室生犀星の母と娘
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我は張りつめたる氷を愛す
斯る切なき思ひを愛す
我はそれらの輝けるを見たり
斯る花にあらざる花を愛す
我は氷の奥にあるものに同感す
我はつねに狭小なる人生に住めり
その人生の荒涼の中に呻吟せり
さればこそ張りつめたる氷を愛す
斯る切なき思ひを愛す
昭和三十五年十月十八日 室生犀星之建
詩集『鶴』巻頭詩「切なき思ひぞ知る」より
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この詩を読むとねぇ、僕はどう言う訳か背筋がゾクゾクと寒くなってくるのですよう。読む人に温かみが伝わってくる詩ではないのですよう。
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そうでござ～♪～ましょうか？それはデンマンさんの極めて個人的な受け止め方ではないかしら。。。？
だったら、卑弥子さんは、上の詩を読んで宝くじに当たったミーちゃんハーちゃんのようにルンルン気分になれますか？
確かに、スキップしたくなるような詩ではござ～♪～ませんわ。
そうでしょう？僕だって、ルンルン気分でスキップしたくなるような気分にはなれませんよう。
そう言えば、デンマンさんは、上の詩を読んで犀星さんの人生哲学を読むようだとおっしゃっていましたよね？
そうですよう。悪く言えば「井の中の蛙人生」。。。よく言えば、「孤独を愛した孤高の人生」ですよう。。。僕は、上の詩を読んで、そのように感じ取ったのですよう。
でも、“井の中の蛙人生”と決め付けるのは、かなり言い過ぎではござ～♪～ませんか？
しかし、犀星自身が“我はつねに狭小なる人生に住めり”と言っていますよう。
でも、“狭小なる人生”は“井の中の蛙人生”とはニュアンスが異なると思いますわ。
どのように違うのですか？
犀星さんが言おうとしているのは、狭小かもしれないけれど、自分の世界を深く深く掘り下げていって、氷のように冷たいかもしれないけれど、自分の世界の真実を見届けようとする姿勢を詩に詠んだと、あたくしには思えるのでござ～♪～ますわ。
ほおォ～。。。さすがに京都の女子大学で「日本文学と源氏物語」を講義している准教授の卑弥子さんの良識が見えるような意見ですねぇ～
このような時に、また、あたくしの職業を持ち出さないでくださいましなア。
しかし、なぜ、犀星の世界の真実は、氷のように冷たくなければならないのですか？その冷たい人生の荒涼の中で、なぜ呻吟しなければならないのですか？。。。卑弥子さんは考えてみた事がありますか？
だから、真実に直面するという事は、冷たい現実に真正面から向き合う事だからですわ。
でも、現実が冷たいとは限らないでしょう。ほっかほっかの現実だってあると思うのですよう。それなのに、どうして犀星の詩には冷たい、鋭い、痛々しいモノが詠まれているのですか？。。。卑弥子さんは考えてみた事がありますか？
なぜでしょうか？
僕は次の句に、その答えが秘められていると思いますよう。
『犀星発句集』(1943年）に見える次の句は50歳を過ぎた後も、犀星がこのダブルバインドを引きずっていたことを示している。
夏の日の匹婦の腹に生まれけり
この句がどうだとおっしゃるのでござ～♪～ますか？
卑弥子さん！。。。とぼけないでくださいよう。卑弥子さんは京都の女子大学で「日本文化と源氏物語」を講義しているのですよう。分からないはずがないでしょう！
京都の女子大学とは関係ござ～♪～ませんわ。
あのねぇ～、日本語が母国語でないジューンさんだって次のように言っているのですよう。
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こんにちは。ジューンです。
夏の日の匹婦の腹に生まれけり
なんとなく意味は分かりますよね。
でも、わたしは“匹婦”という言葉を
初めて見たのでした。
“匹”は動物を数えるときに使いますよね。
“婦”は成人女性のことです。
だから、“動物的な女性”だろうと
わたしは直感的に意味を考え出したのです。
