四国88か所・・・通称「お四国」巡りの記事は、後に出てきます。
先に申し上げると、
「私は、吉方位をとりながら巡ったので、無差別巡拝しました」。
順番に巡ったのではないのです。
で・・・88番札所・結願の「大窪寺」。
お参りした時は、まだ「十数ヵ寺」ほど「歯抜け」状態でした。
納経所で、係りの人から「おめでとうございます！」と言われた時は、
「ハラハラ」しました。
何かの拍子で、ページがめくれて、「まだ、白紙の部分がたくさんあるのがバレたら・・・」と。
別段、「無差別巡拝」が悪いワケではないのですが、
「おめでとうございます！」と、ニコニコしながら言われたので、
汗かきました。
私の満願は、
「第65番 由霊山 慈尊院 三角寺」です。
意識してそうなったのではなく、御縁です。
私が心の中で、(すみません) と思っていたら、
住職が、「すみません すみません」と言いながら、御朱印してくれました。
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お寺での参拝作法。
お寺と言っても、人気寺院は、「観光寺」「祈祷寺」「菩提寺」と別れます。
「観光寺」でも、ごくまれに、般若心経唱えたりする人もいるが、
「郷に入れば郷に従う」がいいと思います。
「観光寺」も「祈祷寺」も「自分の家の菩提寺」でも、
基本作法は同じ。
①「手水舎」で清めます。(お寺の場合は、作法は記していないですが、神社と同じでいいと思います) 右手に柄杓 (ひしゃく) 持って、左手に水をかけて清め → 左手に持ち替えて、今度は右手に水をかけて清め → また右手に持ち替えて、左手に水を「ため」て口をすすぐ、最後に左手に水をかけて左手を清める。(たまに、柄杓ごと口に持っていく人がいるが、直接口をつけない) 今はコロナで、手水舎も水使えない社寺が多く、代わりにアルコールスプレーを置いている社寺が多いので、その場合は口は清めず、両手のみアルコール消毒します。
②鰐口 (わにぐち) を鳴らします。神社の「鈴」に当たる仏具として、「鰐口」と言う、鳴らす鐘があります。これを、三回鳴らして、仏様に「今、お参りに来ました」と心中でご挨拶をします。(神社の場合は、鈴を鳴らします。・・・寺院でも、鰐口の代わりに鈴がある寺院では、鈴を鳴らします) 今はコロナで、神社の鈴、寺院の鰐口を鳴らせないようにしている社寺が多いので、その場合、その社寺のやり方に従うのが良いと思います。
③お賽銭を入れます。(そっと入れる。投げない)
④「お灯明を売っていれば買って、灯明立に立てて、仏様にお供えします」
⑤「お線香売っていれば買って、常香炉 (線香立て) に立てて、仏様にお供えします」(まれに、お堂内入口に、塗香 (ずこう=手に塗る香) を置いている寺院ありますが、その場合、説明通りに手に塗ります。右手でつまんで塗香の粉を取って、両手にまぶします。こうすることで、魔や障りから身を守ります)
⑥祈願があれば、心中で祈願します。他の参拝者の迷惑にならないよう気を配るのが大切です。
「写真撮影禁止」と書いてある場所では、写真撮らない。
⑦寺務所または納経所で御朱印いただきます。(神社の場合は社務所)
読経・諸真言などの御勤めは、「四国霊場」などでは、お勤めするのが基本なので、その霊場会の「勤行次第 (勤行のテキスト) 」に従って行うのが良いでしょう。
最近は、「四国霊場」以外は、巡礼者が、お勤めしている所は少ないので、そういう霊場では、上記「基本作法」のみで良いと思います。(お四国の場合、巡礼では無く、お遍路と言います)
(四国霊場も、最近は観光化して、写真パシパシ撮ったり、ちゃぶちゃぶ話しながら散策する人増えているのが実情です。そういう時に、真言宗寺院のお寺さんが信徒さんを引率して入ってくると、ぴりりっとします。たまに、「ぶおぉぉんっ・・・ぶおぉぉぉぉぉん・・・ぶおぉぉぉぉぉぉぉぉっ」と法螺貝の音と共に、僧侶が信徒さんたち引率して入って来て、「般若心経・諸真言・南無大師遍照金剛」と、一糸乱れぬ勤行する様は・・・「おぉ～・・・」となります。
「何県の何寺軍団かな？」と聞きたくなるくらい、「びしっ」と声がそろっています。
