無神論者の知的怠慢

無神論者のほとんどが、聖書を読んだことがない。

それでどうやってキリスト教や宗教を批判できるのか。

論語を読まずに、論語や行使や儒教を批判できるのか？

いくつかの仏典を読まずに、仏教を批判できるのか？

コーランを読まずに、イスラム教を批判できるのか？

それは、無神論以前に、無関心で、無知なだけでは？

単なる思想的な怠慢なだけでは？

そもそもしっかり聖書仏典コーラン・バガヴァットギーターを読んだ上で、5大宗教を批判しているのか？

だから、日本には、そもそも無神論者など存在しないのでは？

「宗教不勉強者」がいるだけでは？

思想的怠慢なだけでは？

この「思想的怠慢」は、日本の左翼思想にとって致命傷なのでは？

と、亀井勝一郎がおっしゃっている。

人生論・幸福論（新潮文庫） 亀井 勝一郎 新潮社

全く同意。

宮根誠司さんの顔

びっくりした。

宮根誠司さん、こんなお顔におなりになったのですね。

ある人曰く、「60歳になったら顔が9割。だから石破総理のあの顔は、、、」

宮根誠司さんの、昔の顔と比べると、、、

あと10年。

私もいい顔になれるよう、精進します。

言葉は精神の脈搏。

言葉は、精神の脈拍。

精神が、ドクンドクンと脈を打つ。その鼓動が、言葉。

精神の、生きた息吹が、言葉。

言葉は、精神の、ゴツゴツした表面。

言葉は、精神の、上澄み。

いい言葉を使う人は、いい精神をしている。

下卑た言葉を使う人は、下卑た精神をしている。

輝く言葉を使う人は、輝かしい精神をしている。

この「言葉は精神の脈博」というのは、本のサブタイトルにまでなっている。

亀井勝一郎の専売特許みたいな言葉。

亀井勝一郎：言葉は精神の脈搏である (ミネルヴァ日本評伝選) 山本直人 ミネルヴァ書房

いい言葉を使いましょう。

自戒を込めて。

人生論・幸福論（新潮文庫） 亀井 勝一郎 新潮社

文章の下心

文章を書くときの「下心」が、文章を歪める。

鋭い、刺さる文章を書いて、大向こうを唸らせてやろうという「下心」が、歪んだ、画一的な、不正確な、品のない、勇み足の文章をもたらす。

Twitter でフォロワー数を稼ごうと、カッコつけると、歪んだ文章になる。

バズらせてやろうという下心が、文章から品格を奪う。

さすが亀井勝一郎。

人生論・幸福論（新潮文庫） 亀井 勝一郎 新潮社

自戒を込めて。

感性を磨くための「非日常」を味わうコツ

感性を磨くための「非日常」を味わうコツ

　同質性が高い日本企業では同調圧力が強く、組織や上司の意見に異議を唱える「感性」が鈍りがちである。多くの不祥事がこの「感性」の鈍麻に起因する。

　