念のために辞書を引いてみました。
ひっぷ 【匹婦】
身分の低い女。
また、道理をわきまえない卑しい女。
【用例】
「欲にのみふける匹婦の情/人情本・梅児誉美（後）」
三省堂「大辞林 第二版」より
なるほどね～。
男性の場合は“匹夫”です。
ところで、“匹”は何をかたちどって
出来た漢字だと思いますか？
なんと、馬のお尻だそうです。
そう言われてみれば、
馬のお尻のようにも見えますよね。（爆笑）
ところで、英語の面白いお話を集めました。
時間があったら覗いてみてくださいね。
■ 『あなたのための愉快で面白い英語』
では、今日も一日楽しく愉快に
ネットサーフィンしましょうね。
じゃあね。
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『室生犀星を旅する （２００８年１２月２８日）』より
つまり、犀星さんは自分の産みの母親を“身分の低い、道理をわきまえない卑しい女”だと俳句の中で詠んだのでござ～♪～ますわね？
そうですよう。
それでデンマンさんは「犀星の詩には冷たい、鋭い、痛々しいモノが詠まれている」とおっしゃるのでござ～♪～ますか？
そうですよう。犀星は自分の出生について50歳を過ぎた後でも、心の底に重くわだかまっているものを感じないでは居られなかったのですよう。
。。。んで、“ダブルバインド”と書いてありますけれど、それって、一体どう言う事なのでござ～♪～ますか？
それは犀星の生い立ちを見れば分かりますよう。
室生 犀星 （むろう さいせい）
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本名: 室生 照道（てるみち）
1889年（明治22年）8月1日に生まれる
1962年（昭和37年）3月26日に肺ガンのために亡くなる。
石川県金沢市生まれの詩人・小説家。
1889年、加賀藩の足軽頭だった小畠家の小畠弥左衛門吉種とハルという名の女性の間に私生児として生まれた。
生後まもなく、生家近くの、真言宗寺院雨宝院住職室生真乗の内縁の妻赤井ハツに引き取られ、その妻の私生児として照道の名で戸籍に登録された。
住職の室生家に養子として入ったのは7歳のときであり、この際室生照道を名乗ることになった。
私生児として生まれ、実の両親の顔を見ることもなく、生まれてすぐに養子に出されたことは犀星の生い立ちと文学に深い影響を与えた。
「お前はオカンボ（妾を意味する金沢の方言）の子だ」と揶揄された犀星は、生みの母親についてのダブルバインド(二重束縛)を背負っていた。
『犀星発句集』(1943年）に見える次の句は50歳を過ぎた後も、犀星がこのダブルバインドを引きずっていたことを示している。
夏の日の匹婦の腹に生まれけり
抒情小曲集の次の詩句が有名である。
ふるさとは遠きにありて思ふもの
そして悲しくうたふもの
この句の通り、文壇に名を轟かすようになった後も金沢にはほとんど戻ることがなく、そのかわり犀川の写真を貼っていたという。
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出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』
犀星の父親は上の略歴にも書いてあるとおり旧加賀藩の足軽組頭だった人なのですよう。当時64歳だった。真珠湾攻撃を考え出した山本五十六という陸軍大将が居たけれど、この人の名がどうして五十六かというと、山本大将が生まれた時の父親の年齢が５６歳だった。
つまり、山本大将のお父さんよりも、さらに８歳もお年を召していたにもかかわらず、犀星さんのお父様は、お寝間ではお元気だったのでござ～♪～ますわね？！今で言うならば、高齢化社会の見本のような方だったのでござ～♪～ますわねぇ～ おほほほほ。。。
あのねぇ～、卑弥子さん！。。。笑っている場合じゃないのですよう！
失礼いたしました。。。んで、ダブルバインドとは、どういうことなのでござ～♪～ますか？
犀星を生んだお母さんは、実は小畠弥左衛門吉種の正妻ではなかった。
どういう方だったのでござ～♪～ますか？