逆に、どへたくそな読経・真言唱える人たち・・・「地獄の底から湧き出てくるような低～い、呪われたような声で唱える素人軍団」に出くわすと・・・「逃げ出したくなる」気がします。
それはさておき、寺院でも神社でも、一番大切なのは、「参拝の基本作法」であります。
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巷でたまに言われる、
「日ユ同祖論」。
「日本の神々とキリストの関係」。
私見では・・・
「まったく 関係ない」。
京都府の「籠神社 (この神社=元伊勢) 」の「御神紋」が、六芒星と同じ形から、ユダヤ教との関係が言われたりするけど、「籠目紋」です。
籠目紋・・・ウィキより、
「籠目紋 連続文様の籠目の一部を切り取った家紋に「籠目紋」がある。「籠目」、「丸に籠目」などが使用されている。江戸時代には、小宮氏、曲淵氏などが用いた」
籠目・・・
「籠目（かごめ）とは、竹や籐などで編んだ籠の網の目、またはその連続した格子状の編組のことである。編組の種類には、基本となる六つ目編み、四つ目編み、ござ目編み、網代編み、さらには、異なる太さのひごを駆使した波網代や、麻の葉編み、松葉編み、やたら編みといった装飾的な特徴を高めたものなど、用途に応じて様々なパターンがある。この籠目を模した連続文様は魔除けの効果があるといわれる。」
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神仏習合。
真言宗や天台宗など、日本古代の神々を、鎮守社 (守護神) としてお祀りする宗派に対しては、神社の神職も好意的に見ている人も多い気がする。
ただ、神職は、今でも「神仏習合」と言う「言葉」にはアレルギーがある人もいるだろう。
神職の考えとは別に、私の今までの体験から何度も書いているように、
「今でも、日本古代の神々は、神仏習合されておられる」。(すべての神々とは言わないが・・・)
お寺に参拝して、「日本古代の神々がおられる気がする」、または、立派な「鎮守社」「鎮守堂」がお祀りされている寺院は、「神仏の気」を感じる。
禅宗でも、「日本古代の神々がおられる気がする」寺院はあるが、
「神仏習合の代表として」、真言宗と天台宗の寺院のみで記す。
真言宗の場合、「神仏一体」のような感じがする。
天台宗の場合、「神々は、伽藍の守護神」的な雰囲気を感じる。
どちらも同じようであるが、なんとなく、真言宗と天台宗では「少し」だけ「神々の立ち位置」が違うような気がする。
あくまで私見である。
真言宗の場合、「明るい」感じを受け、
天台宗の場合、「重厚感」を感じる。
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175、176社寺目です。
島根県「禅定寺 (中国観音霊場 第24番) 」、「圓通寺」。
平成8年9月1日御朱印いただいております。
雲南市hpより、
「禅定寺は、天平年間(729～749年)、行基の開山といわれ、聖武天皇の勅願所と伝えられる天台宗の古刹です。
行基作といわれる本尊の木造 聖観世音菩薩立像は、国の重要文化財に指定されています。この観音像には、イノシシに姿を変えて餓死寸前の僧侶を救ったという、「身代わり観音」の言い伝えも残ります。」
| 〒690-2634 島根県雲南市三刀屋町 乙加宮1874 |
| ■TEL | 0854‐45‐4360 |
山寺で、風光明媚なところにあります。天台宗独特の「瑞気」と言うか、神仏の気が出ています。
「[円通寺] 出雲三十三観音霊場 第11番札所となる円通寺。
天平年間（約1,2000年前）に、行基が諸国を行脚していた際、山に大きな龍が横たわって居るのをみて、臥龍山・円通寺と名づけたといわれています。
行基が作ったと伝えられる秘仏・如意輪観世音菩薩（にょいりんかんぜおんぼさつ）は、本尊として本堂の厨子に安置されており、33年に一度開帳されます。
島根県雲南市掛合町多根329番地 0854-62-0168
こちらも天台宗ですが、どちらかと言えば「禅寺」っぽい感じを受けました。
ではまた。
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