執行草舟 肚で読む読書

執行草舟本を読んで最近思うことを、取り急ぎメモ：

◆　読書には４つある：

1. アタマを良くするため
2. ココロを洗うため
3. テクを身につけるため
4. ハラ（肚）を練るため

　執行草舟の本は、４つ目の肚を練るため」の本に分類される。

　１アタマを良くするためではなく。２ココロを洗うため、とも言える部分はある。

◆　１のアタマで考えると、「できるか、できないか」で「考え」ちゃう。

　しかし、人生は「考え」ている場合じゃない。

　４のハラで読むと、「やるか、やらないか」を問うことになる。

◆　執行草舟の本は、「肚で読む」ってイメージ。彼の本のみならず、特に４に分類される本は、「肚に響く言葉のみを探す」って感じでページをめくればいいのだろう。

　

　それくらい執行草舟の文章は「魂の律動がある文章」。

◆　執行草舟は「下手に触ると火傷する」とでも表現できるような本。

　ま、それくらい、ハマらせる能力がある、魅力がある、磁場がある、感化力がある本。火傷上等。人はすべからく執行草舟を読むべし。

◆　人生は、歴史は、魂のリレー。

　先祖から、そして先達から、どんなバトンを受け取り、どんなバトンを後世に渡すか。
　自分という媒体を通じて、どう分かりやすく、使命や天命を、横に、俗世間に、vivid にわかりやすく伝えるか。

◆　武士道を突き詰めるとキリスト教に行き着く。

　ともに、「死後の生」を考える点で、普遍性がある。

　実際、明治期、キリスト教の影響を受けた人は、武士階級が多かった。内村鑑三しかり。

夏日烈烈-二つの魂の語らい― 執行草舟 講談社エディトリアル

対談 風の彼方へ 禅と武士道の生き方 執行 草舟 PHP研究所

荒ぶる魂 執行草舟

執行草舟の本は全部読破しようと思っている。全１５冊ないくらいだろうか。

私のことは、「執行草舟にハマり憧れた男」「執行草舟と格闘している男」とだけ記憶してもらえば、私の人格の大部分はわかっていただけると思う。

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『千夜千冊』で有名な松岡正剛の本は「知が踊っている」って印象を受ける。

一方、執行草舟の本、特に『人生のロゴス』なんかは、「魂が荒れ狂っている／迸っている」っていう印象を受ける。

人生のロゴス 私を創った言葉たち 執行 草舟 実業之日本社

 

私もいつかこれくらいインパクトの強い本を書きたし。

死後の世界を考えるのが宗教の本質

執行草舟の本を読んでいると、宇宙とか魂とか霊魂とかの話が出てくることがある。やや宗教チック。執行草舟さんは神を固く信じている。特定宗教の匂いはしない。

その一連の執行草舟本から、Post-mortal 死後の世界を少し考える。いや、私も、執行草舟に出会う前から、知己を千載に待つとか、蓋棺事定とか、To live in hearts we leave behind, is not to die とか何度も言っていたから、それなりに「死後の世界」はイメージはしていた。

執行草舟や、他の多くの宗教は、以下の３つに分けて考えている。

1. Pre-mortal 　生前の（文字通り、生まれる前の）
2. Secular 　世俗世界（肉体が生きている間）
3. Post mortal soul  死後の

２の、生きている間だけを考えるのが、俗物で世俗的で、ときに自己中的な我利我利亡者の下品になる。

１とか３を考えるのが、宗教のほとんど本質であって、それは人間を餓鬼道に落とさしめないための工夫の一つといえる。

　※　サイエントロジーさんも、３（死後の霊魂）を強く考えていらっしゃる。

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Pre-mortalの、生まれる前の私の魂とかはともかく（まだほとんど関心がない）、Pre-mortalの、私が死んだ後の私の魂のケア（要するに、私が何を遺したいのか）なんかは、もうちょっと深堀りして考えようかと思う。

　※　儒教が宗教か」っていう文脈で、人生すらわからないので、死後の「怪力乱神」を語らなかった論語が「宗教ではない」って言われることがある。

　ただ、論語はともかく、儒教全体では、おもいっきり死後の世界を認識しているらしいです。これは最近に加地伸行さんの本で学びました。

執行草舟どこでもドア

本というのはどこでもドア。

本を開けば、無限の、知の世界が広がっている。

ときには、コンテンツの深い本だと、「無限の知の広がり」を感じることがある。

執行草舟の本など。

人生のロゴス 私を創った言葉たち 執行 草舟 実業之日本社

執行草舟さんは、先日亡くなった知の巨人・松岡正剛さんよりおそらくは博学で読書量も多い。

松岡正剛の『千夜千冊』が「知のどこでもドアの入り口」だとすれば、執行草舟の本は『魂のどこでもドアの入り口」。

そんな読書体験を、執行草舟から得ています。

夏日烈烈-二つの魂の語らい― 執行草舟 講談社エディトリアル

 

