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帯とけの新撰和歌集
歌言葉の戯れを知り、紀貫之の云う「言の心」を心得えれば、和歌の清げな姿だけではなく、おかしさがわかる。藤原公任は、歌には、心と、清げな姿と、心におかしきところがあるという。「言の心」を紐解きましょう、帯はおのずから解け、人の生の心情が顕れる。
紀貫之 新撰和歌集巻第四 恋雑 百六十首 (三百二十九と三百三十）
思ふとも恋ふとも逢はむものなれや ゆふてもたゆくとける下紐
(三百二十九）
(思っても恋しがっても、逢えるのか逢えないものなのか、結ぶ手もだるく解ける下紐よ……思うとも乞うとも、合うのか合わないものなのか、むすぶ手もたるんで、とける下およ)。
言の戯れと言の心
「思ふ…(君を)思う…(和合を)思う」「恋ふ…恋う…偲び慕う…乞う…求める」「あはむ…逢う…合う…和合する」「ものなれや…(あう)ものだろうか否だめだろう…反語の意を表す」「ゆふて…結う手…結ぶ手…つなぎ合わせる側」「たゆく…たゆみて…だるくなって…たるんで…(君も私も)張りを失って」「とける…解ける…ほどける…(合体していたものが)解消する」「下紐…下着の紐…人に思われると解けるといわれる紐…下緒…下お…おとこ」「紐…緒、綱、縄などと共に男」。
古今和歌集 恋歌一。題しらず、よみ人しらず。女の歌として聞く。
歌の清げな姿は、悩ましき逢えない恋い。歌は唯それだけではない。
歌の心におかしきところは、和合できぬまま、とけゆく下緒についての詠嘆。
あはれてふ言の葉ごとにおく露は むかしを恋ふる涙なりけり
(三百三十）
(みすぼらしく哀れという言の葉毎におりる露は、盛んだった昔を恋しく思う涙だったことよ……あゝ感じるというきみの言の葉毎に贈り置く白つゆは、武樫を乞うおとこの涙だったよ)。
言の戯れと言の心
「あはれ…哀れ…不憫だ…あゝ…感激して発する言葉…感に堪えない」「おくつゆ…降りる露…贈り置くつゆ」「つゆ…露…白つゆ…おとこ白つゆ」「むかし…昔…以前…武樫…強く堅い」「恋ふ…思い慕う…乞う…求める」「なりけり…だったことよ…詠嘆の意を表す」。
古今和歌集 雑歌下。題しらず、よみ人しらず。男の歌として聞く。
歌の清げな姿は、現状を哀れと嘆き、良かった昔を恋う心。歌は唯それだけではない。
歌の心におかしきところは、一過性のおとこのさがに逆らっての懸命な努力を訴えた。
伝授 清原のおうな
鶴の齢を賜ったという媼の秘儀伝授を書き記している。
聞書 かき人しらず
新撰和歌集の原文は、『群書類従』巻第百五十九新撰和歌による。漢字かな混じりの表記など、必ずしもそのままではない。又、歌番はないが附した。