■■■■■
帯とけの「古今和歌集」
――秘伝となって埋もれた和歌の妖艶なる奥義――
平安時代の紀貫之、藤原公任、清少納言、藤原俊成の歌論と言語観に従って「古今和歌集」を解き直している。
貫之の云う「歌の様」を、歌には多重の意味があり、清げな姿と、心におかしきエロス（生の本能・性愛）等を、かさねて表現する様式と知り、言の心（字義以外にこの時代に通用していた言の意味）を心得るべきである。藤原俊成の云う「浮言綺語の戯れに似た」歌言葉の戯れの意味も知るべきである。
古今和歌集 巻第八 離別歌
雲林院親王の舎利会に山にのぼりて、帰りけるに、
桜の花の下にてよめる 僧正遍昭
山かぜにさくら吹きまきみだれ南 花のまぎれに立とまるべく
雲林院親王（仁明帝第七皇子・遍昭の一年のちに出家）舎利会に山に上って、帰ったときに、桜の花の下にて詠んだと思われる・歌）（遍昭・仁明帝にお仕えしていたが崩御とともに出家）
（山風で、桜吹き巻き上げ、乱れてほしい、親王の君は、花の紛れに立ち止まり、山寺でお泊りになられるだろう……山ばの心風に、おとこ花、吹き巻き乱れるといい、おとこ端のまぎれに、立ち止まり、もの伏すでしょう）
「山風…山おろしの風…山ばの心風」「心風…飽きかぜ…厭きかぜ」「さくら…桜…木の花…おとこ花」「みだれ南…乱れなむ…乱れてほしい…みだれるといい」「なむ…して欲しい…希望する意を表す…当然の意を表す」「立ちとまる…立ち止まる…ものが伏す…煩悩絶ち止まる」「べく…べし…するだろう…するにちがいない」。
山風で桜吹き巻き上げ、乱れてほしいな、親王の君は、花の紛れに立ち止まり、山寺でお泊りになられるだろう――歌の清げな姿。
山ばの心風に、おとこはな、吹き巻き乱れるといい、おとこ端のまぎれに、立止まり、もの伏し、煩悩絶つことでしょう――心におかしきところ。
もの絶ち、伏すだろう、そうするtといい。出家の勧め。
幽仙法師
ことならば君止るべくにほはなむ かへすは花の憂きにやあらぬ
（幽仙法師・遍昭より二十年ほど若い人）
（できることならば、親王の君、泊まるだろうほどに、美しく咲き誇ってほしいな、お帰しするのは、桜花が、嫌がるのではありませんか……山ばに成ったならば、親王の君、止まるにちがいないほど、女ども色美しく盛ってほしいな、繰り返すのは、おとこさくら端が、気が進まないのではありませんか）。
「ことならなば…できることならば…事が成ったならば」「にほはなむ…色美しく咲いてほしい…色美しく盛ってほしい」「かへす…帰す…返す…繰り返す」「花…木の花…さくら花…おとこ端…おとこ」「木…言の心は男」「憂き…嫌だ…気が進まない」「にやあらぬ…ではないだろうか…であろうか」。
できることならば、親王の君、泊まるだろうほどに、美しく咲き誇ってほしいな、お帰しするのは、桜花が、嫌がるでしょうか――歌の清げな姿。
山ばに成ったならば、親王の君、絶ち止まるにちがいないほど、女ども色美しく盛ってほしいな、繰り返すのは、おとこさくら端が、気が進まないのではありませんか――心におかしきところ。
おとこ端の煩悩絶つとき、狙い時。
（古今和歌集の原文は、新 日本古典文学大系本による）