【生ける限り進化していく】3968
安岡正篤師の心に響く言葉より…
『史を読む、訛字（かじ）に耐うるを要す。
正に、山に登る、仄路（そくろ）に耐え、雪を踏む、危橋（ききょう）に耐え、閑居、俗漢に耐え、花を看（み）る、悪酒に耐うるが如くにして、此（ここ）に方（まさ）に力を得ん。』
「史を読む、訛字（誤字、誤植など）に耐うる」とは、これも非常におもしろい言葉です。
耐えるということについては名高い「四耐」がある。
清末の名宰相・曾国藩（そうこくはん）を非常に尊敬し、敬慕した蒋介石総統はこの「四耐」と「四不」ということをよく言っておった。
私もこの格言が好きでよく使います。
四耐とは、「まず冷に耐える」こと。
人間の冷ややかなること、冷たいことに耐える。
それから人間生活にはいろいろな苦しみがあるから「苦に耐える」。
いろいろ「煩（わずら）わしいことに耐える」、そして最後に「閑（かん）に耐える」という。
「耐冷、耐苦、耐煩、耐閑」の四つの耐であります。
このうちで冷と苦と煩は、各人のいろいろの四耐の中にたいてい入っている。
しかし、「閑に耐える」ということは、なんでもないことのようで案外できない。
人間は昔から暇をもてあますなどと言うが、あまり学芸のない人などは、特にこの閑に弱い。
しかし、いろいろと精神生活が豊富になると、人間は逆に閑というものは非常に嬉しくなる。
そして、閑に耐えれられるようになるには、よほど人物の修行を要します。
誰もが通る切り拓かれた本道ではない脇道、あまり人の通らない道、これが仄路（そくろ） 。
山に登るのに、ときには危険でもあるし、あるいは骨が折れる。
しかしそういう仄路に耐えていく。
わざと仄路を踏破するところに登山の妙味もある。
「雪を踏む、危橋に耐え」、危なっかしい吊り橋、そんなところでヒヤヒヤしながら雪景色を楽しむ。
なるほどこれはおもしろい。
「閑居、俗漢に耐え」とは人間せっかく閑を楽しんでいるところに、俗物がやってくる、それに耐えることだ。
せっかく本を読もうとか、字を書こうとしているところへ、くだらない俗物がやってくる。
相手をしなければならん。
実際、大変な我慢、大変な忍耐を要する。
「花を看る、悪酒に耐うる」、せっかく花を看るんだから、酒もいい酒でありたい。
ところがはなはだ悪酒だというと、実にぶち壊しとなるが、我慢を要することだ。
しかし、人間は百人百態といって、そういう自分の感情、自分の自由を忍んで、しかるべく対応していくと初めて、世渡り、人生の力もそこでつくのである。
『「酔古堂剣掃（すいこどうけんすい）」を読む』 致知出版
https://amzn.to/2MbzXVb
「酔古堂剣掃」という書物は、明末の教養人・陸紹行（りくしょうこう）が長年愛読した古典の中から会心の名言嘉句（かく）を収録した出色の読書録だ。
『酔古堂剣掃」は、人間が人間としての人格、人間としての教養、人間としての生活を潤し、心身を本当に養う、心の食べ物、精神・魂の食物だと安岡正篤師は言う。
「酔古堂剣掃」には、こんな味わい深い文章がある。
『野花艶目 不必牡丹 村酒酔人 何須緑蟻』
野花も目に艶（あで）やかなり／必ずしも牡丹（ぼたん）ならず／村酒も人を酔わす／何ぞ縁蟻（えんぎ・美酒の異称）を用いん。
野に咲く花も目にあでやかである。
必ずしも牡丹（中国の代表的な花）でなければならないことはない。
村の地酒も人を酔わせる。
何も銘酒でなければならないことはない。
人知れずひっそりと野に咲く花に感動し、無名であるが有力な人々に感奮し、知られていない珠玉の言葉に酔いしれる…
また、「行年六十にして六十化す」（荘子）という言葉がある。
安岡師はこれをこう解説している。
七十にして七十化す。
八十にして八十化す。
生ける限りは化していく。
これが本当の生、生き方です。
変化する能力、適応する能力がなくなるといわゆる老耄（ろうもう）である。
生ける限り駸駸乎（しんしんこ）として進化していく。
それが本当の人間の生であります。
難しいことだが、非常に適切なことで貴重なことで、歳をとることは自然だからいくらとってもいいが、歳をとっただけ変化していく。
人生の問題はここに極まると言うてもいいわけで、立派に歳をとることを成し得れば、尊くまた楽しいことだと思います。
閑を愉しみ…
生ける限り進化していく。
歳をとっただけ変化できる人でありたい。
