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帯とけの枕草子〔二百九十三〕大納言殿まいり給て
言の戯れを知らず「言の心」を心得ないで読んでいたのは、枕草子の文の「清げな姿」のみ。「心におかしきところ」を紐解きましょう。帯はおのずから解ける。
清少納言枕草子〔二百九十三〕大納言殿まいり給て
大納言殿（宮の兄君、伊周）が参上されて、ふみのことなど（漢詩文について）、申し上げられるときに、いつものように、夜も更けたので、御前の人々（女房たち）は一人二人づつきえて、御屏風、御几帳の後ろなどにみな隠れて横になったので、ただ一人、眠たいのを我慢してお側に控えていると、「うしよつ（丑四つ・御前三時、四時ごろ）」と時を奏すのがきこえる。「あけ侍ぬなり（明けました…終わりました）」と独り言をいうと、大納言殿「いまさらに、おほとのごもりおはしましそ（いまさら、お寝みなさいますな）」と申されたのを、寝ようとも思っていないので、いやだわ、何でそんなこと申されたのであろう思うけれども、やはり、ほかに人々が居れば人に紛れて寝ていたでしょう。
主上が柱に寄り掛かられて、少し眠っておられるので、「かれ、みたてまつらせ給へ。いまはあけぬるに、かうおほとのごもるべきかは（かれご覧なさいませ、今は明けたのに、このようにおやすみあそばすべきでしょうか）」と、（大納言が）申しあげられると、「げに（そうね）」などと、宮はお笑いになって応えていらっしゃるも、（主上には）お知らせなさらないうちに、下仕え女のもとにいる童子が鶏を捕らえて持って来て「明朝、里へ持って行こう」といって隠して置いたのが、どうしたのか、犬が見つけて追いかけたので、廊の上の間木に逃げ入って、おそろしく鳴き騒いだために、人々は起きてしまったようである。
主上も、はっとお驚き目を覚まされて、どうして居た鶏なのかといったことを、お尋ねになられるとき、大納言殿が、「こゑ、めいわうのねぶりをおどろかす(鳥人暁を唱す・声、明王の眠りを覚ます)」ということを、高らかに朗詠される。めでたうをかしきに（愛でたくて趣があるので）、ただ人（只の人…私のような普通の人）の眠たかった目もぱっちりと大きくなった。まったく適切な折りの詩だこと、主上も宮も興じられる。やはりこういったことは、めでたけれ（すばらしいことよ）。
次の日の夜は、宮が夜の御殿の間（清涼殿）に参上された。夜中に廊に出て人を呼んでいると、（大納言殿が）「おるゝか、いでをくらん（下がるのか、さあ送ろう）」とおっしるので、裳、唐衣は屏風にうち掛けて行く、時に月がとっても明るく、（大納言殿の）御直衣がたいそう白く見えるとき、指貫を長くして踏み撥ねながら歩み、（私の）衣の袖をひっぱって、「たうるな（倒れるな…手折るな）」とおっしゃるやいなや、「ゆうし、猶のこりの月に行（旅人なおも明け方の月の時に行く…遊子なおも残りのつきにゆく）」と、おうたいになる。又いみじうめでたし（またとってもすばらしい…股とっても愛でたい）。「かやうの事めで給（こんなことを、愛でられる）」と言ってお笑いになるけれども、いかでか猶おかしきものをば（どうしてか、やはりおもしろいものはおもしろいよ）。
「あけ…（夜）明け…期限がくる…終わる」「鶏…鳥…言の心は女」「なき…鳴き…泣き」「そで…袖…端…身の端」
和漢朗詠集 巻下 禁中
鶏人暁唱、声驚明王之眠
（時刻を知らせる役人、暁と唱える声、明王の眠りをさます……女人あかつきに唱、声、明王の眠りをさます）。
「鶏…鳥…女」「唱…となえる…うたう…先だって声をあげる」「明王…明君…聡明な帝」「驚…驚眠…眠りを驚かす…目を覚まさせる」。
和漢朗詠集 巻下 暁
遊子猶行残月、函谷鶏鳴
（旅人なお残月に行く、函谷関に鶏が鳴く……子の君、直もゆく、残りのつき、関門に、歓を告げてとりが泣く）。
「遊子…旅人…戯れ交わる子の君…おとこ」「猶行…なおもゆく…さらにゆく…ためらいつつ逝く」「残月…朝方に空に残る月…朝方なおも残るつき人をとこ…有明のつきに同じ」「函谷…関所、鶏鳴すれば開門する…歓告…歓喜を告げる」「鶏…鳥…女」。
改めて言うまでもなく「同じ言なれども、聞き耳異なるもの、男の言葉、女の言葉」。字義以外への戯れぶりに、男の言葉と女の言葉に、相通じるところがある。
詩句を上のように、聞くことができれば、「めでたうおかしきに」、「めでたけれ」、「いみじうめでたし」や「いかでか猶おかしきものをば」といった言葉に共感できそうでしょう。
詩句を字義の通り読んでいたのでは、ただ「清げな姿」を見せられているだけだから、「何が愛でたいの、適時な詩句を朗詠したからか？ 何がおかしいの？」と言いたくなる。まして、大納言の笑うのと共に笑えるだろうか、笑えない。
伝授 清原のおうな
聞書 かき人知らず （２０１５・１０月、改定しました）
原文は、岩波書店 新 日本古典文学大系 枕草子による。