今回のブログは、僕が毎日使っているお経本にまつわるお話しです。
（毎日使っているうちに表紙の文字が読めなくなりました笑）
僕が初めて自分のお経本を持ったのは、父が亡くなった9年前。
父が晩年使っていた「日蓮宗勤行経典」（池上本門寺監修）↑を相続しました。
法要でよく読まれる部分を抜粋、訓読も載っている上に、勧請から四誓まで書いてあるから、一冊でお勤めが完結できる優れモノ、今でも補助的に使っています。
あとを追うように母が亡くなったのが8年前、その頃から法華経の他の部分も読んでみたいと思い始め、身延山の仏具屋さんでカナ付きの一部経「真読 妙法蓮華経一部八巻 二十八品」（大宣堂印刷）↓を購入しました。
朝晩少しずつ練習し続け、とうとう2年前、一部をひと通り読めるようになりました。
僕の拙い信仰における一里塚、すっごく嬉しかったのです。
この「真読 妙法蓮華経一部八巻 二十八品」、巻末には平成8（1996）年、浜松長栄寺の服部智量上人が編集、校訂された旨が書かれています。
この服部智量上人にいつか直接お会いして、お礼を申し上げたいと思うようになりました。
（長栄寺山門）
この1月、東名道の浜松西インターから10分ほどの、長栄寺を訪問しました。
長栄寺は想像以上に寺域が広く、また墓石の数からお檀家さんも相当多いと思われます。
（山門横に掲げられた縁起）
元和3（1617）年の開創と伝わりますが、度重なる火災のため、縁起の詳細は不明といいます。
ただ、旧本寺（浜松西本徳寺※）でも管理していた長栄寺過去帳によれば、古くはそれこそ鎌倉時代以前の戒名も散見するようで、この場所には日蓮宗としての長栄寺が開創される前から、お寺らしきものがあったと推測できるとか。
（※）行学院日朝上人が開山されたお寺
このお堂は「三身宮」です。
長栄寺の守護神である普賢三身大菩薩をお祀りしているそうです。
市川智康上人著「仏さまの履歴書」によれば、普賢菩薩は人の本来あるべき姿（忘れがちですよね！）を衆生に教えるため、化身となって現れるということです。
確証はありませんが、「三身」はその化身のことかもしれません。
（「三階松」は社紋なのかな？）
三身宮の由緒は古く、元亀3（1573）にあった三方原の戦いで、武田軍の攻撃から命からがら逃げ延びた徳川家康が、この地の庄屋・八衛門の導きで三身宮に匿われたという逸話が、当地で伝承されているといいますから、それ以前から存在したのでしょう。
本堂です。
昭和47（1972）年に建立された、鉄筋ベースの堅牢なお堂です。
ご本尊にお参りするため、本堂に入らせていただきました。
そして、この黒板書きを目にしました。
服部智量上人は14年前、すでに遷化されていました。
お経本を刊行されたのは約30年も前ですから、覚悟はしていましたが、本当に残念です。
せめてもの供養にと、服部智量上人のお経本で、追善のお経をあげさせていただきました。
（「みのぶ」誌 古いバックナンバーは1年分の合本となっている）
実はその後、平成8年の「みのぶ」誌に、服部智量上人の対談が載っているということを知り、早速、身延山布教部にバックナンバーを求めました。
ありました！
平成8（1996）年9月、11月、12月号の3回に分けて掲載されていました。
素人の僕でも一部通して読むことができるようになった「真読 妙法蓮華経一部八巻 二十八品」を、服部智量上人は一人で校訂、編集したこと、そして当時の宗門寺院全てに、なんと無償で贈呈していたことがわかりました。
それゆえ称賛の声が相次ぎ、「みのぶ」誌上で功刀貞如上人（※）と対談することになったそうです。
（左が服部上人、右が功刀上人：「みのぶ」誌より引用）
服部智量上人の人となりや、長栄寺のこと、そしてお経本を作った理由が、3回に分けて掲載されています。
以下太字は「みのぶ」誌対談からの引用です。
（※）当時の身延山布教部長。七面山奥之院別当として有名なお上人です。
服部智量上人は「お経を読む」ことに、人一倍こだわったお坊さんだと思います。
