新年あけましておめでとうございます。
日毎に逸る朝日を享けて野山の草木が芽吹き始めます。
ハル（春）のヲシテからは、ほとばしるエネルギーの躍動が感じられます。
初春よりヒ（フウ・二陽）の守りです。
『ムツキハツヒ（立春頃の新月・旧暦一月一日・西暦2020年1月25日）より、
キサラキナカ（春分頃の満月・旧暦二月十五夜・西暦2020年3月9日）。』
「ひ」カミカタチ（文字形）
よろきひいつるカミカタチ トシウチニナスコトのアヤ
春の温かい日差しが降り注ぎ、ヨロキ（万木）も伸びやかに葉を開きます。
ナメコト（祭り・行事）
●ハツヒマツリ：ムツキハツヒ・旧暦一月朔（2020.1.25・旧正月）
☽七草・シムノフシヱ：ムツキ七日・旧暦一月七日弓張（2020.1.31・春七草）
●トンドモチ・ムワタマツリ：ムツキモチ・旧暦一月望（2020.2.9）
☽ムママツリ（馬の祭り）：キサラキ初旬・旧暦二月初旬（2020.2.24～）
●ムツキ【旧暦一月】
ヒのナメは、夜中の天の川がツサ（西南）に架かり、春をもたらします。
初日の出、力強いヲカミのフウ（二陽）のナミを享けて植物たちが芽吹きはじめます。
びはつさかぜの
ふたをがめ きたればひらく
はつひぐさ はつひまつりは
ふとまがり やまのかやくり
うみのめも ところたちはな
ゐもがしら トシウチニナスコトのアヤ
●ハツヒマツリ【ムツキ・ハツヒ（旧暦一月朔・2020.1.25）】
春のハツヒ（元旦）を祝います。
ワカメ（若女）が初水を汲み、オケラ（薬草）を焚いて、シトギモチを作ります。
天地自然に感謝を込めて（アワのウヤマヒ）、
お供えは、フトマガリ（勾玉形の餅）、山・海の幸、カク（橘）、ヰモカシラ（里芋）。
ヒのナメは ツサにいなさの
ハツヒより フウおやわせて
おけらたき わかめみつくみ
しとぎもち まがりかやくり
うなところ かくいもかしら ミカサフミナメコトのアヤ
現伊勢市の史書『宇治山田市史』宇治山田市役所編の中の
年中行事の元旦の民間行事にワカミズを発見♡
◎元旦【ムツキ元旦】の「民間行事」
鶏鳴を聞いて井水を汲み、手水を遣い口を洗い清むる。
之を「若水」ということは当地に限った事では無いが、
殊更に厳粛にこの行事を重んずる点は、当地の長所といってよい。
荒木田守武長官の有名な発句「元旦や神代の事もおもはるゝ」とある句、
この風俗あって初めて其の真義が表れるものである。
「ムツキハツヒ」元日は、アマテルカミ「ご誕生の日」です。
ホツマツタヱ四アヤ《ヒのカミのミヅミナのアヤ》に記述があります。
フソヒスズ モモフソヰえた
としキシヱ はつひほのほの
いつるとき ともにあれます
みかたちの まとかのたまご
いぶかしや ウヲヤヲキナの
ヤマズミが ことほぎうたふ
マサカキ暦21スゝ、125枝、キシヱ（三十一年目）の元旦。
初日の出がほのほのと登り来るとともに、ミコはお生まれになられたのです。
そのお姿は、まるく、たまごのようで、普通の赤ん坊とは何だか違うようで、
得も言われぬ美しさが感じられます。
ウヲヤヲキナ（後見役）のオオヤマスミは、皇子のご誕生に言祝ぎ謡います。
むへなるや ゆきのよろしも
みよつきも よよのさいわい
ひらけりと
おほよすがらに
ことぶくも ミたびにおよふ
と、朗らかに声高く言祝ぎます。
その声は、三度、富士山の麓に響き渡ります。
ゆきよろし ひとのとわしの
こたゑにも トヨケのカミの
をしゑあり さわるイソラの
みそぎにて ヱナのかこみは
おのころの たまことならは
ゆきよろし
「ゆきよろし」とは、どういう意味でしょうか？
祝賀に集う人々からの問いかけに、オオヤマスミは謹んで言葉を続けました。
トヨケカミが、皇子の誕生を希う祈願の八千回のミソキの間に、
だんだんと解ってきたことと、お教え下さいました。
誕生の安寧を祈っていましたら、そこに、
「災いの障りを及ぼしてくるかもしれないモノ」があることに気が付きました。
それは、良くない思い、羨み、妬み、怨みの心の攻撃的な思いなどです。
これを「イソラ」と言います。
「ヱナ」は、それらを防いで健やかな育成ができるようにしてくれます。
※ヱナ（胞衣）ヱ：アモトからタマが降され来る。ナ：和やかに包まれた音韻の意。
ヱナがタマを包み守る成り立ちは、
より良きように整い纏まる「オノコロ」の言葉のとおりです。
