恥ずかしがり屋さんは自信を持って良い。

　本日２月２２日は、上御霊神社周辺で御霊合戦が起こった日で、板垣退助が大阪で政治団体・愛国社を結成した日で、竹島が島根県に編入された日で、前年結成の日本社会党に対し結社禁止命令が出された日で、反ナチス・ドイツ運動「白いバラ」のメンバーに対する裁判で反逆罪により死刑判決が出されて即日に処刑が執行された日で、築地八宝亭一家殺人事件が起こった日で、成田空港建設予定地で第１回行政代執行が開始されて反対同盟と機動隊が衝突した日で、佐賀県の吉野ヶ里遺跡で弥生時代後期の国内最大規模の環濠集落が発見された日で、スコットランドのロスリン研究所が世界初の哺乳類の体細胞クローンである雌羊・ドリーの誕生を発表した日で、竹島の日で、猫の日です。にゃあ。

　本日の倉敷は曇りでありました。
　最高気温は十度。最低気温は三度でありました。
　明日も予報では倉敷は晴れとなっております。







　或る夜のこと。友人宅で遊んでいた時。

　「職場にエロい人がいるのです！」と友人が言った。
　「ものすごい美人というわけではないのですが醸し出す雰囲気がとてつもなくエロいのです！」
　雰囲気がエロい？
　「仕草とか目線の使い方とか口調とかがエロいのでたまらんのです。でもその人は天然なので男女を問わず周囲を悩殺しまくっていることに気が付いていないのです」
　ほほう。
　「職場の人間はその人が天然だと分かっているので問題は起きないのですが、外部の人が来た時とか新人が来た時は勘違いをする人が出てきて右往左往をする様が見れてそれはそれは楽しいのです」
　楽しいのですか？
　「はい。で、私もエロくなりたいと思ってその人の仕草を真似てみようと思ってその人の仕草を習得したのです」
　ほうう。やってみてください。
　友人は、友人の職場にいるというエロい人の仕草の真似をした。エロくない。
　「そうなのです。一つ一つの仕草はエロくないのです。その人の仕草は複数の仕草や姿勢や表情や目線の動かし方や口調が連動していてエロいのです。それをするのが物凄く難しい……」
　そのお方は多分、そんな仕草が癖になってナチュラルに出てしまうのでしょう。
　貴方にエロい仕草は無理です。と私は友人に言った。恥じらいが絶望的に足りないから。それに、貴方はがさつですから優雅な動きは無理です。
　「がさつって言うな！ もっとオブラートに包んだ表現にして！ 傷つきます！」
　はっははは。オブラートに包んだところでがさつはがさつですよ。
　「ぐぬぬ」



　その夜。友人は怒ってしまいとっておきの御酒を出してくれなかった。
　口は禍の元。私には要らないことを言ってしまう悪癖がある。招待客は主に気を使うべきである。
　教訓を胸に治め、その夜は友人ととっておきではない御酒を飲みながら遅くまで莫迦話に興じたのでありました。

人間に想像力がなかったら人類は文化を創り出すことはなかったでしょう。

　子供の頃から本が好きで小説や漫画を読んでいましたが、学生の頃は出来るだけ本や漫画を読んでいることを隠していました。
　マスメディアや偉そうな人達が、本を読む人や映画を観る人や音楽を聴く人や漫画を読む人やゲームを楽しむ人を繰り返し攻撃し差別し続けて罵倒していたのでその影響が社会にも及んでいたからです。

　かつて、漫画を校庭に集めて焚書にする活動があったそうです。実質的な検閲の要求もあったそうです。
　「映画を観ると不良になる」とか「ロックを聴くと不良になる」とか言われた時代もあったそうです。
　ホラーやゲームやアニメが槍玉に挙げられた時もありました。
　ゲーム脳というエセ科学の理論を主要メディアで述べるという馬鹿なことをする者までいました。
　漫画を読む人達を「犯罪者予備軍」として公然とメディアで罵倒する者もいました。
　清廉潔白な人達は他者を排除し他者を罵倒し他者に侮蔑の言葉を投げつけます。


