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帯とけの新撰和歌集
歌言葉の戯れを知り、紀貫之の云う「言の心」を心得えれば、和歌の清げな姿だけではなく、おかしさがわかる。藤原公任は、歌には、心と、清げな姿と、心におかしきところがあるという。「言の心」を紐解きましょう、帯はおのずから解け、人の生の心情が顕れる。
紀貫之 新撰和歌集巻第四 恋雑 百六十首 (三百二十三と三百二十四）
あさぢふの小野の篠原しのぶとも 人しるらめや言ふ人なしに
(三百二十三）
(浅く茅の生える小野の篠原、偲べども、あの人は知っているのでしょうか、言う人いないので……浅いおとこ夫の、山ばの無い野原、耐え忍ぶとも、あの人は知っているのかしら、言う人いないし)。
言の戯れと言の心
「あさぢふ…浅茅生…低い茅が生えている…情浅いおとこ極まる」「浅茅…浅いおとこ…情の浅い矛くさ」「茅…すすきなどと共に男」「ふ…生…夫」「おふ…生える…極まる」「小野の篠原…所の名…名は戯れる。小野の偲ぶ腹。山ばの無い小さな野原忍ぶ腹」「はら…原…山ばなし…腹…心の内」「しのぶ…偲ぶ…恋い慕う…忍ぶ…耐え忍ぶ」。
古今和歌集 恋歌一。題しらず、よみ人しらず。女の歌として聞く。
歌の清げな姿は、片恋の女の心情。歌は唯それだけではない。
歌の心におかしきところは、浅く山ばの無い夜の仲についての女の憤懣。
山彦のおとづれじをぞ今は思ふ われか人かとたどらるゝよに
(三百二十四）
(山彦のように折り返して訪れないとだ、今は思う、どうして我か他の人ではないのかと思い惑っている世に……山ばのおとこが、お門つれないとだと、今は思う、われかひとかとさぐり求めあう夜なのに)。
言の戯れと言の心
「山彦の…山彦のように…山ばのおとこが」「山…山ば」「ひこ…彦…男…おとこ」「おとづれじ…訪れない…お門つれじ…おとこ門つれない…和合できない」「を…対象を示す…お…おとこ」「ぞ…強く指示する意を表す」「われか人かと…我なのか他の人ではないのか…手さぐりでわれかひとかと」「たどらるゝ…思いまよっている…さぐり求めている…さぐり求められる…さぐり求め合う」「よに…世に…宮仕えの日々に…折りに…夜に…夜なのに」「に…時を示す…ので…のに」。
古今和歌集 雑歌下。男の歌。詞書によると、左近将監(三等官)を解任された時に、女が慰めによこした便りの返事に詠んで遣った歌。本歌は「あま彦のをとづれじとぞ今は思 我か人かと身をたどる世に」。
歌の清げな姿は、人事に関するとまどいや不満のために萎えた男心。歌は唯それだけではない。
歌の心におかしきところは、世の仕打ちに思い迷う折りで、つれない夜になるので、訪れないという男心。
おとなの男たちの為に撰び集めた歌を、貫之が手直ししながら編集した歌集である。
伝授 清原のおうな
鶴の齢を賜ったという媼の秘儀伝授を書き記している。
聞書 かき人しらず
新撰和歌集の原文は、『群書類従』巻第百五十九新撰和歌による。漢字かな混じりの表記など、必ずしもそのままではない。又、歌番はないが附した。