（身延山久遠寺 御真骨堂拝殿）
若い頃、身延山布教部におられた時は、祖師堂、御真骨堂でのお勤めが終わると、御真骨堂で「時の鐘が鳴るまでずっとお経をあげていた」そうです。
お父様も日蓮宗僧侶、やはり「暇があれば一日でもお経を読んでいる人」で、服部上人はお経の読み方について、お父様から相当厳しく指導されたといいます。
こうしたスタイル、実はお祖父様から継承されたもので、さらに遡れば、お祖父様の師匠は天竜二俣妙雲寺の住職で、この方が「ものすごくお経を読んだ人」として知られた方だったそうです。
服部智量上人のお経へのこだわりは、その辺りにルーツがあるのでしょう。
ところが服部智量上人、「果たして自分は正確に読んでるかなという、疑問が常にあった」といいます。
師から弟子に伝えられる読み方、各門流独特の読み方、お経本ごとの読み方……ほとんど同じに見えますが、こと細部については意外と、違うんですね。
例えば音読みの違い。
服部智量上人が示された例では「三千大千世界」の世。
「あっちではセと読んだり、こっちではゼと読んだり」。
また、訓読由来の読み方が混在しているケースもしばしば。
見宝塔品に何度も出てくる「塔中」。
「『とうちゅう』『たっちゅう』と読んだり」しているそうです。
いろいろ調べると、「カナ付きのお経本」自体は、相当昔から存在していたことがわかりました。
特に江戸中期、尾張出身の久成院日相上人が編纂された「日相本」は、代表的なカナ付き本だそうです。
（日相本：河村孝照著「法華経読誦音義宝典」より引用）
ところが日相本、カナは細かく載っていますが、読みを伸ばす部分、縮める部分の表示がありません（例えば「比丘」、1拍で読む部分と2拍の部分があると思います）。
また例えば「佛慧」のカナ、日相本では「ブッエ」とありますが、現場のお坊さんがそう発音しているのか、疑わしい部分もあります。
考えてみれば、世には実に様々なお経本が流通しているわけで、我々はその違いに気付かぬまま、微妙に異なるお経を読んでいるのかもしれません。
自分だけで読んでいる分にはいいですが、例えばこれを自分以外の人に教えることになったら（お坊さんならばよくあるでしょう）、服部智量上人でさえ「100％自信はない」そうです。
（長栄寺境内の日蓮聖人銅像）
仮に「学者の先生方が、大聖人がどう読まれたかを解明してくれれば、宗定ができます。宗定ができないこと自体、絶対的な読み方がないということでしょう」
しかしながら法華経は日蓮宗の根本経典。
服部智量上人いわく、お経を読む人が疑問を抱えながらでは「一部経を読む人は いずれいなくなってしまう」、そうしたら「行学二道の 行の方は消滅してしまう」とさえ危惧していたのです。
そこで、「邪道（※）」かもしれないが平成の時代にこそ、カナ付きのお経本、それも宗門の隅々にまで行き渡った「定本」が必要、でなければ、読みの違いは統一不可能、と服部上人は確信しました。
（※）昔はカナ付きのお経本を使わせてくれない風潮があったらしい
当時、宗門ではカナ付きのお経本を出す予定がなかったそうで、ならば自分が出すしかないと、発願したといいます。
世に流通するたくさんのお経本を調べ上げ、あるいはカセットテープに録音された音声も参考に、異なる部分をあぶり出し、それらを一つに絞ってゆくという、気の遠くなる作業に明け暮れました。
作業は困難を極め、やめたくなったことさえあるそうです。
それでも息子さんにハッパをかけられながら、実に6回もの校正を経て、遂に完成させたのです。
（7年目のお経本。補修しながら使ってます！）
出来上がったお経本は前四巻（1～11）、後四巻（12～28）の2冊で一部経になっています。
どうしても2種類の読み方がある部分はカナを併記してありますし、一字で半拍子（例えば「釋迦牟尼佛」を3拍子で読むなど）の場合は符号が付いています。
（ラインマーカーだらけでスミマセン…）
極力、現在普及している漢字を使っていますし、また何より一句ごとにスペースがあり、極めて読みやすくなっています。