木畠家に仕えていた奉公人だったのですよう。
つまり、お手伝いさんだったのでござ～♪～ますか？
まあ、分かり易く言えば、そういうことなのですよう。犀星は、祝福されながら生まれたわけではないのですよう。ハルさんは当時32歳だった。木畠家は、とりわけ裕福である訳ではないから、水子にして処分しないのであれば、後は里子に出すしかなかったのですよう。
つまり、他の人に赤ん坊を貰ってもらうのですわね？
そうですよう。それで、生後まもなく雨宝院住職の室生真乗の内縁の妻、赤井ハツさんにもらわれたのですよう。
つまり、この赤井ハツさんも、世間で言うところの“お妾（めかけ）”さんだった訳でござ～♪～ますか？
そうなのでうよう。
“人の口に戸は立てられない”
諺にもあるように出生の秘密というのは、どういうわけか漏れてしまう。それで、上の略歴にも書いてあるように、犀星は「お前はオカンボ（妾）の子だ」と馬鹿にされたのですよう。
でも、犀星さんは赤井ハツさんの子供ではないのでしょう？
そうですよう。噂というものは、いい加減なものだという事ですよう。真実を知る人は少ない。でも、“妾の子”と馬鹿にされただけでも子供心には、深い心の傷になってしまう。
つまり、ダブルバインドという事は、“お妾さんの産んだ子”だと馬鹿にされた事とは別に、自分の父親が奉公人の女に手をかけて産ませた子だという事実を犀星さんは知ったということですか？
その通りですよう。要するに自分の出生にまつわる２重の苦しみの種を抱えてしまったのですよう。
夏の日の匹婦の腹に生まれけり
その苦しみ、悩みがこの俳句に詠み込まれていると、デンマンさんはおっしゃるのですか？
そうですよう。50歳を過ぎた後でも、犀星はこのダブルバインドを引きずっていた、と言うのですよう。
つまり、自分の産みの親を憎んでいたのでござ～♪～ましょうか？
憎んだ事もあったでしょうね？
つうことわぁ～。。。犀星さんがこの句を詠んだ時には、もう産みの親を憎んでいなかったと。。。？
上の句を詠んだ時には、犀星は産みの親を憎んでいなかったと僕は思いますよう。
どうして、そのようなことがデンマンさんに分かるのでござ～♪～ますか？
犀星は生みの母に会った事がないのですよう。だから、なおさら憎めなかったのでしょうね。
どうして会えなかったのですか？
当時、我が子を里子に出したら産みの親は２度と別れた子に会うべきではない、というのが里子に出した産みの親の守るべき事だと言われていたのですよう。
つまり、会ってはいけないと。。。？
そうですよう。いわば暗黙の掟（おきて）のようなものだったのですよう。
犀星さんは、さぞかし産みのお母様にお会いしたかったでしょうね。あたくしは、いつも『徳光和夫の感動再会"逢いたい"』を見て感動しているのでござ～♪～ますわ。もし明治時代にあの番組があったならば、犀星さんも産みのお母様にお会いできたかもしれませんわよねぇ～。（卑弥子さん、番組の感動シーンを思い出しながら目頭に熱いものがこみ上げてくる。。。）
ちょっと、卑弥子さん！。。。涙を浮かべて。。。それではまるで司会の徳光さんのようじゃないですかア～
デンマンさんは。。。、あのォ～。。。日本に帰省した時に、その番組をご覧になりませんでしたのォ～？
実は、僕のお袋があの番組が好きでしてねぇ～。僕も、仕方なしに一緒にみましたよう。
産みのお母さんとの再会なんて、実に感動的でござ～♪～ますでしょう？
卑弥子さんもTBSテレビで見たのですか？
あたくしは関西でござ～♪～ますから毎日放送（MBS）ですわ。。。んで、犀星さんは一生、産みのお母様にお会いしなかったのでござ～♪～ますか？
会えなかったのですよう。お母さんは行方不明のままだったのですよう。それで、室生犀星は生涯にわたって、この「見えない母」を思慕しつづけたのですよう。
どうして。。。、どうして、そのような事がデンマンさんに分かるのでござ～♪～ますか？
長編小説『杏（あんず）っ子』を書いあとで、犀星は次のような率直な感想を書いていたのですよう。
「ただ、このような物語を書いているあいだだけ、
（母に）お会いすることが出来ていた。