　でも本邦では先人達が謂れのない言いがかりは跳ね返してきてくださいました。
　だからこそ今、私達はそれらを楽しむことが出来ています。

　しかしそれでも趣味のことでごちゃごちゃと訳の分からない言いがかりをつけてくる人はいます。
　そんな言いがかりは、はっきり言って面倒です。
　なので学生の頃は本や漫画を読んでいることを隠してきました。
　バレていたかもしれませんが、本や漫画を読んでいることが公に知られたら攻撃の対象にされる危険性があるような気がしたのです。
　直接攻撃なら対処の仕方がありますが、集団でゲリラ戦を挑まれたら辛いし面倒です。
　要らぬ戦いは回避する意味でも隠しておいたほうが無難でした。




　大人になって良かったなぁと思うのは、映画を観ようが小説を読もうが漫画を読もうが音楽を聴こうがゲームをしていようが他人に迷惑をかけていないなら文句を言われないこと。
　否。文句を言う者はいるし訳の分からない言いがかりをつけてくる者はいるし攻撃の対象にされることはあるけれども、そんな連中は愚か者の差別者なのだから無視すればよい。ふふん。
　私は自由だ。



　暗黒の時代を無事に通り過ぎて大人になれてよかった。と思う今日この頃なのでございます。

『信長の忍び』第１３巻／重野なおき

　昨日の夜は、重野なおきの漫画『信長の忍び』の第１３巻を読んでいました。

　幼い頃、忍びの修行中の身であった千鳥は川で溺れていたところを織田信長に助けられる。
　その時に信長が言った「戦国の世を終わらせる」という言葉に千鳥は感動して……。

　武田信玄がこの世を去る。
　しかし武田家は織田包囲網の一角で活動を続けていて勢力を伸ばしている。
　織田包囲網の中で主力を武田家に向けることができない織田は、武田家以外の織田包囲網の各勢力を突き崩し各個撃破していく。
　そして、ようやく武田家に主力を向けて対峙できる状態になった織田家は武田家との決戦に向けて入念に準備を積み重ねて……。


　織田信長に仕える女忍びの千鳥を主人公とした４コマ漫画です。
　ギャグマンガではあるのですが、史実に忠実に進行してもいますね。
　史実に忠実でありながら史実と史実の合間に解釈がありそれを面白く埋めていくのが歴史物語の醍醐味です。
　この漫画はその隙間の部分にギャグが入り込んでいます。


　今巻も面白かったですよ。
　続きが楽しみです。

平和という言葉が嘘吐き達の正義になってから、私達は私達の平和を信じられずにいるんだ。

　１９５２年１月１８日。
　韓国の李承晩大統領によって海洋主権宣言に基づく漁船立入禁止線－いわゆる李承晩ラインがどの国とも協議することなく勝手にひかれ、韓国は竹島が韓国の支配下にあると一方的に宣言しました。
　この行為は自分勝手で傍若無人な行為で侵略行為です。

　１９５２年のこの宣言から１９６５年の日韓基本条約締結までに、韓国軍はライン越境を理由に日本漁船３２８隻を不当に拿捕し、日本人４４人を死傷（死亡者数は不明）させ、３９２９人を不当に抑留しました。
　韓国側からの日本の海上保安庁巡視船への銃撃等の事件は１５件。日本の海上保安庁巡視船が１６隻攻撃されました。
　韓国政府が勝手にでっち上げた李承晩ライン内に出漁した日本漁船は韓国軍によって銃撃事件や拿捕が相次ぎました。
　日本の漁業従事者に死傷者が多数出る事態となりました。




　１９５２年２月４日。
　第一大邦丸事件で第一大邦丸の漁労長が韓国側に銃撃を受け死亡。日本人漁師の瀬戸重次郎氏が殺害されました。
　この事件は韓国軍による民間船への無警告攻撃行為です。

