帯とけの新撰和歌集 巻第一 春秋 （九十七と九十八）

　　　■■■■■

　　　　　　　　　　 帯とけの新撰和歌集

　歌言葉の戯れを知らず、紀貫之の云う「言の心」を心得ないで、和歌の清げな姿のみ解き明かされて来た。藤原公任は、歌には心と、清げな姿と、心におかしきところがあるという。言の心を紐解きましょう。帯はおのずから解け人の心根が顕れる。

　紀貫之 新撰和歌集巻第一 春秋 百二十首（九十七と九十八）

　折りてもみ折らずても見む水無瀬川 みなそこかけて咲ける山吹　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（九十七）

（折り取っても見、折らずにも見よう、水無瀬川、川底一面に咲いた山吹よ……ゆきても見よう、折らずにも見よう、をみな無し背かは、をみなの其処懸けて、炸ける山ばのお花よ）。

　言の戯れと言の心

　「折り…折り取り…逝き」「見…覯…媾…まぐあい」「みなせかは…水無瀬川…川の名…水の流れていない川…水が川底の下を流れる川…をみな無しの背かは…独り身の男かは…見無し男かは」「水…女」「かは…川…だろうか…疑問を表す…何々だろうかいやそうではない（遠くに妻は居る旅の男か）…反語を表す」「みなそこ…水底…川底…をみなの其処」「かけて…一面に亘って…懸けて…懸命に」「さける…咲いた…炸ける…炸裂した…放ける…放出した」「山吹…花の名…名は戯れる、山ばで吹き出るもの、山ばの、噴火、噴煙、白煙、おとこの情念」。

　秋風の吹上にたてる白菊は 花かあらぬか波のよするか　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（九十八）

（秋風の吹く、吹上浜に立っている白菊は、花かそうではないのか、白波が寄せているのか……飽き風の吹きあげに立つ、白々しい女の華は、お花のせいか、白なみ寄せているのか）。

　言の戯れと言の心

　「秋…飽き…厭き」「吹上…浜の名、名は戯れる、吹いて事の終わり、心に吹きあがる風」「浜…端間…女」「白菊…清楚な女花…白々しくなったあきの華」「花…木の花…おとこ花」「波…男波…片男波…白じらしい汝身…白けたおとこ」。

　春歌は水の無い川底一面に咲いた山吹の花の景色、清げな姿。言の戯れに顕れるのは、如何なる事情か、妻とひきはなされたおとこの独白のよう。

　秋歌は州浜に立つ白菊の風情、清げな姿。言の戯れに顕れるのは、如何なる事情か、妻にあきかぜ吹かされた男の独白のよう。

　伝授　清原のおうな

 
　鶴の齢を賜ったという媼の秘儀伝授を書き記している。

　聞書　かき人しらず

　 新撰和歌集の原文は、『群書類従』巻第百五十九 新撰和歌による。漢字かな混じりの表記など、必ずしもそのままではない。又、歌番はないが附した。

帯とけの新撰和歌集 巻第一 春秋（九十五と九十六）

　　　■■■■■

　　　　　　　　　　　　　　 帯とけの新撰和歌集

　歌言葉の戯れを知らず、紀貫之の云う「言の心」を心得ないで、和歌の清げな姿のみ解き明かされて来た。藤原公任は、歌には心と、清げな姿と、心におかしきところがあるという。言の心を紐解きましょう。帯はおのずから解け人の心根が顕れる。

　紀貫之 新撰和歌集巻第一 春秋 百二十首（九十五と九十六）

　春雨ににほへる色もあかなくに 香さへなつかし山ぶきの花　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（九十五）

（春雨に艶やかになった花の色も、飽きがこないのに、香さえ好ましい山吹きの花……春冷めに、色艶も飽き足りないことよ、香さえ心ひかれる、山ばでさいたお花、女の華よ）。

