他責するのは動物だよ

他責するのはやめよう

自責しよう

とよく私はここで書いている。

論語でそういうことをよく書いているし（自責七訓　こちら）、私が大学生時代から学んできた儒教全般で、自責を説いている。

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私が最近ゾッコンの執行草舟によれば、他責は「動物」のようだ。

彼は言う：

• 動物の一生は遺伝子だけで決まってしまう
• 遺伝子以外の働きができるのは人間だけ
• 遺伝子どおりにしか生きなければ、それは自分を物質化・動物化していること
• 要するに、犬猫と変わらない

だから、「遺伝子どおりではない」生き方をしてこそ、人間。

遺伝子ってのは、環境。

「環境どおりではない」生き方をしてこそ、人間が人間たる所以。

逆境で落ち込んだら、動物。

順境で浮かれたら、動物。

逆境でも落ち込まない。

順境でも浮かれない。

環境に文句を言うのも、動物。

人間は、環境を克服してこそ、人間。

だから、他責するのは、動物。

人間が真に人間たらんとすれば、自責せよ。

それが人間の人間たるゆえん。

人生そのものが弁証法

弁証法。正反合。

相矛盾するもの同士の中から、止揚する。揚棄する。アウフヘーベンする。

つまり、矛盾を、咀嚼して、一段上で、昇華させる。

矛盾から、苦しんで、悩んで、もがいて、苦し紛れに、もがきの末に、何かを掴み取る。

それがアウフヘーベン。つまり弁証法。

聖と俗。老と若。男と女。保守と革新。陰と陽。合理と不合理。遊びと仕事。

これら相反するものから、アウフヘーベンして、何かを得る。悟る。

人生そのものがアウフヘーベン。人生そのものが弁証法。

「わかりやすさ」ばかりを求める令和日本ですが、「わかりにくい」矛盾の中で、もがいて、苦しんで、血反吐を吐いて、泣いて、哀しんで、なんとかやっていく（muddle through）のが、人生なんだろう。

具体例に欠けますが、取り急ぎちょっとポエムっぽく。

執行草舟『根源へ』とか亀井勝一郎『人生論・幸福論』（←爆笑問題・太田光を感動せしめた本）を読んだ感想の一つとして、急ぎ記録しておきます。

根源へ 執行 草舟 講談社

 

人生論・幸福論（新潮文庫） 亀井 勝一郎 新潮社

下関に多い名前

下関には、「晋」が付く名前が多い。

山口でも多いが、特に下関で多い。

高杉晋作にあやかって。

安倍晋太郎、安倍晋三、、、

山口トリビアでした。

宗教の２側面

宗教には２側面ある。

A面：献身・犠牲・規律

B面：慈悲・情愛・赦し

時代に従って、B面が拡大している（けど、民主主義にその地位を奪われている）。

おって詳しく説明します。

シン・罪と恥 -コンプライアンスとインテグリティに似る

コンプラとインテグリティとの関係は、罪⇔恥の関係にそっくり。

#執行草舟『根源へ』にヒントを得て、二項対立にしてみました。

根源へ 執行 草舟 講談社

 

なんで「シン」罪と恥なのかというと、この私の罪と恥の整理は、1946年刊の古典的名著ルース・ベネディクト『菊と刀』における罪と恥の整理とは異なる整理だからです。

菊と刀 (光文社古典新訳文庫 Cヘ 1-1) ルース ベネディクト 光文社

 

ルースの分析（罪＝高級なインテグリティ、恥＝みんなで渡れば恥ずかしくないから低級）は、たしかに見事な視点です。今でも通用する部分は多いです。

しかし、ルースの本は、「戦争直後に一度も日本に来日しないで占領軍目線で書かれた」ものです。

一度も来日しないで日本文化を論じることの大胆さ、、、　

ですから、その時代精神を割り引いて考える必要がありそうです。

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なお、執行草舟は、恥がないのが「人非人」、罪を犯しまくるのは「人間のクズ」、と表現していました。

クズの方が人非人よりまだマシ、とまでは明確に書いていませんでしたが、私はそう受け取りました。

アフリカでもヨガ

ヨガ初めて半年、アフリカでも、ホテルでバスタオル敷いてヨガして来ました！

半年続けて習慣になったようです！

音声入力の句点(マル／。)の自動入力

「遅れてすいません。後ほど送ります。よろしくお願いします。」の句点（マル）、音声入力で「マル」って言わなくても、自動的に入力してくれるんですね！

XでもLINEでもこのブログでも。

知らなかった、、、