　第一大邦丸の日本人船員は、憲兵によって韓国警察に引き渡され、船内の私物や装備や漁獲物は警察に略奪されました。
　日本人船員の負傷者は、手当てを拒否されました。
　船員達は私物を売り払ってそのお金できちんとした病院に運ぶよう頼みましたが無視されて、負傷していた人は死亡しました。

　第一大邦丸の船員達は、警察署の前の防空団詰所に監禁されました。
　約４畳の広さの部屋に１８人が監禁されました。
　食料は一切支給されなかった為、船員達は船内食料で食いつなぎました。

　その後、済州に船員達は送られ、韓国警察が作った嘘の調書に捺印させられました。
　しかしその嘘が佐世保の朝鮮沿岸封鎖護衛艦隊司令官グリッチ少将にバレて、グリッチ少将と李承晩の会見で李承晩は遺憾の意を表して第一大邦丸の釈放に応じることになりました。
　韓国側は終始日本人船員に対して非人道的な扱いをしていました。


　１９５２年４月２０日。
　韓国の民間の準軍事的な前哨部隊が竹島に勝手に不当に駐屯しました。

　１９５２年６月２４日。
　日本の水産高校の船舶が韓国の民間の準軍事的な前哨部隊に拿捕されました。

　１９５２年７月１２日。
　日本の海上保安庁と島根県が竹島調査を行って「日本島根県隠岐郡五箇村」の領土標識を建てて竹島に住み着いていた韓国の漁民６名を退去させことを受けて、竹島に上陸していた韓国の民間の準軍事的な前哨部隊が日本の海上保安庁巡視船「へくら」に９０mの距離から機関銃弾２００発を撃ち込みました。







　韓国のこのような行為は大義名分は一切なく根拠もなく国際法でも韓国国内法においても非合法行為です。
　国際的な品行や道徳等の基本原理を無視した実力行使の海賊行為であり、傍若無人な侵略行為です。

　竹島が韓国に不当に占領されたのは戦前ではありません。
　戦後の出来事です。
　戦前に韓国という国は存在していません。

　韓国によって大勢の民間人が不当に殺され負傷し略奪され監禁されました。

　日本国憲法は、１９４６年１１月３日に公布され、翌年の１９４７年５月３日に施行されています。
　日本国憲法が施行された後に大勢の民間人が不当に殺され負傷し略奪され監禁されました。そして竹島を侵略されました。

　今も竹島は韓国に不当に占領されたままです。
　韓国政府は多くの日本人を殺し、多くの日本人を拉致監禁し、そして略奪を行いました。
　そして、不当な侵略行為を歴史問題にすり替えました。




　平和憲法があろうがなかろうが、侵略される時は侵略されるし、民間人が大勢殺されるときは民間人が大勢殺されるし、略奪されるときは略奪されます。
　文言を念仏のように唱えたところで意味はありません。
　具体的に何をするか？ それを考え実行しないと意味はないのです。

人間はインセンティブに反応する。それこそが経済学の核心だ。

　思考実験をしてみましょう。



　同程度の経済力をもった２ヶ国があったとします。
　Ａ国は貧富の差がほとんどない社会を目指します。その代わり経済成長は０。
　Ｂ国は経済成長５％を目指します。その代わり貧富の格差は激しい。

　この条件下では初年度はＡ国とＢ国の福祉や医療や教育に回されるお金の量はおそらく同程度。
　そしてＡ国の平均的な国民の所得はＢ国の富裕層には及ばないけれども貧困層の所得と比べるとはるかに上となります。
　しかし１０年後にはどうなっているでしょう？
　２０年後は？