物語をつづるということで、
生ける母親に会うことのできるのは、
これは有難いことのなかの
特に光った有難さなのである」
卑弥子さんも、これを読めば分かるでしょう！？会えない産みの親というのは男にとって“心のふるさと”なのですよう。
そう言うものなのでしょうか？。。。でも。。。でも、それならばなぜ、犀星さんは産みのお母様を侮辱するような次の句を読んだのでござ～♪～ましょうか？
夏の日の匹婦の腹に生まれけり
だから、そこですよう。
どこでござ～♪～ますか？
このページの冒頭に掲げた詩をもう一度じっくりと読んでみてくださいよう。
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我は張りつめたる氷を愛す
斯る切なき思ひを愛す
我はそれらの輝けるを見たり
斯る花にあらざる花を愛す
我は氷の奥にあるものに同感す
我はつねに狭小なる人生に住めり
その人生の荒涼の中に呻吟せり
さればこそ張りつめたる氷を愛す
斯る切なき思ひを愛す
昭和三十五年十月十八日 室生犀星之建
詩集『鶴』巻頭詩「切なき思ひぞ知る」より
この詩がお母様を侮辱したような上の句と関係あるのでござ～♪～ますか？
産みの親を“匹婦”と呼んでいるけれど、それは決して母親を侮辱したり憎んでいるために、そう書いたわけではないのですよう。
でも、“匹婦”とは、ジューンさんが調べたように、とっても悪い意味でござ～♪～ますわ。産みの親が、デンマンさんのおっしゃるように男にとって“心のふるさと”であるならば、犀星さんは絶対にそのような悪い言葉を使わないはずでござ～♪～ますわ。
だから、その言葉は産みの母親に向けたわけではないのですよう。
。。。では。。。では。。。いったい、どなたに向けた言葉なのでしょうか？
室生犀星自身に向けた言葉ですよう。
犀星さんご自身に向けた言葉でござ～♪～ますか？
その通りですよう。
それならば、匹婦ではなくて匹夫になるはずですわ。
でもねぇ、匹夫と書いたのでは、全く馬鹿馬鹿しい句になってしまう。普通の人が読んで誰でも分かるようにするには、やはり匹婦と書かざるを得ないのですよう。
でも、あたくしには、まだ良く分かりませんわ。
あのねぇ、次のような諺を卑弥子さんも聞いたことがあるでしょう？
“三つ子の魂百までも”
ええ。。。聞いたことがありますわ。
人間は三歳までにいろいろ経験したことが、その後の性格を形成する、というのですよう。つまり、幼い時に培われた性格は、いくつになっても変わらない、とのたとえです。
犀星さんの場合、具体的には、どう言う事なのでござ～♪～ますか？
三歳という年齢にこだわる必要はないのですよう。問題は、傷つきやすい時期に犀星は「お前はオカンボ（妾）の子だ」と言われ、馬鹿にされたり、イジメられたりした。犀星に落ち度があるわけじゃない。犀星自身は、何も悪い事をしたわけじゃない。犀星にはどうする事もできない事で、馬鹿にされたり苛められたりした。
その経験が。。。嫌な思い出が５０過ぎても、犀星さんの心の底に重く沈んでいたとデンマンさんはおっしゃるのですか？
そうですよう。それで、次の句を読んだのですよう。
夏の日の匹婦の腹に生まれけり
でも、この句を詠んだ時の犀星は、もはや少年の頃の犀星ではない。犀星の生い立ちの事で馬鹿にする人も居なければ、苛める人も居ない。冷静に考えれば、犀星自身は、何も悪い事をしたわけじゃない。犀星にはどうする事もできない事だった。でも、“三つ子の魂百までも”。。。子供の頃、苛められたり馬鹿にされた悪夢は、心のどこかに残っている。
その事に対して犀星さんは素直に向き合って上の句を読んだと。。。？
そうですよう。その事が冒頭の詩の中にも、再度表れていますよう。
どこにでござ～♪～ますか？
我はつねに狭小なる人生に住めり
その人生の荒涼の中に呻吟せり
狭小なる人生とは。。。結局、その生い立ちの柵（しがらみ）から抜け出そうとして抜け出せない自分ですよう。そのような事を考えても仕方がないのだけれど、やはり考えない訳にはゆかない。そういう心の状態が“人生の荒涼の中に呻吟せり（苦しくてうなる）”ですよう。
