●【サツキ：旧暦五月・西暦2024.6.6～】
ヲカミ（温・陽）の働きが最大に至り、
雲が大いに沸き立ち、雨を降らせます。
サのヲシテ文字は◯に━線の組み合わせです。
サシスセソの父音の━線は、
テーブルの板を思い浮かべて、
真横から見ると━線ですが、
真上から見ると⚫️面！
あたり一面とか、地面に行き渡るとか、
広く受け止める、とか、止めるなどのイメージ。
正午の太陽はサ（南）のテッペンにあり、
大地を隈なく照らします。
サには、
南・栄える・潤うという意があり、
サツキはサツユツキとも呼ばれていました。
サに栄え～サミタレのサツキ。
イヤサカ～✨️
さつきにもろは ふたばにのぼる
なるつゆお なめんとゑもぎ さつゆつき かつみのつゆや
あやめふく トシウチニナスコトのアヤ
ミカサフミナメコトのアヤ
サ（南）に栄え～のサツキ、サミタレ（五月雨）は梅雨のこと。
太陽の光と月の雫の恵みを葉にたっぷり受けて、ヨモギやアヤメが盛んに発育します。
カツミとは、
カ：西（メ・冷）の固める働き
ツ：西、集まり
ミ：具現化、実体化
再び地表に冷たさの働きの一本が昇ってきて、サの広がりに雨を降らせます。
次の満月（夏至）で折り返し、メカミ（冷たさの働き・物質化の働き）が起き始める時期です。
📌サツキハレ・サミタレ・カサ・サキワヒ
ヲシテ文字で感じてみよう！
「伊雜宮の御神田祭」西暦6月24日に毎年行わていますが、
この日付は明治の改暦以降の祭日で、それ以前は、『磯部町史』によりますと、、
明治24年、各区長が神宮に差し出した「御田植旧復義願」の文中には、
「御田植の義は享禄（1528年～）年中より毎年5月中滞りなく云々」。
また、『磯部の御神田』（磯部町教育委員会）には、、
元禄年中の文書に、磯部町下郷地下所蔵の伊雜宮史に、
万治2年（1659）、江戸の寺社御奉行所呈出した旧記勘例の中に、
「一、 五月中旬有 御田之神事是、、今之定例也」とありました。
もともとは旧暦（太陰太陽暦）の「サツキナカ（望・5月15日）」、
夏至のウルナミ（エネルギー）を享けいただくという思いが込められているのかもしれません。
冬至の満月は「ウイナメヱ」、現在の「新嘗祭」にあたり、相対しています。
ハツヒ（新月）・モチ（満月）アワ（天地自然）のウヤマヒです。
参考文献・参考資料
◎『ホツマ辞典』池田満著・展望社
◎ヲシテ文献の世界へようこそ-日本ヲシテ研究所「ヲシテ文献・大意」
http://www.zb.ztv.ne.jp/woshite/index.html
◎『記紀原書ヲシテ』上・下巻 池田満著・展望社
◎『縄文カレンダー』冨山喜子編
◎『宇治山田市史』宇治山田市役所編 国書刊行会
※ヲシテフォントの商標権、意匠権は、日本ヲシテ研究所にあります。
編集：冨山喜子
『縄文カレンダー』
トホカミヱヒタメ暦！
ヲシテ文献の記述をもとに縄文時代の季節感や行事を、
現代のグレゴリオ暦と太陰太陽暦(旧暦)に表しています。
今に伝わる「ヒナマツリ」や「タナハタ」、「豆まき」等、祭りの発祥や謂れも、
たいへんに興味深く、古来日本の慣わしや精神、思想が覗え、
縄文の宇宙的概念や死生観をも読み取れる｢コヨミ｣です。
縄文カレンダーの一年は、冬の至りの満月からはじまります。
A4判カラー・竹紙20頁冊子形。
1冊1500円のところ、6月現在1冊1000円（送料込）でお分けいたします(^^)v
ご希望の方は、
送り先のご住所、お名前、希望冊数を下記までメールにてお知らせください。
冨山喜子【メール】yoshico1018@yahoo.co.jp