　仮に初年度のＡ国とＢ国の経済力を１００としたならば、
　２年目のＡ国の経済力は１００のまま。Ｂ国の経済力は１０５となります。
　５年後のＡ国の経済力は１００のまま。Ｂ国の経済力は約１２１となります。
　１０年後のＡ国の経済力は１００のまま。Ｂ国の経済力は約１５５となります。
　２０年後のＡ国の経済力は１００のまま。Ｂ国の経済力は約２５３となります。
　
　Ｂ国は２０年後にはＡ国の約２.５倍の経済力を持つことになります。
　この状態だと格差が大きいＢ国の貧困層の所得は格差のないＡ国の平均的な国民の所得を上回ります。
　そしてＢ国の福祉や医療や教育の分野に回せるお金は、Ａ国の約２.５倍となります。
　そしてＢ国の災害時や緊急時にまわせるお金の桁が違ってきます。
　災害時や緊急時に投入するお金の額が違えば救える可能性のある人の数が変わってきます。
　さらに余力ができたならば文化にまわせるお金の額も大幅に増えるはずです。
　余剰が増えれば富が富を生むサイクルができやすくなります。

　もしＡ国の周辺国がそれぞれ経済成長５％を達成しＡ国が経済成長が０だったなら、Ａ国は周辺諸国の中で最貧国となります。
　Ａ国と周辺国との間に経済格差が生まれることになります。
　Ａ国の国際的な影響力は一気に下がることになります。
　そしてＡ国は最貧国の状態で他国と貿易をすることになり不利な状態となります。
　さらに、何処かの国を助けたいと思っても余力が無い状態なら助けることもできません。
　ギリギリの状態であったなら非常時において脆い体制となります。
　そして最貧国では文化は花開くことが難しくなります。
　ギリギリの状態では人は文化面にお金を投入したがりません。
　Ａ国は文化面で衰退していく可能性が高くなります。
　そしてＡ国の文化面での他国との交流は縮小していくでしょう。







　勿論、上記の論は机上の空論でしかありません。
　現実は様々なパラメーターが存在します。

　しかしレーニン・スターリン型の共産主義や毛沢東型の共産主義は構造上に欠陥があることが判明しています。
　レーニン・スターリン型の共産主義や毛沢東型の共産主義はある段階から必ず経済成長がストップしてしまいます。
　この欠陥を取り除くプランはまだ出てきていません。　
　原始共産主義も小規模で構成員の価値観がほぼ一致している状態ならば可能かもしれませんが、国家単位では無理なことは判明しています。
　そしてレーニン・スターリン型の共産主義の社会や毛沢東型の共産主義の社会は平等な社会を作り出すシステムではなく究極の格差社会を作り出すシステムであることも判明しています。
　レーニン・スターリン型の共産主義の社会や毛沢東型の共産主義の社会は貧困者を救うシステムではありません。

　共産主義を奉じるお方は理論の再構築をすべきです。
　共産主義で経済成長ができるプランを構築すべきです。
　社会主義を奉じるお方も理論の再構築をすべきです。
　社会主義で経済成長ができるプランを構築すべきです。
　もし出来ないのならば共産主義や社会主義を捨て去ることも視野に入れるべきです。

　経済成長が無くても豊かさを感じることができる社会を作ろう。と述べるのは「経済成長策が私にはありません」と述べるのと同義です。
　政治家がもしこのようなことを述べるならば、それは超無能を意味します。
　政治家ではなく宗教家が述べる発言です。
　政治家がそのようなことを述べるのならば一方的な道徳で社会を縛ろうとする発言です。
　それでも政治の場で経済成長なしで豊かさを追求すると述べるのならばその豊かさとは何かを具体的に述べるべきです。
　しかしそれでも発言者が述べる豊かさとは別の豊かさが存在します。
　価値観の問題となります。
　価値観の違う人は排除ですか？



　福祉や医療や教育を重要視し格差を是正したい。と考えるならば、その為に経済を発展させて福祉や医療や教育に投入できるお金を増やそうと考えてもよいと思うのです。
　その為の方法論を考えるべきだ。と思うのです。
　お金は大事だ。と私は思うのです。
　そして人の欲望を軽視してはいけない。と私は思うのであります。
　欲望があるからこそ人は豊かになろうとするのだと思うのです。