。。。んで、それに続く次の詩句はどういう意味なのでござ～♪～ますか？
さればこそ張りつめたる氷を愛す
斯る切なき思ひを愛す
それを理解するためにも、もう一度『杏（あんず）っ子』の“あらすじ”を読んでみてください。
『杏（あんず）っ子』 あらすじ
平四郎は、生後まもなく寺の貰い子となって、僧侶の妻（義母）の苛酷な仕打ち受ける。
まともな家族を知らない平四郎は、かくして大人を恐れて育っていった。
彼は、大人になることは化け物になることだと思っていた。
12歳で裁判所の給仕にさせられ、何も信じられぬ日々を送って、21歳で金沢を脱出すると、ついに小説家に化けることを思いつく。
平四郎は自分に言い聞かせた。
「いっぱしの小説家に化けたのであるから、四十八手の手を用いて化けおおせなければならない」
その文士の卵で詩人である平四郎に、赤ん坊が生まれた。
看護婦が見せてくれた子はぐにゃぐにゃした「臓物のような軟膏物」に見えた。
杏子と名付けた。
その４日後に関東大震災が襲った。
親子３人は何人かに助けられ、生き延びた。
平四郎はこの時以来、「日本は内からは壊れないが、外の交渉で壊れる」という変な確信をもつ。
もうひとつ平四郎が確信というよりも、覚悟というのか、決意したことがある。
「娘というものはその父の終わりの女」であるということだ。
ヒョットコ顔の平四郎は、娘を美しい女に育てあげることによって、「自分自身のどこかにあるはずの女というもの」を、もういっぺん一から組み立てたくなっていた。
父親には、たとえ娘がスカートから大根足をころげだしていても、それを人間の体の美しさと認めることのできる「高い眼」というものがあるらしい。
平四郎はそのような娘のはらはらするような姿態は、娘のものでも父親のものでもなく、人類のものであると思うようになっていた。
そういう平四郎にいろいろの変化がおこった。
たとえば、とくに世間の美人の娘を育てた親に対して、過剰なほどに敬意をもつようになっていた。
ぺこぺこするほどだった。
ちょっとした十人並の娘の前でも、なんだか偉いようなものに出会っているようで恐縮するようになっていた。
もっと意外なのは、あれほど憎い養母について、自分に娘を大事に育てたいという動機をもたらした立派な烈婦のような印象をもつようになっていた。
杏子は骨っぽいところなんてひとつもない「鳥の子餅」のように美しく育っていく。
９歳になるとピアノを買ってやった。
ブルドッグも飼った。
そしてついに家を建てることにした。
なんとなく幸せが、やってきそうだった。
ただ、父親にとって恐ろしいことは「鳥の子餅の未来」だけである。
19歳になった杏子の眼を見て、平四郎はハッとした。
どうもこの眼は牛のように鈍重なのだ。
これは不気味なことだった。
父親は必ずしも幸せだけを体験するわけではなかったのだ。
けれども周囲はみんなが杏子を愛らしく思うらしかった。
男友達もできて、そのうちの一人は付き合いたいと言っている。
ただその母親が、「お宅の杏子さんがうちに来られるのをやめてほしい」と言ってきた。
久々に平四郎に怒りがこみあげた。
時まさに、日本が戦争に突入してゆく時期であった。
そこへ妻が倒れ、中風になってしまった。
妻のためにも、平四郎は軽井沢に引っ越すことにする。
当時の軽井沢は何もない。
田舎暮らしが始まった。
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そんな時、杏子に接近してきた男が現れたのである。
杏子に愛を告白したのは、軽井沢に住む漆山亮吉という作家志望の青年だった。
平四郎の気持ちは穏やかではなかった。
亮吉に対して意外な期待をもつ一方、杏子が不幸せにならなければいいのにと心配しつづけていた。
平四郎は、自分がいっぱしの売れっ子作家になってしまっているために、まったく無名ながら懸命に作家をめざす亮吉を見る目が甘くなってしまっていた。
案の定、杏子の結婚生活はひどいものになってゆく。
あれほど実直に見えた亮吉は、まるで平凡な男にすぎず、手塩にかけて育てた杏子の無垢を傷つけるのに余りある愚かさに満ちていた。
