「語りの場と形式」 佐藤義則

　「全国昔話資料集成」　1　羽前小国昔話集　　佐藤　義則（昭和9年生）　岩崎美術社　 1974年

　「語りの場と形式」　　（編者ノート　佐藤義則　より）

　また、一家の内にあっては、囲炉裏と語りの場は切り離しえないものである。
四角な炉辺の周囲には各々の名称があり、客人の出入りする「半戸（はんど）の口」から近い一辺は
「客座」で、もっぱら、客用である。
その向かいの一辺は「嬶座（かかざ）」とか「女座（おなござ）」と呼び、一家の主婦の座であり、
客の接待はこの座から手をさしのべて茶などをさし出す。
他に一家の者や牛馬の出入りする土間（にわ）の口の「大戸（おど）の口」から土間をへて
一番近い炉辺の一辺は、「木の尻（すり）」とか「下尻（すもずり）」「下座（げざ）」と呼ばれ、
子供や下男下女、嫁などの座で、焚き木の運び入れや、
くすぶる大榾の根っこの尻はいつもこの方を向いている。

　この「下尻」の向かいが「横座」で、主人専用の座である。
「猫、馬鹿、坊主」といって、主人以外は横座にすわることを許さない。
猫と馬鹿な者は分別がないからしかたがない。
和尚の来訪時には主人が横座をゆずる作法がある。
「客座」を中心にして奥座敷の方が「横座」で、その家の構造によって「横座」「下座」は違いがある。

　炉を「ゆるり」という。
「ゆるり」の中に一組の火箸と灰平（あぐなら）しを「 嬶座」と「横座」の角に立てて、
「 嬶座」の者が管理とする。
一つの炉に一組以上の火箸を入れることを「家（え）ん中もめする」といって忌（い）む。
俚諺に「鋸の目立て（刃研ぎ）と、トメ火は他（しと）さ頼むものでない」という。
夜のトメ火は、翌朝まで燠火（おきび）が残っているように埋め火をするのを良しとする。
これが主婦の重大なつとめであった。
現今のマッチのように簡単な発火物をもたない昔は、とくに重要視されたものである。

　大晦日の年夜には、一旦火を消して、元朝に新しい火をきって焚き初める法と、
「大年の火」話のようにトメ火をして、翌元朝に燠（おき）を掘りおこして焚きつぐ法や、
年夜は火をたやさずに元朝を迎える法など、家例の違いがあるが、
常の日は燠が残っているようにトメ火をするのである。
火箸も灰平（あぐなら）しも、夜には必ず炉縁に寝かせておくものとする。

　炉火を守るのは火箸をもつ主婦の役である。
昔コ語りの折に語り手へ火箸を渡す作法があり、この時間ばかりは火箸をもって火をつぐ役を
課せられるのである。

　中略

　「昔話」を聞きに歩いて、「昔話ば聞がへでけろ」とねだっても、昔話とは「昔の話」で、
世間話や伝説と思い込んで語りだす人がほとんどである。
昔話は「トント昔コ語ってけろ」でないと、猿や雀の昔話は聞けないし、
『昔話集成』の分類になる題名をかかげても、語り手には無関係なのである。
鬼の登場する話は「鬼コむがし」であり、猿なら「猿コむがし」なのである。
聞き手が欲しい話を注文する時は、その話のもっとも印象的な部分をひき出して、
「♪　爺な豆コ千粒えなァれ、ってゆうムガスコ語ってけろ」（豆まき爺）とか、
「♪　土食って口渋え口渋え、ってゆうムガスコ語ってけろ」（雀と燕と木つつき）といって、
ねだるのである。