『先義後利の経営』 田中一弘

３０００円の本。とてもレベルが高かったし、参考文献も多く、著者の費用対効果はとても低い（執筆に膨大な時間を掛けている）。

いくつか抜粋：

■　積極的道徳はパーパスやミッションに関わる。

■　渋沢は、「博施済衆」（博く施し、民衆を救う）が論語の中で最も大事だと考えていた

　まさに積極的道徳ですね。治国平天下というか。

　「博施於民而能済衆」（広く民に施してよく衆を救う）の扁額は　こちら 

■　渋沢の先義後利は、マイケル・ポーターのCSVやアダム・スミス『道徳感情論』の先を行っている。

　渋沢はアダム・スミスを認識して、以下のように言っていた。

　「利義合一は東西両洋に通ずる不易の原理であると信じます」

■　先義後利は論語にはなく、荀子と孟子にある

■　武士道の敵は、「功利主義者及び唯物主義者の損得哲学」（新渡戸稲造・菅野覚明）

■　先義後利を貫くには強烈な「痩せ我慢」が要る。

　士道とは痩せ我慢のこと（小林秀雄）

■　「義」とは、

1. 　公への奉仕
2. 　誠実
3. 　勇気　　

　…この３要素はいい。セミナーでも使わせていただこう。

■　アリストテレスは、勇気を「臆病と向こう見ずの間にある中庸の徳」と位置づけた

■　「１００年前渋沢栄一が我々に教えたことがあるとすれば、それは『経営者には責任がある』という一つのことである」

　

　ドラッカー『マネジメント』（旧版、１２頁）

■　ヘンリー・フォードも、キリスト教を経営に持ち込んでいた。

　「まづ神の国と神の義を求めよ。さらば凡てこれらの物は汝らに加へらるべし」という山上の垂訓など。

■　ヘンリー・フォードが掲げる奉仕の原則の第三条

　　

　奉仕を利潤よりも優先させるべし

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渋沢栄一が、儒教的な「消極的」な道徳ではなく、キリスト教的な「積極的」な道徳まで掲げていたことがよく分かる本でした。

渋沢栄一、偉大なり！

先義後利の経営: 渋沢栄一が求めた経済士道 (単行本) 田中 一弘 有斐閣