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帯とけの「古今和歌集」
――秘伝となって埋もれた和歌の妖艶なる奥義――
平安時代の紀貫之、藤原公任、清少納言、藤原俊成の歌論と言語観に従って「古今和歌集」を解き直している。
貫之の云う「歌の様」を、歌には多重の意味があり、清げな姿と、心におかしきエロス（生の本能・性愛）等を、かさねて表現する様式と知り、言の心（字義以外にこの時代に通用していた言の意味）を心得るべきである。藤原俊成の云う「浮言綺語の戯れに似た」歌言葉の戯れの意味も知るべきである。
古今和歌集 巻第八 離別歌
藤原惟岳が武蔵介にまかりける時に、送りに逢坂を越ゆ
とてよみける 貫之
かつ越えてわかれも行かあふさかは 人だのめなる名にこそありけれ
（藤原惟岳が武蔵介になって赴任した時に、見送りで逢坂を越えると言って、詠んだ・歌）（つらゆき）
（一方で越えて別れてゆくか、逢坂は、人と逢うところではないのか・頼みがいのない名だったなあ……一方では、山ば越えて別れ逝くことよ、おんなの且つ乞う・合坂山ばのおとこは、頼みがいのないヤツだったなあ）。
「かつ…且つ…一方では（何々し）片方では（何々）する…そのうえまた」「あふさか…逢坂…所の名…名は戯れる。人と出会うところ…女と合うところ」「ひとだのめ…人に頼もしく思わせる事…頼みにさせるだけで実のないこと」「な…名…汝…親しいものを名と呼ぶ」「けれ…けり…詠嘆の意を表す」。
逢坂を一方では越えて別れゆくのか、逢坂の名は頼みにさせるだけで実のないことよ――歌の清げな姿。
一方では、山ば越えて別れ逝くのか、おんなの且つ乞う合坂山ばの、おとこは頼みがいのないヤツだったなあ）。――心におかしきところ。
女性の側から、この情況を詠めば、次のような歌になるだろう。百人一首、和泉式部
あらざらんこの世のほかの思ひ出に いまひとたびの逢ふこともがな
（病の我が命・亡くなるでしょう、この世のことのほかの思い出に、今、一度、君に逢うことが叶えばなあ……貴身の命は果てるでしょう、この夜のことのほかの思い出に、井間、一度の、山ばで合うことが叶えばなあ）。
「あらざらん…いないであろう…亡くなるでしょう」「いま…今…井間…おんな」「あふ…逢う…合う…身を合わせる…山ばが合致する」「もがな…であったらなあ…（情態などを）願望する意を表す」。
これくらいのエロスのある歌を詠んでこそ、和泉式部である。すべての国文学的解釈は、残念ながら、うわのそら読みである。
（古今和歌集の原文は、新 日本古典文学大系本による）