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帯とけの枕草子〔六十三〕草は
言の戯れを知らず「言の心」を心得ないで読んでいたのは、枕草子の文の「清げな姿」のみ。「心におかしきところ」を紐解きましょう。帯はおのずから解ける。
清少納言 枕草子〔六十三〕草は
草は、さうぶ、こも、あふひ、いとおかし。神代よりして、さるかざしと成りけん、いみじうめでたし。ものゝさまもいとおかし。
（草は、菖蒲、菰、葵、とっても趣がある。神世より、あの挿頭となったのでしょう、たいそう愛でたい。そのものの様子も、とっても趣がある……女は、壮夫、来も、合う日、とってもすばらしい。神世よりして、あの、傘しと成ったのでしょう、たいそう愛でたい。ものの様も、とってもおかしい）。
おもだか(おもだか草…面高女)は、名がおかしいのである、思い上がっているのだろうと思うから。
みくり(みくり草…身繰り女)。ひるむしろ(蛭むしろ…昼の敷物)。こけ(苔…虚仮女)。雪間の若草(雪の間の若い女…逝き間の若い女)。こたに(小谷…よき女)。かたばみ(かたばみ草…片食み女)、綾の紋にしてあるのも殊におもしろい。
あやふ草(あやう草…危うい女)は、岸の額に生まれるらしいのも、たしかに頼りない。いつまで草(いつまで草…何時まで女)は、またはかなく哀れである。岸の額（崖っぷち）よりも、これはくずれやすいでしょうよ。まことの石灰(漆喰塗りの壁…立派な邸宅）などには、生まれることがてきないのではと思えるのがわるい。
ことなし草(ことなし草…こと成し女)は、思う事を成すのかなと思えるのもおかしい。忍ぶぐさ(忍草…しのぶ女)とっても哀れである。みち芝(道芝…路柴女)、とってもおかしい。つばな（茅花…つはり女）もおかしい。よもぎ（蓬…荒廃女）とっても興味深い。
山すげ（山菅…山のようなす毛）、日かげ（日陰草…日陰女）、山あゐ（山藍…山ば合い）、はまゆふ（浜木綿…端間結う）、くず（葛…屑）、さゝ（笹…細め）、あおつゞら（青葛篭…吾お九十九）、なづな（なづ菜…撫づ汝）、なへ（なえ…萎え女）、あさぢ（浅茅…浅路女）、とってもおかしい。
はちす（蓮…恥す）は、よろづの草よりも優れて愛でたい。妙法蓮華の喩えにも、花は仏に奉り、実はずず（数珠）に貫き、念仏して往生極楽の縁とするからよ。また、花なき頃、みどり色の池の水に紅色に咲いているのも、とっても風情がある。「翠翁紅」とも、詩に作られてあるし。
唐葵、日の光（日のあたる方…男の威光）に従ってその方に向くのは、草木というべきでもない心である。さしも草（もぐさ…くすぶる女）。やへむぐら（八重葎…ひどい棘ある女）。月草（染料にするつゆ草…月のものある女）、うつろひやすなるこそうたてあれ（色褪せやすいのがいやである…色移りしやすいのがいやである）。
言の戯れと言の心
「かざし…頭挿し…かさし…傘し…下さし」「し…士…子…おとこ」「こけ…苔…虚仮…空虚な」「かたばみ…片食み…片嵌み…中途半端なまぐあい」「みち…路…言の心は女」「芝…柴…雑木」「あお…青…吾男…わがおとこ」「つづら…九十九歳…九十九人…九十九回折る」「す…洲…おんな」「緑なる池水に紅に咲きたる…紅一点…翠翁紅…青緑の羽の鳥の頚の紅色…紅一点」「翠…かわせみ…みどり色」「翁…鳥の頚の羽」。
草の「言の心」は神代より女。「古事記」によれば、沼河ひめは自らを「ぬえ草のめ」、須勢理ひめは「若草の妻」と歌った。その時すでに草は女という意味を孕んでいた。
和歌は同じ「言の心」で詠まれてある。紀貫之は古今集仮名序の結びで、「言の心を心得る人は、古今の歌を仰ぎ見て、恋しくなるだろう」と言った。「枕草子」も言の心を心得て読めば「いとをかし」に共感できるでしょう。
草の名毎にそれぞれ戯れの意味が生まれる。それは「聞き耳」によって多少異なるけれども、女の有様であることには変わりないので、おとなならば、ほぼ同じ意味に聞こえるでしょう。
伝授 清原のおうな
聞書 かき人しらず （２０１５・８月、改定しました）
枕草子の原文は、新 日本古典文学大系 枕草子 （岩波書店）による