これが日本全国くまなく、4400ヶ寺に行き渡ったのですから、「平成の定本」といっても差し支えないでしょう。
（特に陀羅尼部分の読み、すっごく助かってます）
折しも立教開宗750年（平成14年）を目前に控えた良い砌。
服部智量上人、63才での大偉業でした。
長栄寺、歴代お上人の御廟を参拝。
墓誌には34世までのお上人が刻まれています。
これまで法灯を継いでくださった多くの先師に、心から感謝致します。
34世が服部智量上人（法号：本信院日秀上人）です。
本来ならば、服部智量上人はお父様のお寺（浜松泉の法光寺）を継承するはずが、ご縁のあった長栄寺が荒廃し始めていたため、昭和37（1962）年、29才の時に、請われて長栄寺に入られたといいます。
現在、広い駐車場になっている所に、旧本堂があったそうです。
服部智量上人は荒れた寺地を開拓、昭和47（1972）年に本堂を再建、それ以後も庫裡や書院の新築など、ほぼ現在の寺容を整えました。
お経本の製作は、それらが一段落した後のことだったのでしょう。
対談では「住職になってから、ずっと仕事しっぱなしですね」と仰っていました。
服部智量上人は昭和8（1933）年生まれ、僕の亡父の1才上ですから、生きておられたら91才。
どんな声で、どんなお経を読まれたんだろう？
お会いしてみたかったな、そしてお礼をお伝えしたかったな…。
次の世代のために、ひたすら身を削られた聖（ひじり）を想い、墓前で合掌しました。
（一部読むごとにお経本の巻末に正の字を書いてます）
ちなみに、服部智量上人のお経本を使って、2年前から一部経を読み始めた僕は、これまでに26部を読むことができました。
実は最近、カナに慣れすぎてもいけないと思い、僕は生意気にも、カナ無しのお経本（頂妙寺御蔵版）を新たに購入しました。
たぶん全然読めないんだろうな～と、ダメもとで…。
ところが…読めるんです！
句点や旧字には難儀しますが、音読み自体はきちんとできるんです。
これには正直、驚きました！カナ付き一部経に慣れると、カナが無くても読めるんです。
恥ずかしながら僕の脳ミソは、37年間の波乗りで相当、塩漬けになっています。
それでも読めるんですから、カナ付き一部経のメリットは計り知れないと思います。
最後に…
「真読 妙法蓮華経一部八巻 二十八品」の巻末に遺されている、服部智量上人の言葉を記して、今回のブログを終えたいと思います。
（服部智量上人：「みのぶ」誌より引用）
これ小衲（※）薄学にして正確ならざる点もあらんや
されど 将来 部経読誦の妙音 絶えることもあらんやを憂い
意を決して出版す
”妙法蓮華経は 我等僧侶の命なり”
願わくば各聖 精進ありて 部経読誦の妙音 梵天に響かんことを祈る
以て開宗七百五十年の鴻恩に擬す
平成八年四月二十八日
浜松 長榮寺小住 服部智量
（※）しょうのう：僧侶が自らを謙遜していう言葉
服部智量上人、本当に、本当にありがとうございました！
お経本、生涯大切に使わせていただきます。
（参考文献）
・「みのぶ 第八十七巻」（平成8年：身延山久遠寺 身延教報社）
・「みのぶ 第八十七巻」（平成8年：身延山久遠寺 身延教報社）
・「法華経読誦音義宝典」（昭和52年：河村孝照 国書刊行会）
・「仏さまの履歴書」（昭和54年：市川智康 水書房）
・「仏さまの履歴書」（昭和54年：市川智康 水書房）
・「日蓮宗勤行経典」（平成3年：池上本門寺 日本仏教普及会）
・「真読 妙法蓮華経一部八巻 二十八品」（平成8年：服部智量 大宣堂印刷）
・「頂妙寺御蔵版 妙法蓮華経一部二巻」（平成19年改正：本山頂妙寺 平楽寺書店）
・「真読 妙法蓮華経一部八巻 二十八品」（平成8年：服部智量 大宣堂印刷）
・「頂妙寺御蔵版 妙法蓮華経一部二巻」（平成19年改正：本山頂妙寺 平楽寺書店）
なお、服部智量上人の対談記事を「みのぶ」誌バックナンバーから特定、入手の手配までしてくださった身延山布教部 望月上人に、この場を借りて厚く御礼申し上げます。