　「感性」を磨くためには、日常業務に埋没せず、「非日常」を味わうしかない。意識的に非日常に接しないと、会社人間になって感性が鈍り、社会の常識と乖離する。

　そこで、以下３つの切り口で、意識的に非日常に接するようにしたい。

１　場所

　非日常的な「場所」に行く。

　具体的には、季節に一度は小旅行に行くことをお勧めしたい。

２　人

　非日常的な「人」に会う。

　月に一度、仕事に繋がらない人と交流したり、小説を読んだり映画を観たりして、他人の人生を疑似体験する。

３　モノ

　非日常的な「モノ」に接する。目に入るモノ（景色）、耳に入るモノ（音楽）、口に入るモノ（飲食物）、鼻に入るモノ（匂い）、手に触れるモノ（日用品）を変える。

　週に一度は本屋に立ち寄ったり、コンビニで新製品を買ったりするのもいい。

２年前の被害者救済法

２年前の年末に急いでできた、（統一教会／家庭連合）被害者救済法。寄付の不当勧誘防止法。

この被害者救済防止法については、以下３点から、あまり法律的に重要ではないと思っています。

１　政治的に、岸田政権が「なにかした」という実績作り（国民へのアピール）のために作った（それほど本当に被害者の事を考えていない）。

　国会会期の最終日の１２月１０日の土曜日に、ギリギリで成立。

　翌令和６年から、岸田首相（当時）は、ピタリと、家庭連合のことを言わなくなった。

　もうやることはやりましたよ、これ以上は知りませんよ、的な態度を取った。

２　以下の霊感寄付の要件が厳しい。

　以下の(3)の「必要不可欠」って要件があるので、今後も、適用されることは一切ないと思われる。

　(1)　霊感等合理的に実証困難な方法で

　(2)　重大な不利益の不安を利用し

　(3)　不利益回避のために寄付が「必要不可欠」と告げる

３　実際、成立後１年半で、適用実績なし（１か月前くらいになにかのデータが出ていましたね）

宗教の役割が減っている

宗教の役割の変遷。

近代以降は、政治システムに宗教の役割が刈り取られて（取って代わられて）おり、宗教の出番が減っている。

説明しますと：

１　紀元前（旧約聖書の時代）

　神は怖かった。モーゼの十戒とか。神を恐れていた。

　宗教の献身・犠牲・規律という側面（A面）が大きかった。

　一方、ユダヤ教のみならず、仏教でも慈悲・情愛的なところ（B面）を説いていた。

２　紀元後（イエス～フランス革命）

　イエス・キリストがLove（情愛）を前面に出した。

　慈悲・情愛・赦しのB面が広がった。

　なお、この宗教の「B面」は、民主主義とかフランス革命における自由・平等と根底は同じ。民主主義的な側面（B面）を宗教が担っていた。

　だから「2000年前から民主主義はあった」。

３　フランス革命以後（18世紀後半～）

　フランス革命が自由・平等・博愛を広げた。

　それが20世紀の民主主義で拍車がかかった。

　宗教の力を借りずとも、自由・平等・博愛を実現できるようになった。またはそういう幻想が広まった。

　だから宗教のプレゼンスが低くなった。出番がなくなった。世界は「非宗教的」になった。その流れは今でも加速している。

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冒頭の図は、執行草舟の一連の本、特に『根源へ』などに示唆を受けて、私がオリジナルで創りました。

執行草舟はクセが強い、アクが強い。文字通り万巻の書を読んでいるだけに、自信家。

その破壊力ある文章が、私に文明論的・宗教論的な示唆を与えてくれる。

根源へ 執行 草舟 講談社

 

リベラルが分断を生んでいる

Fbで堀内勉さんが勧めていました、「リベラル」についてのメチャいい論稿

　こちら

保存版として。

サイエントロジーは税優遇地位を確保するのに40年かかった

あまりというかほとんど知られていないけど、アメリカで宗教迫害されたサイエントロジーは、税優遇地位を確保するのに、40年かかった。

1953年にできたけど、40年後の1993年に税優遇地位を獲得しました。

　ロン・ハバード（LRH）

日本では新宿にビルがありますが（自社ビル？）、まだ宗教法人化はしていません。

その長い迫害の歴史を少し勉強してきました。

30年くらい前から代表的な地位にいる David Miscavigeさんのプレゼンが、アメリカ的で、立派でした。

情熱と受難はともにPassion

情熱も受難も英語でPassion.

英語で　the Passion っていうのは、イエスのあの金曜日の磔刑の受難のことをいいます。

メル・ギブソンが映画にしました。

パッション DVD メル・ギブソン パッション DVD メル・ギブソンです。 ノーブランド品

 

ちなみにこの映画を見て、映画の中のイエス・キリストが受難で死んだのにショックを受けて、ショック死した方が世界でたしか２人くらいいます。

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情熱があれば受難を受ける。受難を受けていなければ情熱がないってこと。

受難を受けるほどの情熱的な人生を歩みたい。

中山国際法律事務所でもMission Passion Integrityの３本柱を掲げています。