ヲカミ（温・陽）の働きが最大に至り、
雲が大いに沸き立ち、雨を降らせます。
サのヲシテ文字は◯に━線の組み合わせです。
サシスセソの父音の━線は、
テーブルの板を思い浮かべて、
真横から見ると━線ですが、
真上から見ると⚫️面！
あたり一面とか、地面に行き渡るとか、
広く受け止める、とか、止めるなどのイメージ。
正午の太陽はサ（南）のテッペンにあり、
大地を隈なく照らします。
サには、
南・栄える・潤うという意があり、
サツキはサツユツキとも呼ばれていました。
サに栄え～サミタレのサツキ。
イヤサカ～✨️
さつきにもろは ふたばにのぼる
なるつゆお なめんとゑもぎ さつゆつき かつみのつゆや
あやめふく トシウチニナスコトのアヤ
ミカサフミナメコトのアヤ
サ（南）に栄え～のサツキ、サミタレ（五月雨）は梅雨のこと。
太陽の光と月の雫の恵みを葉にたっぷり受けて、ヨモギやアヤメが盛んに発育します。
カツミとは、
カ：西（メ・冷）の固める働き
ツ：西、集まり
ミ：具現化、実体化
再び地表に冷たさの働きの一本が昇ってきて、サの広がりに雨を降らせます。
次の満月（夏至）で折り返し、メカミ（冷たさの働き・物質化の働き）が起き始める時期です。
📌サツキハレ・サミタレ・カサ・サキワヒ
ヲシテ文字で感じてみよう！
「伊雜宮の御神田祭」西暦6月24日に毎年行わていますが、
この日付は明治の改暦以降の祭日で、それ以前は、『磯部町史』によりますと、、
明治24年、各区長が神宮に差し出した「御田植旧復義願」の文中には、
「御田植の義は享禄（1528年～）年中より毎年5月中滞りなく云々」。
また、『磯部の御神田』（磯部町教育委員会）には、、
元禄年中の文書に、磯部町下郷地下所蔵の伊雜宮史に、
万治2年（1659）、江戸の寺社御奉行所呈出した旧記勘例の中に、
「一、 五月中旬有 御田之神事是、、今之定例也」とありました。
もともとは旧暦（太陰太陽暦）の「サツキナカ（望・5月15日）」、
夏至のウルナミ（エネルギー）を享けいただくという思いが込められているのかもしれません。
冬至の満月は「ウイナメヱ」、現在の「新嘗祭」にあたり、相対しています。
ハツヒ（新月）・モチ（満月）アワ（天地自然）のウヤマヒです。
参考文献・参考資料
◎『ホツマ辞典』池田満著・展望社
◎ヲシテ文献の世界へようこそ-日本ヲシテ研究所「ヲシテ文献・大意」
http://www.zb.ztv.ne.jp/woshite/index.html
◎『記紀原書ヲシテ』上・下巻 池田満著・展望社
◎『縄文カレンダー』冨山喜子編
◎『宇治山田市史』宇治山田市役所編 国書刊行会
※ヲシテフォントの商標権、意匠権は、日本ヲシテ研究所にあります。
編集：冨山喜子
『縄文カレンダー』
トホカミヱヒタメ暦！
ヲシテ文献の記述をもとに縄文時代の季節感や行事を、
現代のグレゴリオ暦と太陰太陽暦(旧暦)に表しています。
今に伝わる「ヒナマツリ」や「タナハタ」、「豆まき」等、祭りの発祥や謂れも、
たいへんに興味深く、古来日本の慣わしや精神、思想が覗え、
縄文の宇宙的概念や死生観をも読み取れる｢コヨミ｣です。
縄文カレンダーの一年は、冬の至りの満月からはじまります。
A4判カラー・竹紙20頁冊子形。
1冊1500円のところ、6月現在1冊1000円（送料込）でお分けいたします(^^)v
ご希望の方は、
送り先のご住所、お名前、希望冊数を下記までメールにてお知らせください。
冨山喜子【メール】yoshico1018@yahoo.co.jp
