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帯とけの新撰和歌集
歌言葉の戯れを知り、紀貫之の云う「言の心」を心得えれば、和歌の清げな姿だけではなく、おかしさがわかる。藤原公任は、歌には、心と、清げな姿と、心におかしきところがあるという。「言の心」を紐解きましょう、帯はおのずから解け、人の生の心情が顕れる。
紀貫之 新撰和歌集巻第四 恋雑 百六十首 (三百九と三百十）
流れくる滝の白糸よわからし ぬけど乱れて落つる白玉
(三百九）
（流れ来る滝の白糸、弱いらしい、横糸いれても乱れて落ちる白珠……汝涸れくる、女の多気への白糸弱いにちがいない、抜けど身垂れて落ちる白玉）。
言の戯れと言の心
「流れくる…汝涸れくる…泣かれくる」「汝…親しきもの…おとこ」「滝…女…多気…多情」「の…からの…への」「白糸…細いもの…弱いもの」「らし…確実な推量の意を表す…らしい…にちがいない」「ぬけど…横糸を入れても…抜けど」「みだれて…乱れて…みたれて…身垂れて…おとこの果て」「白たま…白珠…真珠…白玉…宝玉…おとこの涙」。
古今集の歌ではない。男の歌。拾遺和歌集雑上 貫之。斎宮の宮の屏風歌。
歌の清げな姿は、滝の絵に添えるのに相応しい歌。歌は唯それだけではない。
歌の心におかしきところは、儚いおとこのさがを「なかれくる」とか「みたれておちる白玉」などというところ。
世の中に絶えて偽りなかりせば 頼みぬべくも見ゆる玉づさ
(三百十）
（世の中に絶えて偽りがないならば、頼みにしてしまいそうにも思える、恋文……夜の半ばに絶えて、井津、張り無くかりすれば、頼みにしているにちがいないと見える玉津さ）。
言の戯れと言の心
「世の中…男女の仲…夜の中」「いつはり…偽り…嘘ごと…井津張り…井津を張るもの…おとこ」「なかり…無かり…無く狩り」「かり…猟…めしとり…めとり…まぐあい」「頼みぬ…頼りにしてしまう…頼りにした…間違いなく頼りにしている」「ぬ…完了を表す…確かだと確認し強調する意を表す」「べく…べし…きっと何々だろう…違いない…確信をもって推量する意を表す」「も…強調」「見ゆる…思える」「見…覯…媾」「玉づさ…玉梓…玉章…便り…恋文…玉津さ…女」「玉…美称」「つ…津…女」「さ…細…美称」。
古今集の歌ではない。よみ人しらず。男の歌として聞く。
歌の清げな姿は、偽りの恋文、この世に絶えることはない。歌は唯それだけではない。
歌の心におかしきところは、中絶えのおとこの、玉津さの思いを推量した。自責の念か。
伝授 清原のおうな
鶴の齢を賜ったという媼の秘儀伝授を書き記している。
聞書 かき人しらず
新撰和歌集の原文は、『群書類従』巻第百五十九新撰和歌による。漢字かな混じりの表記など、必ずしもそのままではない。又、歌番はないが附した。