　言の戯れと言の心

　「はるさめ…春雨…春情のお雨…春冷め…春情熱の冷え」「にほふ…鮮やかに色づく…艶っぽく美しい」「色…色彩…色艶…色情」「あかなくに…飽きないのに（詠嘆を含んだ逆接）…飽きないことよ（詠嘆を含んだ打消し）」「飽き…飽き満ち足り」「香…匂い…かおり」「なつかし…好ましい…心ひかれる」「山ぶきの花…山吹の花…春の草花…山ばで吹きだすおとこ花…春の女の華（体言止めは詠嘆の意を含む）」。

 

　露ながら折りてかざさむ菊の花 老いせぬ秋の久しかるべく　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（九十六）

（露のあるまま折って挿頭にしよう、長寿の花、老いない秋が、きっと久しくあるだろう……白つゆのまま、折って翳そうよ、あきの花、ものの極まり来ない飽き満ち足りが、久しくあるはずだ）。

　言の戯れと言の心

　「つゆ…露…白つゆ…おとこ白つゆ」「おり…折り…逝き」「かざさむ…挿頭にしょう…翳そう…これで何々を隠そうよ」「む…意志を表す…勧誘を表す」「菊の花…秋の草花…女花…長寿の花…菊の露は長生きの薬（俗信）…飽きの女の華」「おい…老い…ものの極まり…感の極まり」「べく…あるだろう（推量）…何々であるにちがいない…であるはずだ」。

 

　春歌は春雨に濡れた山吹の風情、清げな姿をしている。歌は唯それだけではない。女歌と聞いて、飽き足りない、あの香がなつかしいというのは、心におかしい。長つづきしないおとこのさがに対する皮肉は、貫之の云う「下以諷刺上」の種にもなる。

　
　秋歌は菊の露を詠んで清げな姿をしている。歌は唯それだけではない。おとこのさがをそのままで、女たちよ、その華でおとこの短い極まりを隠しましょうという、勧誘と聞けば、心におかしい。

　伝授　清原のおうな

　鶴の齢を賜ったという媼の秘儀伝授を書き記している。

　聞書　かき人しらず

　 新撰和歌集の原文は、『群書類従』巻第百五十九 新撰和歌による。漢字かな混じりの表記など、必ずしもそのままではない。又、歌番はないが附した。

帯とけの新撰和歌集 巻第一 春秋（九十三と九十四）

　　 ■■■■■

 

 

　　　　　　　　　 帯とけの新撰和歌集

 

　歌言葉の戯れを知らず、紀貫之の云う「言の心」を心得ないで、和歌の清げな姿のみ解き明かされて来た。藤原公任は、歌には心と、清げな姿と、心におかしきところがあるという。言の心を紐解きましょう。帯はおのずから解け人の心根が顕れる。

 

　紀貫之 新撰和歌集巻第一 春秋 百二十首（九十三と九十四）

 

　かはづ鳴く神奈備川にかげ見えて いまやさくらむ山ぶきの花　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（九十三）

（蛙鳴く神奈備川に映る影みえて、今、咲くのだろうか、山吹の花……をみな泣くかみ靡かはに、陰りみえて、今や、ひきさくのだろう、山ばの女の華）。

　言の戯れと言の心

　「かはづ…蛙…川津…鳴くもの…女」「神なび川…川の名…名は戯れる、かみ靡く川、女なびくかは」「かげ…影…水に映ったもの…陰…陰り」「さく…花が咲く…華が咲く…裂く…ひきさく」「やまぶきの花…草花…女花…山ばで咲く女の華」「やまふく…山吹く…山の噴火、噴煙…山ばでの噴射、噴出…おとこのさが」。

　「やまぶきの花」は、女花として次のようにも詠まれている。万葉集 巻十九、「妹に似る草と見しより我が標めし 野辺の山吹誰か手折りし」。

 

　濡れてほす山路のきくのつゆの間に いつか千歳を我はへにけん　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（九十四）

（濡れては乾く山路の草花の露の間に、いつ、千歳を我は経ていたのだろうか……しっとり濡れて、しつくす、山ばの路の、女の華の、ほんの少しの間にいつ千歳も、我は過ごしていたのだろうか）。