「ゆききのみち」という言葉があります。
「ゆき」とは、大宇宙の中心アモトに「タマ」が戻ること。
「き」とは、アモトから「タマ」がこの世に降され来ることです。
春の正月元旦の初日とともにお生まれになられた美しい皇子、、
きっと前世がとてもおよろしかったのでしょう。
とオオヤマスミはお感じになられたのでした。
シラヤマヒメは
うぶゆなす アカヒコくわに
ひくいとお ナツメがをりて
うぶきぬの みはたてまつる
シラヤマヒメ（イサナギの姉）が産湯を用意し、
産着は絹糸名人アカヒコと機織名人ナツメにより
柔らかな絹布の衣に仕立て献上されたものです。
※赤日子神社（延喜式記載・愛知県蒲郡市）
伊勢神宮への絹糸奉納が令義解（りょうのぎげ・西暦八三三年）に記されています。
みめぐみや アメにたなびく
しらくもの かかるヤみねの
ふるあられ ヒスミにこたま
このみづお ぬのもてつくる
ヤとよはた ヤすみにたてて
キミとなる クラヰのやまの
イチヰさく よにながらゑて
さくもつは かみのほずゑぞ
皇子誕生の瑞祥は、富士山にも現れ、山頂に白雲が棚引きかかり、
富士の八峰に、またヒスミ（ヒタカミ）にも霰が降り注ぎました。
このミツ（瑞祥）の表しを、八枚の絹布の旗で作りました。
ヤトヨハタと呼ばれ、アマカミご即位の際に、八隅に立てるのが恒例です。
位山のイチヰのサクは最上級です。
長命を得て、このサクを持つことができるようになる人は、
クニトコタチの教えを身に付けた人と申せましょう。<抜粋>
参考文献・参考資料
◎『ホツマ辞典』池田満著・展望社
◎ヲシテ文献の世界へようこそ-日本ヲシテ研究所「ヲシテ文献・大意」
http://www.zb.ztv.ne.jp/woshite/index.html
◎『記紀原書ヲシテ』上・下巻 池田満著・展望社
◎『縄文カレンダー』冨山喜子編
◎『宇治山田市史』宇治山田市役所編 国書刊行会
◎『志摩の民俗』三重県郷土史料刊行会 著者：鈴木敏雄
◎『伊勢神宮』ホームページhttp://www.isejingu.or.jp/index.html
※ヲシテフォントの商標権、意匠権は、日本ヲシテ研究所にあります。
日毎に逸る朝日を享けて野山の草木が芽吹き始めます。
ハル（春）のヲシテからは、ほとばしるエネルギーの躍動が感じられます。
初春よりヒ（フウ・二陽）の守りです。
『ムツキハツヒ（立春頃の新月・旧暦一月一日・西暦2020年1月25日）より、
キサラキナカ（春分頃の満月・旧暦二月十五夜・西暦2020年3月9日）。』
「ひ」カミカタチ（文字形）
よろきひいつるカミカタチ トシウチニナスコトのアヤ
春の温かい日差しが降り注ぎ、ヨロキ（万木）も伸びやかに葉を開きます。
ナメコト（祭り・行事）
●ハツヒマツリ：ムツキハツヒ・旧暦一月朔（2020.1.25・旧正月）
☽七草・シムノフシヱ：ムツキ七日・旧暦一月七日弓張（2020.1.31・春七草）
●トンドモチ・ムワタマツリ：ムツキモチ・旧暦一月望（2020.2.9）
☽ムママツリ（馬の祭り）：キサラキ初旬・旧暦二月初旬（2020.2.24～）
●ムツキ【旧暦一月】
ヒのナメは、夜中の天の川がツサ（西南）に架かり、春をもたらします。
初日の出、力強いヲカミのフウ（二陽）のナミを享けて植物たちが芽吹きはじめます。
びはつさかぜの
ふたをがめ きたればひらく
はつひぐさ はつひまつりは
ふとまがり やまのかやくり
うみのめも ところたちはな
ゐもがしら トシウチニナスコトのアヤ
●ハツヒマツリ【ムツキ・ハツヒ（旧暦一月朔・2020.1.25）】
春のハツヒ（元旦）を祝います。
ワカメ（若女）が初水を汲み、オケラ（薬草）を焚いて、シトギモチを作ります。
天地自然に感謝を込めて（アワのウヤマヒ）、
お供えは、フトマガリ（勾玉形の餅）、山・海の幸、カク（橘）、ヰモカシラ（里芋）。
ヒのナメは ツサにいなさの
ハツヒより フウおやわせて
おけらたき わかめみつくみ
しとぎもち まがりかやくり
うなところ かくいもかしら ミカサフミナメコトのアヤ
現伊勢市の史書『宇治山田市史』宇治山田市役所編の中の
年中行事の元旦の民間行事にワカミズを発見♡
◎元旦【ムツキ元旦】の「民間行事」
鶏鳴を聞いて井水を汲み、手水を遣い口を洗い清むる。
之を「若水」ということは当地に限った事では無いが、
