今日聴いた音楽～オケゲム：レクイエム

　オケゲム（ca.1410-97）は、現在残されている個人名による最古のレクイエムです。なんだかすっきりしない言い方ですが、まず「現在残されている」と限定したのは、彼の師匠のデュファイ（ca.1397-1474）が作曲したという記録があるからです。しかし、残念ながらこれは残されていません。次に「個人名による最古の」ということですが、グレゴリオ聖歌が８世紀から９世紀にかけて、たぶん聖職者のうちで音楽的素養のある多くの無名の人たちにより整理され、記譜されていったという歴史があります。これをレクイエムの起源とすれば優に千年の歴史がある上に、ラテン語によるテクストはずっと同じなので、いつの時代のものでもテクストのどこにどのような音楽をつけているか比較することができます。つまり、レクイエムを聴いていけばヨーロッパの音楽の流れ全体を知ることができる！と言っても過言ではありません。
　王侯貴族や高位聖職者ではない個人の名前が残る、「作曲家」というものが認知されること自体が中世の終わりを示しているわけで、彼ら以降、音楽は（他の芸術活動と同様）急速に発展していきます。
　さて、この作品が最初のレクイエムですから、その構成を井上太郎さんの「レクイエムの歴史～死と音楽との対話」により紹介しておきます。この本ではレクイエムなど130曲を紹介していますが、データブックとしてだけでなく、音楽史として大変ユニークなもので、優れた考察が随所に見られ、お薦めです。
　Introitus（入祭唱）
　Kyrie（キリエ：これだけがギリシア語で他はラテン語です）
　Graduale（昇階唱）
　Tractus（詠唱）
　Sequencia（続唱）
　　Dies Irae（怒りの日）がここに当たります。この中にLacrimosaやPie Jesuが含まれます
　Offertorium（奉献唱）
　Sanctus（感謝の讃歌）
　Agnus Dei（アニュス・デイ）
　Communio（コンムニオ）
　カトリック典礼としての死者のためのミサはここまでで、Postcommunioとして柩の前で祈りの際に歌われるのが Libera Me（我を解き放ちたまえ）で、柩を墓地に運ぶ際に歌われるのがIn Paradisum（楽園にて）です。ただこれらのテクストすべてについて作曲した例はないように思います。モーツァルトのレクイエムのところで書いたようにこれらは、カトリックの典礼式の間に歌われるものだったのですが、バロック以降では次第に独立していき、Dies Iraeのようなテクストとしての劇的なものが中心になって、例えばGradualeやTractusのような儀式に付随したようなものはほとんど作曲されないようになりました。
　さて、オケゲムの場合はIntroitus、Kyrie、Graduale、Tractus、Offertoriumだけが作曲され、その他の部分はグレゴリオ聖歌で歌うようになっています。こうした構成だけみても歴史的な内容の変化が見て取れます。
　音楽として見ても過度の感情表現はなく、物足りなく思われる方も多いかもしれませんが、大げさな身振りではなく、静かに死者を悼み、その冥福を祈るというレクイエムの源流が確かなものとして感じられます。これが本物のアカペラ（チャペルでという意味ですね）であり、私は“The Hilliard Ensemble”のCDで聴いていますが、その純正律の合唱はそれだけで聴覚的快感を伴います。いくら高価な楽器でも人間の声にはかなわないものがあり、平均律のオルガンやピアノは言うまでもなく、弦楽アンサンブルですらここまでは合わせられないでしょう。それがそのまま心に沁み入ってくるのです。「ほの暗い死の谷間をさまようときも私は恐れないだろう。主の御業がともにあるのだから……」とても好きな一節を拙いながら訳してみました。