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帯とけの枕草子〔六十四〕草の花は
言の戯れを知らず「言の心」を心得ないで、君が読まされ、読んでいたのは、枕草子の文の「清げな姿」のみ。「心におかしきところ」を紐解きましょう。帯はおのずから解ける。
清少納言 枕草子〔六十四〕草の花は
草の花は、なでしこ、からのはさら也、大和のもいとめでたし。
（草の花は、撫子、唐なでしこはなおさらである、大和のも、とっても愛でたい……女の華やぎは、撫でし子、大きいのはなおさらである、大いに和らぐのも、とっても愛でたい）。
女郎花、きゝやう、朝がほ、かるかや、きく、つぼすみれ。
（女郎花、桔梗、朝顔、刈萱、菊、壷すみれ……をみな圧し、聞くよう、浅かお？ 軽かや？ 効く？。壷、す、見れば！）。
言の戯れと言の心
「草…女」「草の…女の…女にとっての…女としての」「花…おとこ花…華やぎ…栄華」「なでしこ…撫でし子…愛玩するし…撫でおとこ」「唐…大きい」「ほ…お…おとこ」「をみなへし…女郎花…をみなへし…をみな圧し…女おさえつけ」「きき…聞き…問い」「やう…様…有り様」「つぼ…壷…女…急所」「す…女…洲…おんな」「見れ…見れば…見れば・いいでしょ」「見…覯…媾…まぐあい」。
りんどうは、枝ぶりなどは見ぐるしいけれど、他の花々がみな霜枯れているのに、たいそう華やかな色合いして差し出ている、いとおかし（とっても趣がある…とっても立派）。また、わざわざ取り立てて、人めかす（擬人化する）べきでもない様子だけど、かまつかの花（鎌柄の端）、らうたげなり（かわいらしい）。名もいやな感じである。かりのくる花（雁来花…刈りの来る花）と文字には書いている。
かにひの花、色は濃くないが藤（色気は濃くないけれど不死）の花とよく似て、春秋と咲く（二度咲きする）のが、いとおかし（とっても趣がある…とってもすばらしい）。
萩（端木）、たいそう色深く、枝たおやかに咲いているのが、朝露（浅い白つゆ）に濡れて、なよなよと、だらしなくひろがり伏している。さ牡鹿が分けて立ち馴らすらしいのとは情が異なる。八重山吹（八重に山ばで咲くお花）。
夕顔は、花の形も、朝顔（浅か男）に似て、言い続けると（ゆふがほあさがほ…夕がお浅がお）。立派であるべき花の姿なのに、実（身）のありさまこそ、いとくちおしけれ（まったくがっかりなことよ）。何でそんなふうにまた生まれ出て来たのかしら、ぬかづき（額づき…頭垂れ）という名であれよ。だけど、夕顔（夕が男）という名だけは趣がある。
しもつけの花（霜付けのお花）、葦の花（悪しのお花）。これに、すゝきをいれぬ（薄を入れない…薄情なお花を入れない）と、大いに変だと人（女たち）は言うでしょう。秋の野のおしなべたるをかしさは薄こそあれ（秋の野の一般的な興趣はすすきである…飽き満ち足りたところのおしなべたおかしさは薄情なお花である）。穂先の蘇枋色のかなり濃いのが、朝露（浅つゆ）に濡れてうちなびいているの、これほどのものがあるでしょうか。秋（飽き）の果ては全く見どころがない。色々に乱れ咲いたお花が、跡形もなく散ったのに、冬の末（情が冷えるとき）まで、かしらが白々しくだらけているのも知らず、むかし（先ほど・武樫）を思い出し顔に、風になびいて、かひろぎたてる（ゆらゆら立っている）。人にこそいみじうにたれ、よそふる心ありてそれをしもこそあはれと思ふべけれ（男によく似ている、薄はおとこになずらえる心があって、それで、男肢もこそ、あゝあわれと思うのでしょうよ）。
言の戯れと言の心
「かまつか…鎌柄…鎌の握り手」「柄…一握りの大きさ（単位）」「ゆうがほ…夕顔…夕の男…たそがれ男…夕になると訪れる男」「しもつけ…低木夏小花が密生する…霜（白）が付いたおとこ花」「すすき…薄…尾花…薄情…お花…これは草花なのにおとこ花」「秋…飽き」「野…山ばでは無い」。
萩、さ牡鹿の歌を聞きましょう。
万葉集 巻第十、詠鹿鳴。
秋萩の咲きたる野辺はさ牡鹿ぞ 露を分けつつ妻問ひしける
（秋萩の咲いた野辺は、さ牡鹿が、露を分けつつ妻を訪ねていることよ……飽き満ちた端木の咲いた野辺は、さおしかぞ、白つゆ分けつつ妻訪いしていることよ・八重山吹よ）
「秋…飽き」「萩…端木…おとこ」「野辺…山ばでは無いところ」「さ牡鹿…さお子下」「さ…美称」「お…子…おとこ」「露…白露…おとこ白つゆ」「つまどふ…妻を訪ねる…妻恋しくて求める」。
伝授 清原のおうな
聞書 かき人しらず （２０１５・８月、改定しました）
枕草子の原文は、新日本古典文学大系 枕草子 （岩波書店）による