　「濡れて干す…自然の営み…俗世の自然な営み」「濡れて…露に濡れて…女花のつゆに濡れて」「ほす…干す…し尽くす…飲みほすのほす」「やまぢ…山路…山ばの路…山ばの女」「路…女」「きく…秋の草花…飽きの女華…久しくあるべきもの」「へにけん…経ていたのだろう…過ごしていたのだろう」。

　「きく」は、次のようにも詠まれている。古今集 巻第五 秋歌下 貫之「秋の菊にほふ限りはかざしてむ 花より先としらぬ我が身を」。「あきのきく…飽きの女華」「にほふかぎりは…色の艶やかに見える間は」「さき…女の華よりも先…逝くのが先」「わがみを…我が身を…我が身おとこ」。

 

　春歌は神奈備川に映える山吹の花を詠んで清げな姿をしている。男のさがと女のさがの時のずれ、和合の成り難さ。

　秋歌は山路の菊の露を詠んで清げな姿をしている。色事をぬけ出た男の思い。

　歌それぞれ添えられた色艶のある余情が心におかしい。

　伝授　清原のおうな

　鶴の齢を賜ったという媼の秘儀伝授を書き記している。

　聞書　かき人しらず

　 新撰和歌集の原文は、『群書類従』巻第百五十九 新撰和歌による。漢字かな混じりの表記など、必ずしもそのままではない。又、歌番はないが附した。

帯とけの新撰和歌集 巻第一 春秋（九十一と九十二）

　　 ■■■■■

　　　　　　　　　 帯とけの新撰和歌集

　歌言葉の戯れを知らず、紀貫之の云う「言の心」を心得ないで、和歌の清げな姿のみ解き明かされて来た。藤原公任は、歌には心と、清げな姿と、心におかしきところがあるという。言の心を紐解きましょう。帯はおのずから解け人の心根が顕れる。

　紀貫之 新撰和歌集 巻第一 春秋 百二十首（九十一と九十二）

　としふればよはひは老いぬしかはあれど 花をし見ればもの思ひもなし　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（九十一）

　（年経れば、齢は老いる、しかしながら、この花を見れば、まだもの思いもない……疾し過ぎれば、夜這いは極まってしまうしかし、このお花、愛し、見ればもの思いもしていない）。

　言の戯れと言の心

　「とし…年…疾し…早過ぎ…おとこのさがの性急な性癖」「よはひ…年齢…夜這い…まぐあい」「おい…老い…年齢の極まり…ものの極まり…感の極まり」「しかはあれど…そうではあっても…そういう肢下はあるけれど」「花…木の花（桜）…おとこ花」「をし…をだ（強調）…愛し…惜しい…愛執着がある」「し…強意を表す…肢…子…おとこ」「見…覯…まぐあい」「もの思ひもなし…感の極みに至る思いもなし…いまだ平常心、すばらしい、ご立派」。

 

　
　をり人のこずのまにまに藤ばかま うべも色濃くほころびにけり　　
     　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（九十二）

　（織り人の来ない間に、その間に、藤袴、なるほど名が草花だけに、色濃いまま綻んだことよ……逝き人の山ば越す間に、その間に、草花のひと、もっともなことだな、色濃くほころんだそうだ）

　言の戯れと言の心

　「をり…織り…折り…逝く」「ひと…人々…女…男」「こす…来ず…来ない…越す…通過する」「まにまに…間に間に…間が空いた間に」「ふぢばかま…藤袴…草花…秋の七草の一つ…女花…名は戯れる、腰に着ける衣、藤衣、粗末ながら強いはかま」「うべ…もっともだ…なるほどそれで」「いろこく…色濃く…色彩濃く…色情濃く」「ほころび…衣が綻びる…花が開き始める…盛りになり始める」「けり…気付き、詠嘆、伝聞などの意を表す」。