平四郎は悔やむのだか、ふと思えば、書いても書いても原稿が売れない作家を救うものがあるとすれば、それは生活の不幸であるはずなのだ。
けれども平四郎が望んでいるのは杏子の心身の平安であるのだから、これはまるで平四郎が亮吉をダメにし、ひいては杏子の日々を低迷させているのではないか？
結局、結婚は破綻して、娘はふたたび父のもとに戻ってゆく。
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杏子は次のように言う。「ここまできてみると、実になんにもないわね。空々漠々ということばがありますが、いまのわたくしがそれなのよ」。
父は言う。「みんな嚥み下したようなものだなあ」。
娘はさらに言った。「嚥んで吐いてしまったわ」。
苦しくてうなるような荒涼とした人生の中にも、犀星は一人娘の朝子さんを授かったのですよう。
それで。。。？
「娘というものはその父の終わりの女」である
ということだ。
ヒョットコ顔の平四郎は、
娘を美しい女に育てあげることによって、
「自分自身のどこかにあるはずの女というもの」を、
もういっぺん一から組み立てたくなっていた。
つまり、犀星は「母親とは何か？」、「我が子を里子に出さねばならない母の気持ちとはどういうものなのか？」。。。「女とは。。。？」。。。そのような事を考えない訳にはゆかなかったのでしょうね。。。自問自答しながら書いたのが『杏っ子』だった。。。書き終えてから犀星は、次のような感想を書いたのですよう。
「ただ、このような物語を書いているあいだだけ、
（母に）お会いすることが出来ていた。
物語をつづるということで、
生ける母親に会うことのできるのは、
これは有難いことのなかの
特に光った有難さなのである」
。。。それで。。。？
創作の中で生ける母親に会うことこそ、犀星にとって“愛すべき張りつめたる氷”だったのですよう。
さればこそ張りつめたる氷を愛す
斯る切なき思ひを愛す
そして、そうする事に犀星は切ない思いを味わったのですよう。
初出： ２００８年１２月３０日
【卑弥子の独り言】
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ですってぇ～。。。
なんだか、デンマンさんの“こじつけ”のように思えるのですよね。
でも、いろいろなモノを引用しながらの、ずいぶんと手の込んだこじつけですわ。
半ば感心し、半ば呆れています。
あなたは、どう思いますか？
とにかく、あさっても興味深い話題が続きますわ。
あなたも、どうか、読みに戻って来てくださいね。
じゃあ、また。。。
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ィ～ハァ～♪～!
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こんにちは。ジューンです。
“三つ子の魂百までも”
そうですよね。
幼児の頃の教えやしつけは
終生、その子供の心に
刻み込まれてしまいますよね。
さて、上の諺を英語で何と言うのでしょうか？
いくつか言い方がありますよ。
よく見かけるものに次の言い方があります。
The child is the father of the man.
つまり、幼児の頃のしつけが
大人になってからの性格を
形付ける、と言う事です。
次の諺は、そのものズバリを説明しています。
What is learned in the cradle is
carried to the grave.
ゆりかごで習い覚えたことは、
墓場まで持ってゆく
次の言い方も分かり易いです。
The leopard cannot change its spots.
ヒョウがもって生まれた斑点は
自分で変えることはできない。
その通りですよね。
ところで、英語の面白いお話を集めました。
時間があったら覗いてみてくださいね。
■ 『あなたのための愉快で面白い英語』
では、今日も一日楽しく愉快に
ネットサーフィンしましょうね。
じゃあね。
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