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安岡正篤師の心に響く言葉より…
『史を読む、訛字（かじ）に耐うるを要す。
正に、山に登る、仄路（そくろ）に耐え、雪を踏む、危橋（ききょう）に耐え、閑居、俗漢に耐え、花を看（み）る、悪酒に耐うるが如くにして、此（ここ）に方（まさ）に力を得ん。』
「史を読む、訛字（誤字、誤植など）に耐うる」とは、これも非常におもしろい言葉です。
耐えるということについては名高い「四耐」がある。
清末の名宰相・曾国藩（そうこくはん）を非常に尊敬し、敬慕した蒋介石総統はこの「四耐」と「四不」ということをよく言っておった。
私もこの格言が好きでよく使います。
四耐とは、「まず冷に耐える」こと。
人間の冷ややかなること、冷たいことに耐える。
それから人間生活にはいろいろな苦しみがあるから「苦に耐える」。
いろいろ「煩（わずら）わしいことに耐える」、そして最後に「閑（かん）に耐える」という。
「耐冷、耐苦、耐煩、耐閑」の四つの耐であります。
このうちで冷と苦と煩は、各人のいろいろの四耐の中にたいてい入っている。
しかし、「閑に耐える」ということは、なんでもないことのようで案外できない。
人間は昔から暇をもてあますなどと言うが、あまり学芸のない人などは、特にこの閑に弱い。
しかし、いろいろと精神生活が豊富になると、人間は逆に閑というものは非常に嬉しくなる。
そして、閑に耐えれられるようになるには、よほど人物の修行を要します。
誰もが通る切り拓かれた本道ではない脇道、あまり人の通らない道、これが仄路（そくろ） 。
山に登るのに、ときには危険でもあるし、あるいは骨が折れる。
しかしそういう仄路に耐えていく。
わざと仄路を踏破するところに登山の妙味もある。
「雪を踏む、危橋に耐え」、危なっかしい吊り橋、そんなところでヒヤヒヤしながら雪景色を楽しむ。
なるほどこれはおもしろい。
「閑居、俗漢に耐え」とは人間せっかく閑を楽しんでいるところに、俗物がやってくる、それに耐えることだ。
せっかく本を読もうとか、字を書こうとしているところへ、くだらない俗物がやってくる。
相手をしなければならん。
実際、大変な我慢、大変な忍耐を要する。
「花を看る、悪酒に耐うる」、せっかく花を看るんだから、酒もいい酒でありたい。
ところがはなはだ悪酒だというと、実にぶち壊しとなるが、我慢を要することだ。
しかし、人間は百人百態といって、そういう自分の感情、自分の自由を忍んで、しかるべく対応していくと初めて、世渡り、人生の力もそこでつくのである。
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「酔古堂剣掃」という書物は、明末の教養人・陸紹行（りくしょうこう）が長年愛読した古典の中から会心の名言嘉句（かく）を収録した出色の読書録だ。
『酔古堂剣掃」は、人間が人間としての人格、人間としての教養、人間としての生活を潤し、心身を本当に養う、心の食べ物、精神・魂の食物だと安岡正篤師は言う。
「酔古堂剣掃」には、こんな味わい深い文章がある。
『野花艶目 不必牡丹 村酒酔人 何須緑蟻』
野花も目に艶（あで）やかなり／必ずしも牡丹（ぼたん）ならず／村酒も人を酔わす／何ぞ縁蟻（えんぎ・美酒の異称）を用いん。
野に咲く花も目にあでやかである。
必ずしも牡丹（中国の代表的な花）でなければならないことはない。
村の地酒も人を酔わせる。
何も銘酒でなければならないことはない。
人知れずひっそりと野に咲く花に感動し、無名であるが有力な人々に感奮し、知られていない珠玉の言葉に酔いしれる…
また、「行年六十にして六十化す」（荘子）という言葉がある。
安岡師はこれをこう解説している。
七十にして七十化す。
八十にして八十化す。
生ける限りは化していく。
これが本当の生、生き方です。
変化する能力、適応する能力がなくなるといわゆる老耄（ろうもう）である。
生ける限り駸駸乎（しんしんこ）として進化していく。
それが本当の人間の生であります。
難しいことだが、非常に適切なことで貴重なことで、歳をとることは自然だからいくらとってもいいが、歳をとっただけ変化していく。
人生の問題はここに極まると言うてもいいわけで、立派に歳をとることを成し得れば、尊くまた楽しいことだと思います。
閑を愉しみ…
生ける限り進化していく。
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