　春歌の桜花礼讃は清げな姿。男花礼賛は我褒め、地位自慢と聞いて、山の頂上にのぼりつめて未だ何とも思っていないという。わがおとこ花の自慢と聞いて、心におかしい。
　

　秋歌は袴の綻びを草花のほころぶ景色に寄せて詠んだ、清げな姿をしている。おとこのさがと、おんなのさがの違いを伝聞として述べたと聞けば、心におかしい。

　
　伝授　清原のおうな

　鶴の齢を賜ったという媼の秘儀伝授を書き記している。

　聞書　かき人しらず

　 新撰和歌集の原文は、『群書類従』巻第百五十九 新撰和歌による。漢字かな混じりの表記など、必ずしもそのままではない。又、歌番はないが附した。

帯とけの新撰和歌集 巻第一 春秋 （八十九と九十）

　　 ■■■■■

　　　　　　　　　 帯とけの新撰和歌集

　歌言葉の戯れを知らず、紀貫之の云う「言の心」を心得ないで、和歌の清げな姿のみ解き明かされて来た。藤原公任は、歌には心と、清げな姿と、心におかしきところがあるという。言の心を紐解きましょう。帯はおのずから解け人の心根が顕れる。

　紀貫之 新撰和歌集巻第一 春秋 百二十首（八十九と九十）

　春ごとに流るゝ川を花と見て 折られぬ水に袖や濡れなむ　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（八十九）

（季節の春毎に、映して流れる川を花と見て、折れない川水に、衣の袖、濡れるでしょうか……春事に流れる女と男、お花とともに見て、折られぬをみなに、見たのに、身のそで濡れるでしょうか、濡れないでしょうが）。

　言の戯れと言の心

　「はるごと…春毎…春情事」「川を…女と男」「川…女」「花と…花として…花と共に…お花と一緒に」「花…木の花…おとこ花」「見…覯…まぐあい」「折られぬ…木の枝を折れない…身の枝を折れない…果てることができない」「折…逝」「みつに…水に…女に…見つに…見たのに」「水…女」「見…覯…まぐあい」「そでやぬれなむ…そで濡れるだろうか濡れない…身の端濡れるだろうか濡れない」「そで…袖…端…身の端」「や…疑問の意を表す…反語の意を表す」「なむ…きっと何々だろう…推量の意を表す」。

 

　山川に風のかけたるしがらみは 流れもあへぬもみぢなりけり　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（九十）

（山を流れる小川に、風の架けたせき止め柵は、流れきれないもみじ葉だったことよ……山ばのをみなに、心風の架けたせき止めは、流れも耐えきれない、合えない、飽き色の端だったのだなあ）

　言の戯れと言の心

　「山…山ば」「川…女」「風…心に吹く風…山ばの風…飽き風…厭き風」「しがらみ…柵…流れを止めるもの…浮かれた心地をせき止めてしまうもの」「ながれも…流れも…流出も…汝涸れも…男の枯れ果ても」「も…強調する意を表す」「あへぬ…耐えられない…最後まで何々しきれない…合えない…和合できない」「もみぢ…もみじ葉…秋色の葉…飽き色の端…飽き色の身の端」「なりけり…何々だったのだなあ」。

 

　春歌は川面に映り流れる木の花を見物するありさま、清げな姿。歌は季節の景色、ただそれだけではないと貫之はいう。女の思いが見るものにつけて言葉になされてある。生々しい心の内を言葉の戯れに包んである。

　秋歌は山川の秋景色と聞くのは清げな姿。ただそれだけではないと、即ち「非唯春霞秋月」と、貫之はいう。男の思いが言の葉に成されてある。おとこのさがの自嘲とも聞こえる。

 

　伝授　清原のおうな

　鶴の齢を賜ったという媼の秘儀伝授を書き記している。

　聞書　かき人しらず

　 新撰和歌集の原文は、『群書類従』巻第百五十九新撰和歌による。漢字かな混じりの表記など、必ずしもそのままではない。又、歌番はないが附した。