偉くなくとも正しく生きよ

偉くなくとも正しく生きよ、と言われる。

俗世間で出世するよりも、自分の良心と信念に従いなさい、という意味で。

さらに思う。

正しくなくとも美しく生きよ。

「正しさ」は往々にして歪みうる。

会社みんなが不祥事を隠しているとき、その会社方針に従うことは、ある意味「正しい」。上司の言うことを聞くのは、儒教的上下関係では、「正しい」。

しかし。

そんなチキンの、小心翼々の、保身の、モモンガーみたいな横野郎は、美しくない。

正しさと美しさはたまに異なる。

正しいけど美しくない、ってことがありうる。

だから、

正しくなくても美しく生きろ。

と言える。

だから、

偉くなくとも正しく生きよ。

正しくなくても美しく生きよ。

そう言える。

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執行草舟の本を読みまくっているのですが、こんな言語化ができるようになりました。

夏日烈烈-二つの魂の語らい― 執行草舟 講談社エディトリアル

 

家庭連合を取り巻く環境の時代の変化

家庭連合を取り巻く環境は、時代の変化に伴い、大きく変わった。

４０年くらい前、中曽根首相は、国会で、堂々と、「家庭連合（当時は統一教会）と関わって何が悪い」と開き直った。共産党からの攻撃に対して。

　こちら

しかし、今は自民党は「社会的に問題が指摘されている」から、関係を断絶すると言う。

４０年経って、なぜこのように大きく政府対応が変わったか。

理由は４つ。

①　冷戦構造終結

　冷戦時代は、反共の統一教会は、自民党と親和性が高く、自民党にも利用価値が高かった。

②　オウム真理教事件

　オウム事件があったから、新興宗教全体がカルト視されるようになった。オウムのトラウマ。

③　社会の風潮

　上記①②が理由で、社会の家庭連合に対する風当たりが４０年前より強くなった。

④　政治家の劣化

　これは上記③とほとんど同じですが、一応問題提起として独立して４つ目に入れます。４０年前に比べて政治家の質が劣化した。

　劣化の原因は、、、　小選挙区制、二世議員の増加、国民全体のレベルの低下（本を読まないなど）などが挙げられる。

ガーナあれこれ２

昨日、ガーナのCLOUDYさんとかから聞いた話。

◆　コロナ禍

ロックダウンすると生きていけない、蓄えもないから。日々の生活費が稼げないと、飢え死にする。

だから、死（コロナ罹患）を危険に晒してでも、経済を回そうと思って、ロックダウンをすぐ（２～３週間くらいで）解除した。

◆　学校のレベルの低さ

雨降ると先生が来なかったりする
先生が、理科の実験するから20円もってこいなどと生徒に言う。

それが払えない生徒は学校に入れてもらえない。

その20円を先生が懐に入れちゃったりしている

◆　平均月収
ガーナ人の平均月収は、1.4万円。

最低賃金はその半分の７０００円くらい

◆　スラム街
スラム街のある部屋（５畳一つ間、冷房付き、テレビあり）の賃料は、週で１０００円。月で４０００円。

ガーナ人の平均月収は、1.4万円。

宿命、使命、運命、天命

宿命、使命、運命、天命。

この４つを意識したほうがいい。

それぞれをどう捉えるか、どう表現するかを、しっかり言語化したほうがいい。

今の私は：

宿命に立ち

使命に燃え

運命を築き

天命に応える

って表現します。

天命については、天命を「果たす」かなとも思ったけど、天命って、果たそうとしても果たし切れない、エンドレスな命題（たとえば世界平和とか）だと思うので、その場その場で全力を尽くすって感じの、「応える」って表現の方が、私のイメージする語感にフィットする。

CLOUDY でバッグ製作

アフリカ柄のオシャバッグ、CLOUDY。

そのガーナ拠点に行って、バッグを一緒に作って来ました‼️

スタッフの娘の2〜3才のクラウディアちゃんが可愛かった！