殊更に厳粛にこの行事を重んずる点は、当地の長所といってよい。
荒木田守武長官の有名な発句「元旦や神代の事もおもはるゝ」とある句、
この風俗あって初めて其の真義が表れるものである。
「ムツキハツヒ」元日は、アマテルカミ「ご誕生の日」です。
ホツマツタヱ四アヤ《ヒのカミのミヅミナのアヤ》に記述があります。
フソヒスズ モモフソヰえた
としキシヱ はつひほのほの
いつるとき ともにあれます
みかたちの まとかのたまご
いぶかしや ウヲヤヲキナの
ヤマズミが ことほぎうたふ
マサカキ暦21スゝ、125枝、キシヱ（三十一年目）の元旦。
初日の出がほのほのと登り来るとともに、ミコはお生まれになられたのです。
そのお姿は、まるく、たまごのようで、普通の赤ん坊とは何だか違うようで、
得も言われぬ美しさが感じられます。
ウヲヤヲキナ（後見役）のオオヤマスミは、皇子のご誕生に言祝ぎ謡います。
むへなるや ゆきのよろしも
みよつきも よよのさいわい
ひらけりと
おほよすがらに
ことぶくも ミたびにおよふ
と、朗らかに声高く言祝ぎます。
その声は、三度、富士山の麓に響き渡ります。
ゆきよろし ひとのとわしの
こたゑにも トヨケのカミの
をしゑあり さわるイソラの
みそぎにて ヱナのかこみは
おのころの たまことならは
ゆきよろし
「ゆきよろし」とは、どういう意味でしょうか？
祝賀に集う人々からの問いかけに、オオヤマスミは謹んで言葉を続けました。
トヨケカミが、皇子の誕生を希う祈願の八千回のミソキの間に、
だんだんと解ってきたことと、お教え下さいました。
誕生の安寧を祈っていましたら、そこに、
「災いの障りを及ぼしてくるかもしれないモノ」があることに気が付きました。
それは、良くない思い、羨み、妬み、怨みの心の攻撃的な思いなどです。
これを「イソラ」と言います。
「ヱナ」は、それらを防いで健やかな育成ができるようにしてくれます。
※ヱナ（胞衣）ヱ：アモトからタマが降され来る。ナ：和やかに包まれた音韻の意。
ヱナがタマを包み守る成り立ちは、
より良きように整い纏まる「オノコロ」の言葉のとおりです。
「ゆききのみち」という言葉があります。
「ゆき」とは、大宇宙の中心アモトに「タマ」が戻ること。
「き」とは、アモトから「タマ」がこの世に降され来ることです。
春の正月元旦の初日とともにお生まれになられた美しい皇子、、
きっと前世がとてもおよろしかったのでしょう。
とオオヤマスミはお感じになられたのでした。
シラヤマヒメは
うぶゆなす アカヒコくわに
ひくいとお ナツメがをりて
うぶきぬの みはたてまつる
シラヤマヒメ（イサナギの姉）が産湯を用意し、
産着は絹糸名人アカヒコと機織名人ナツメにより
柔らかな絹布の衣に仕立て献上されたものです。
※赤日子神社（延喜式記載・愛知県蒲郡市）
伊勢神宮への絹糸奉納が令義解（りょうのぎげ・西暦八三三年）に記されています。
みめぐみや アメにたなびく
しらくもの かかるヤみねの
ふるあられ ヒスミにこたま
このみづお ぬのもてつくる
ヤとよはた ヤすみにたてて
キミとなる クラヰのやまの
イチヰさく よにながらゑて
さくもつは かみのほずゑぞ
皇子誕生の瑞祥は、富士山にも現れ、山頂に白雲が棚引きかかり、
富士の八峰に、またヒスミ（ヒタカミ）にも霰が降り注ぎました。
このミツ（瑞祥）の表しを、八枚の絹布の旗で作りました。
ヤトヨハタと呼ばれ、アマカミご即位の際に、八隅に立てるのが恒例です。
位山のイチヰのサクは最上級です。
長命を得て、このサクを持つことができるようになる人は、
クニトコタチの教えを身に付けた人と申せましょう。<抜粋>
参考文献・参考資料
◎『ホツマ辞典』池田満著・展望社
◎ヲシテ文献の世界へようこそ-日本ヲシテ研究所「ヲシテ文献・大意」
http://www.zb.ztv.ne.jp/woshite/index.html
◎『記紀原書ヲシテ』上・下巻 池田満著・展望社
◎『縄文カレンダー』冨山喜子編
◎『宇治山田市史』宇治山田市役所編 国書刊行会
◎『志摩の民俗』三重県郷土史料刊行会 著者：鈴木敏雄
◎『伊勢神宮』ホームページhttp://www.isejingu.or.jp/index.html
※ヲシテフォントの商標権、意匠権は、日本ヲシテ研究所にあります。
