持つ基本的資質であり

不可欠な要件である

サーダカンマリの素質は神に選ばれた者ののみに

与えられるとユタは信じているが

選ばれているユタは最初から思っているわけではなく

巫事（ユタグトゥ）を積み重ねるうち次第に形成されている

沖縄では幻覚症状を伴った無意識行動を取ることを

ターリィと言い、その内容が神事

つまり神々に関係がある場合にカミダーリィと言う

しかし夢遊病者的行動に出るのは

神の導きによって生起すると見られるので

ターリィ全般をカミダーリィと言うことが多い

このカミダーリィは

精神病者である狂人（フリムン）

物狂い（フリトゥーン）

狂暴（フラーグァ）とは区別される

沖縄の宗教【１８】

　ユタ　＜２＞

ユタの語源を「ユンタク（おしゃべり）」

あるいは神がかりの時体が「ユタめく（揺れる）」

ことから名付けられたといわれている

ユタ言う、ユタ業はどのように成立したか諸説あるが

断定されていないと言われている

伊波普猷は、信託を宣伝すべき神人の中に

その様な力を持たない名ばかりの者がおり

これらにかわって信託の宣伝する者が民間に出て

とうとう職業とするようになったのが

トキまたはユタと称する者であると述べ

ユタが神人から分化したのだと考えを示した

また、ユタと言う語とユンタ（しゃべる）と

言う語の間には内容上の関係があるかもしれないと述べている

桜井徳太郎は、共同体のシャーマンであった

ノロ（祝女）や根神が中央集権的琉球王府の

官僚的祭司体制に編入される際に

公共祭祀以外の宗教的機能を担った

呪術的宗教者が現れたとし

そうしたアウトローの呪術的宗教者は

地域社会の民間信仰といっそう密着しながら

在地性を発揮して民衆の要望に応えることになった

そして終に官僚化した司祭者祝女と

袂を分かったのだと述べている