田舎暮らしの集い

「田舎暮らしの集い」の会場の予約をした。
隣の市、兵庫県宍粟市山崎町の学遊館というところ。
１１月の１９(土）～２０（日）
田舎暮らしをしたい人、田舎暮らしをしてる人、地元の人との懇親会だ。
まだ先の話しなので詳細はこれからだけど、前回（去年の４月）は盛況だったけど、都会の参加者が少なかったのが反省点。
そこで、今回はもっと田舎暮らしをしたい人を呼び寄せたいと思っている。
さらに西播磨や近辺だけでなくもっと広い地域の人に参加してもらいたい。
主催も前回は地恵農和倶楽部という名称だったけど、これを「近畿・中国田舎暮らしの会」として再発足しようと思っている。
そして「２１世紀田舎町新生プロジェクト」や「近畿・中国山羊と暮らす会」や「近畿・中国田舎暮らし交流会」などと連携をとってより広い範囲での交流を深めたいと思っている。
そして田舎にもっと人を呼び寄せたい！

田舎暮らしをしたいけどなかなか踏み込めないという人が多い。
その主な理由は３つ。
・いい物件が見つからない。
・いい仕事が見つからない。
・地元の人と暮らしていけるか心配だ。
このうち物件と仕事に関してはアドバイス程度はできるだろうけどやっぱり最後は自分たちで探してもらうしかないだろう。
ただ知らない土地で暮らす不安に対してはこんな会を通してある程度は解消することができる。
１回でも参加すると知り合いがたくさんできるから。
無理をしないで楽しみながら自分たちでできることからはじめよう。
田舎暮らしをしたい人、田舎暮らしをしてる人、地元の人と一緒に話をしたり、食事をしたり呑んだり。
そしてここだったら知り合いもできたし住んでもいいかなぁ・・・と思ってもらったらこの会は成功なのだ。

＊詳細がまとまったらお知らせします。
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柏餅

柏餅を食べた。（近所の人からもらったのだ）
ここら辺では各家庭で五月の節句には柏餅、秋の村祭りには甘酒を作る。
こんな季節の行事がまだ残っている。
都会では失われてしまったこんな風習、なかなかいいものだ。

我が家には柏の木がいっぱいある。
もっぱらシイタケのほだ木に使っているのだけど、きっと柏の木にしたら不本意だろう。
せめて葉っぱを柏餅に使うくらいにしてほしいなぁときっと思っているに違いない・・・と勝手に思っている。
というわけで五月の節句というと柏餅と菖蒲。
柏餅の若葉は今がちょうど柏餅になるくらいの大きさになってるだろうなぁ・・・なんて思ってたらそれは大違い。
あれは旧暦の・・・新暦では１ヵ月後くらいの話し。
季節の行事は旧暦で、今よりも１ヶ月遅らせてほしいなと思う。

ビンラディン殺害

外国人が突然、住居に進入してそこの住人を殺した。
男だけでなく女までも。
もちろんこれは犯罪だよね。
たとえテロリストであってもその国の政府に何の了解も取ることなくやってよい・・・とは誰も思わないだろう。
しかもどうやら丸腰だったらしい。
武器も持ってない人間を抵抗したからと言って殺していいとは、
かばおうとした妻までも殺していいとは・・・誰も思わないだろう。
死体は水葬したと言う。
そんなのは「水葬」とはいわない。
「海に捨てた」という。
でもアメリカ人はこんなことに何の疑問も持たないらしい。
もちろん逆に他国がアメリカに対して同じことをしたらそれは絶対に認めない。
アメリカ人はユダヤ人を大量殺戮したナチスを非難することと、原爆で日本人を大量殺戮していいことをしたと思っていることに何の矛盾も感じていないらしい。
アメリカ人にとっては「民主主義」とは「自国の利益」と同じ意味だから今度のことに何の疑問も感じない。
不思議なあるいは特異な人種だ。

黄砂

外はどんより晴れている。
こんなのを黄砂晴れとでもいうのか・・・
日本は何１００年、あるいは何千年、この中国の黄砂に迷惑を込むっている。
今中国では日本の食料品だけでなく工業製品にまで風評被害が起きている。
そっりは風評被害、こっちは実害を蒙むってるんだぞ、中国の汚染された黄砂で。
がたがたいうな！
・・・と言いたい所だけど、風評被害ある程度仕方ないところもある。
福島という地名はほとんど外国では知られていないだろうから、日本が危ないと思うだろう。
宮崎で口蹄疫が起きたとき、北部九州の牛も白い眼でみられてた。
宮崎と北部九州ではずいぶん離れているけど土地勘の無い人は同じ九州なので怪しいなぁ、と思っただろう。
韓国で口蹄疫が発生すると韓国の１地方ではなく韓国みな怪しく思えてくる。
風評被害には地道な説得と時間しかないのだろうな。
日本はこれからもまだまだ厳しいけど、まあ地道に行くほか無いだろう。
この際ゆっくりのこれからの日本のあり方を考えるよいチャンスかもしれない。

ビンラディン殺害

ビンラディン殺される。
９．１１の生々しい非現実的なテレビの画面を思い出す。
テロをした側から見たらあれは英雄的な行為だっただろう。
しかしやっぱり間違っている。

ではビンラディンは悪くて
原爆で何十万という人間を殺したアメリカの大統領トルーマンは正しいことをしたのか？
ビンラディンは殺された。
しかしもしトルーマンが殺されたらアメリカ人はどう思っただろう？
殺した側と殺された側ではまったく違って見える。

いつも一方の立場だけでなく両方の立場で見なければいけない。
あのテロの犠牲者の立場で、
今度殺されたビンラディンの立場で、
死刑囚に殺された被害者やその家族の立場で、
死刑で殺される死刑囚やその家族の立場で、
いろんな立場に立って考えてみよう。
そしてどうして人を殺してはいけないのか？
と考えて自問自答してみよう。

人を殺すのは悪いことだ、
・・・では正当防衛で人を殺すのも悪いことか？
・・・死刑執行人は悪いことをしているのか？
・・・死刑囚を殺してはいけないのか？
殺された家族の悲しみを考えてみろ。
・・・では家族の無い人なら殺してもいいのか？
～このようにいろんなケースを自問自答していくとしだいに人を殺してはいけないと言う理由が見つからなくなってくる。

今度は逆に人を殺すのはよいことか？
と考えてみる。
正当防衛で人を殺した人はよいことをしたのだろうか？
すると「しかたがなかった」という答えしか返ってこないだろう・・・
テロで人を殺すのはよいことか？
死刑囚を殺すのはよいことか？
戦争で人を殺すのはよいことか？

このようにいろんな立場で考えてみる。
何度も何度も考えてみる。
そしてやっぱり人を殺すのは悪いことだと言う自分なりの答えを持とう。

ビンラディンが殺された報復が心配だ。
殺しの連鎖でなく、人を殺すのはやっぱり悪いことだという原点に立とう。